“一帶一路”題材紀(jì)錄片跨文化傳播探析

吳帆　駱志偉

【內(nèi)容摘要】“一帶一路”題材紀(jì)錄片以歷史、人文等符號(hào)構(gòu)筑敘事空間，以“自我”和“他者”融合的視角串聯(lián)人物故事，采用共識(shí)性表達(dá)呈現(xiàn)共建“一帶一路”發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)了對(duì)共建“一帶一路”倡議的廣泛傳播。下一步，建議在長(zhǎng)短視頻互補(bǔ)、話題多元化、成就與挑戰(zhàn)敘事相結(jié)合等方面進(jìn)一步完善“一帶一路”題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；跨文化傳播；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；國(guó)家形象

2013年9月和10月，習(xí)近平主席先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議。之后，“一帶一路”題材紀(jì)錄片不斷涌現(xiàn)，在宏觀和微觀、歷史與現(xiàn)實(shí)等維度發(fā)揮著傳播共建“一帶一路”倡議、記錄共建“一帶一路”奮斗故事的重要作用。本文回顧和梳理“一帶一路”題材紀(jì)錄片的發(fā)展歷程，分析其在不同時(shí)期的跨文化傳播特點(diǎn)，探索進(jìn)一步做好共建“一帶一路”倡議國(guó)際傳播的策略。

一、關(guān)于“一帶一路”題材紀(jì)錄片的歷時(shí)性考察

2013年之前，已經(jīng)有一些紀(jì)錄片作品關(guān)注古代絲綢之路的歷史與現(xiàn)狀。不過(guò)通過(guò)資料收集和數(shù)據(jù)可以看出，1954—1979年推出的相關(guān)題材作品并不多。例如，1954年推出的《敦煌壁畫(huà)》，通過(guò)部分敦煌壁畫(huà)介紹了我國(guó)古代藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和中西文化交流的歷史。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的對(duì)外文化交流取得了豐碩成果。2013年共建“一帶一路”倡議提出后，“一帶一路”題材紀(jì)錄片創(chuàng)作數(shù)量不斷攀升。鑒于有關(guān)絲綢之路和“一帶一路”的紀(jì)錄片在內(nèi)容上存在延續(xù)性和相關(guān)性，在此一并梳理其發(fā)展歷程。

（一）鋪墊時(shí)期：1980—2012年

1980年推出的中日合拍紀(jì)錄片《絲綢之路》是改革開(kāi)放后首部以絲綢之路為主題創(chuàng)作的紀(jì)錄片，受到國(guó)內(nèi)外媒體廣泛關(guān)注。從這一年到2012年，有多部紀(jì)錄片以絲綢之路為切入點(diǎn)，對(duì)古代絲綢之路的歷史進(jìn)行回顧和梳理，逐漸在紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)域形成一種專門類型。例如，《新絲綢之路》詳細(xì)介紹了絲綢之路的歷史、文化，再現(xiàn)了古戰(zhàn)場(chǎng)、古商道和古文明，并反映了改革開(kāi)放給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的變化；《絲綢之路上的美食》通過(guò)三個(gè)國(guó)家的節(jié)目主持人重走古絲綢之路呈現(xiàn)絲路美食文化。另外，“敦煌”這一主題經(jīng)常出現(xiàn)在絲路題材紀(jì)錄片中，以《敦煌》《敦煌書(shū)法》《敦煌寫(xiě)生》為代表。這一時(shí)期的絲路題材紀(jì)錄片主要從歷史交往和當(dāng)代發(fā)展兩個(gè)維度關(guān)注古代絲綢之路的流變，為后來(lái)的共建“一帶一路”倡議傳播從認(rèn)知層面進(jìn)行了鋪墊，為國(guó)際受眾了解這一主題提供了“引子”文本。

（二）發(fā)展時(shí)期：2013—2017年

2013年9月和10月，習(xí)近平主席分別在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)和印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表演講，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，即共建“一帶一路”倡議。2015年3月，國(guó)務(wù)院授權(quán)國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，提出共建“一帶一路”的頂層設(shè)計(jì)框架，為共建“一帶一路”描繪了宏偉藍(lán)圖。2017年5月，首屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京成功舉行。在此背景下，“一帶一路”題材紀(jì)錄片在創(chuàng)作與傳播上有了主軸，創(chuàng)作方向更加明確，主題更加集中。

在側(cè)重人文歷史內(nèi)容的作品中，《敦煌伎樂(lè)天》以莫高窟樂(lè)舞為切入點(diǎn)，解讀敦煌樂(lè)舞的起源和發(fā)展。在側(cè)重社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的作品中，《絲路·沙與海的交響》凸顯共建國(guó)家打造利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體的歷史意義和時(shí)代意義。《一帶一路》體現(xiàn)了“共建‘一帶一路不是中國(guó)一家一枝獨(dú)秀，而是沿線國(guó)家百花齊放”這一宏大主題。值得一提的是，《一帶一路》是迄今為止唯一直接以“一帶一路”命名的紀(jì)錄片，也是首部全面解讀共建“一帶一路”倡議的紀(jì)錄片。

作為對(duì)國(guó)家倡議的即時(shí)回應(yīng)，這一時(shí)期的“一帶一路”題材紀(jì)錄片創(chuàng)作數(shù)量增長(zhǎng)迅速，對(duì)于共建“一帶一路”倡議的理解更加深刻，以更廣闊的視野與更深入的思考解讀共建“一帶一路”倡議，從而形成在發(fā)展中認(rèn)知、在認(rèn)知中發(fā)展的創(chuàng)作模式。可以看出，在這一時(shí)期，“一帶一路”題材紀(jì)錄片已經(jīng)形成了一種主動(dòng)傳播國(guó)家倡議的意識(shí)，在議程設(shè)置和輿論引導(dǎo)方面彰顯其特色。這反映了紀(jì)錄片緊跟國(guó)家發(fā)展步伐發(fā)揮自身作用，將共建“一帶一路”倡議從提出到發(fā)展的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄到“國(guó)家相冊(cè)”之中。

（三）成熟時(shí)期：2018—2022年

2018年中非合作論壇北京峰會(huì)達(dá)成一系列具有深遠(yuǎn)意義和重要影響的成果，中非雙方一致同意構(gòu)建更加緊密的命運(yùn)共同體，非洲國(guó)家積極支持并踴躍參與共建“一帶一路”。2019年4月，第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行，提出要推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展。在此背景下，“一帶一路”題材紀(jì)錄片的主題表達(dá)更加細(xì)膩、豐富，內(nèi)容更加深入共建國(guó)家民眾的日常生活以及中外交往之中，對(duì)共建“一帶一路”的闡釋上升到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)這一高度。

在側(cè)重人文歷史內(nèi)容的作品中，《莫高窟與吳哥窟的對(duì)話》通過(guò)中國(guó)敦煌莫高窟與柬埔寨吳哥窟穿越千年的“對(duì)話”，呈現(xiàn)“一帶一路”的文化圖景與歷史底蘊(yùn)；《穿越絲路的花雨》還原了經(jīng)典舞劇《絲路花雨》誕生的故事，展示每一代舞者對(duì)歷史與文化的堅(jiān)守和傳承。在側(cè)重社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的作品中，《我的中國(guó)緣》講述共建“一帶一路”國(guó)家中具有代表性的人物與中華傳統(tǒng)文化結(jié)緣的故事，以多元視角詮釋中華傳統(tǒng)文化的歷史厚度和思想深度；《遠(yuǎn)方未遠(yuǎn)——一帶一路上的華僑華人》記錄華僑華人在共建“一帶一路”國(guó)家的日常工作和生活，通過(guò)微觀敘事勾勒出華僑華人作為共建“一帶一路”見(jiàn)證者、參與者的生動(dòng)群像。

這一時(shí)期的“一帶一路”題材紀(jì)錄片在主題上進(jìn)一步深化，對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的闡釋更加深刻；與之前的宏大敘事相比，更加聚焦個(gè)體感受，側(cè)重講述共建“一帶一路”倡議如何惠及共建國(guó)家及其民眾；更加強(qiáng)調(diào)故事完整性，善于利用“他者”視角進(jìn)行故事講述與觀點(diǎn)闡釋；表達(dá)形式也更加豐富多元。一些紀(jì)錄片每集僅幾分鐘或十幾分鐘，從而產(chǎn)生更加輕松的觀看效果。

（四）完善時(shí)期：2023年至今

2023年是共建“一帶一路”倡議提出十周年。2023年10月18日，第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行。十年來(lái)，共建“一帶一路”合作網(wǎng)絡(luò)從亞歐大陸延伸到非洲和拉丁美洲，150多個(gè)國(guó)家、30多個(gè)國(guó)際組織和中國(guó)簽署“一帶一路”合作文件。這一年，“一帶一路”題材紀(jì)錄片創(chuàng)作極為活躍，展現(xiàn)了十年來(lái)共建“一帶一路”所取得的重大成就，并且注重從多元視角呈現(xiàn)共建國(guó)家政府、企業(yè)、民眾的看法。

側(cè)重社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容是這一時(shí)期“一帶一路”題材紀(jì)錄片的特點(diǎn)。《一帶一路 向陽(yáng)而生》復(fù)盤共建“一帶一路”倡議提出十周年取得的成果，并邀請(qǐng)中外參與者分享他們對(duì)共建“一帶一路”的認(rèn)識(shí)和感悟；《共同的建造》講述中國(guó)建設(shè)者與共建“一帶一路”國(guó)家人民共商共建共享、將藍(lán)圖變成實(shí)景的動(dòng)人故事；《通向繁榮之路》講述中國(guó)與共建國(guó)家互利共贏、共同推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。這些紀(jì)錄片通過(guò)大量案例梳理十年發(fā)展成果，故事內(nèi)容更加貼近民眾和日常生活，為同類題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供借鑒。

站在“一帶一路”十年發(fā)展的歷史節(jié)點(diǎn)上，相關(guān)紀(jì)錄片進(jìn)一步展現(xiàn)了共建“一帶一路”倡議在政治、經(jīng)濟(jì)、人文和社會(huì)等方面所取得的巨大成就，以及共建“一帶一路”理念在國(guó)際上的巨大影響力，推動(dòng)共建“一帶一路”倡議邁入下一個(gè)黃金十年。

二、巧選文化符號(hào)，構(gòu)筑社會(huì)空間，講述“一帶一路”上的人物故事

不同文化間既有差異性又有共通性，構(gòu)筑文化認(rèn)同是跨文化傳播的關(guān)鍵所在。在共建“一帶一路”倡議的跨文化傳播中，使用被廣泛接受的文化符號(hào)進(jìn)行柔性表達(dá)，有助于增強(qiáng)國(guó)際受眾對(duì)共建“一帶一路”倡議的理解與認(rèn)同。因此，“一帶一路”題材紀(jì)錄片從受眾需求出發(fā)，有針對(duì)性地選擇文化符號(hào)，采用故事化方式進(jìn)行表達(dá)，用典型人物故事為傳播共建“一帶一路”倡議賦能。

（一）巧用歷史人文符號(hào)化解高低語(yǔ)境文化差異

美國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·霍爾在其《超越文化》一書(shū)中提出了一對(duì)概念——高語(yǔ)境文化與低語(yǔ)境文化。高語(yǔ)境文化中的信息編碼含蓄內(nèi)斂，需要信息接收者借助自身經(jīng)歷去解碼，從而理解信息所表達(dá)的間接意涵。在低語(yǔ)境文化中，信息傳遞以淺顯易懂的方式和具象符號(hào)的形式呈現(xiàn)在公眾面前，其社會(huì)成員之間的溝通更加坦率直白。“一帶一路”主題深刻、內(nèi)容龐大，紀(jì)錄片創(chuàng)作者在多年的拍攝制作實(shí)踐中逐漸意識(shí)到，為了避免在他國(guó)文化語(yǔ)境中的誤讀與曲解，須將理念和情感邏輯融入敘事，以文化認(rèn)同降低文化折扣。

例如，《穿越絲路的花雨》《共筑未來(lái)》《一帶一路》等紀(jì)錄片都以講故事形式展現(xiàn)人類共通情感，契合不同國(guó)家、不同地區(qū)民眾的共識(shí)性話題。又如，在《絲路尋物記》之《鄉(xiāng)愁》中，對(duì)于華僑郭俊邦而言，每當(dāng)喝起六堡茶，對(duì)于故鄉(xiāng)的思念和歸屬感就會(huì)油然而生。對(duì)于海外游子來(lái)說(shuō)，探尋六堡茶的發(fā)展歷史就是一次文化尋根之旅。紀(jì)錄片通過(guò)講故事的方式，以茶葉為文化符號(hào)連接歷史與當(dāng)下兩個(gè)時(shí)空，通過(guò)“鄉(xiāng)愁”這一故事“淚點(diǎn)”探尋其背后的深層文化基因，喚起國(guó)內(nèi)外受眾情感共鳴。

（二）在物質(zhì)空間和精神空間的基礎(chǔ)上，營(yíng)造故事講述的“社會(huì)空間”

在關(guān)于影視作品空間的研究中，常常將物質(zhì)空間、精神空間和社會(huì)空間等要素結(jié)合起來(lái)。在美國(guó)人文地理學(xué)者愛(ài)德華·索亞看來(lái)，第一空間是實(shí)在的物質(zhì)空間，第二空間是精神性的構(gòu)想空間，而超越第一空間和第二空間的第三空間是對(duì)物質(zhì)空間和精神空間的融合，它是各種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的綜合，具有社會(huì)性、開(kāi)放性和包容性。第三空間理論認(rèn)為社會(huì)空間是在多種因素相互作用下建構(gòu)的。

從上述三重空間概念出發(fā)審視“一帶一路”題材紀(jì)錄片，可以看到它們?cè)谙蚴鼙妭鞑ス步ǔ晒凸步▏?guó)家歷史文化、民俗風(fēng)情的同時(shí)，也在潛移默化中傳播中國(guó)的價(jià)值理念，推動(dòng)形成對(duì)中國(guó)價(jià)值觀的認(rèn)同，從而打破由某些西方國(guó)家所塑造的關(guān)于中國(guó)的刻板印象，在國(guó)際社會(huì)中形成正向輿論場(chǎng)，提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)一步提高國(guó)際社會(huì)對(duì)共建“一帶一路”倡議的認(rèn)同和支持。相關(guān)作品中不僅包含共建成果在物質(zhì)空間中的展示，也涵蓋情感符號(hào)在精神空間的流動(dòng)，并在二者基礎(chǔ)上將文化邏輯以及溫暖人性表達(dá)應(yīng)用到人際交往的展現(xiàn)中，潛移默化地建立不同族群之間的情感聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事在社會(huì)空間中的延伸。

例如，《我的中國(guó)緣》第二集講述了中國(guó)和哈薩克斯坦兩國(guó)音樂(lè)家的友誼——在第二次世界大戰(zhàn)的蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，羈留阿拉木圖的中國(guó)音樂(lè)家冼星海得到了哈薩克斯坦音樂(lè)家拜卡達(dá)莫夫的幫助，二人患難與共，并以哈薩克斯坦民族英雄的故事為靈感，合力創(chuàng)作了交響詩(shī)《阿曼蓋爾德》，激勵(lì)人們?yōu)榭箵舴ㄎ魉苟鴳?zhàn)。在片中，這段往事由拜卡達(dá)莫夫之女拜卡達(dá)莫娃講述，引導(dǎo)觀看者的注意力從物質(zhì)空間——墻上掛滿樂(lè)器的房間、綠樹(shù)成蔭的冼星海大道等，進(jìn)入精神空間——對(duì)中國(guó)人家國(guó)觀念的理解、對(duì)冼星海音樂(lè)作品的欣賞等，為社會(huì)空間的構(gòu)筑奠定了基礎(chǔ)——感受到音樂(lè)能夠跨越國(guó)界，進(jìn)而認(rèn)同民間友好是兩國(guó)關(guān)系的寶貴財(cái)富。逗留哈薩克斯坦期間，冼星海每到一個(gè)地方，都用當(dāng)?shù)孛褡鍢?lè)器演奏本土風(fēng)格的音樂(lè)，紀(jì)錄片對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的講述，反映了社會(huì)空間開(kāi)放、包容的特點(diǎn)。類似地，《絲路，遇見(jiàn)你》《絲路丹青》《絲路·沙與海的交響》等紀(jì)錄片都通過(guò)社會(huì)空間的構(gòu)筑，傳遞文化隱喻，通過(guò)心理認(rèn)同機(jī)制讓廣大國(guó)際受眾產(chǎn)生共鳴。

共建“一帶一路”倡議致力于“打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體”。“一帶一路”題材紀(jì)錄片中展現(xiàn)了歷史上不同文明、不同國(guó)家之間的對(duì)話，闡明不同文明在跨文化交流中可以做到既保持自身特色又平衡價(jià)值觀的差異。從這一角度出發(fā)，歷史上的政治智慧對(duì)當(dāng)下的國(guó)際交往依然有借鑒價(jià)值，中國(guó)在推進(jìn)共建“一帶一路”中的國(guó)家形象也得到了更加客觀、全面的塑造。可見(jiàn)，發(fā)揮紀(jì)錄片對(duì)人類情感和價(jià)值理念的呈現(xiàn)和建構(gòu)功能，是助力共建“一帶一路”國(guó)際傳播的重要一環(huán)。

三、“自我”與“他者”：以微觀視角的敘述追求文化認(rèn)同

主體間的相互承認(rèn)是對(duì)話開(kāi)始的前提條件，對(duì)話意味著在“自我”走向“他者”的同時(shí)，“他者”走向自我的“視域融合”。在“一帶一路”題材紀(jì)錄片中，視域融合主要體現(xiàn)為求同存異，在秉持“自我”價(jià)值理念的基礎(chǔ)上，尊重“他者”的自主性和獨(dú)特性，從而開(kāi)展交流對(duì)話，實(shí)現(xiàn)“自我”與“他者”的相互認(rèn)同。

（一）“自我”視角：從家國(guó)情懷到人類命運(yùn)共同體

文化意義上的“自我”視角，是個(gè)體或團(tuán)體基于對(duì)自身文化背景和身份的認(rèn)知，在長(zhǎng)期的歷史沿革中形成的對(duì)事物的觀察和思考的角度。“一帶一路”題材紀(jì)錄片中，派駐共建“一帶一路”國(guó)家的中方工作人員、生活在海外的華人華僑從“自我”視角出發(fā)講述“一帶一路”故事，緊緊圍繞共建“一帶一路”倡議如何為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，從而成為造福世界的“發(fā)展帶”和惠及各國(guó)人民的“幸福路”。相關(guān)紀(jì)錄片中對(duì)他們工作、生活、情感的展現(xiàn)，包含了這樣一種敘事邏輯：從樸素的對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家的愛(ài)，延展到對(duì)各國(guó)共同發(fā)展的追求、對(duì)美好生活的向往、對(duì)文明交流互鑒的渴望。

例如，在《通向繁榮之路》中，工程師張樂(lè)在參與摩洛哥光熱電站項(xiàng)目建設(shè)和維護(hù)的過(guò)程中見(jiàn)證了這一項(xiàng)目造福當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。處理極端高溫導(dǎo)致的設(shè)備故障是張樂(lè)的日常工作，在他看來(lái)，“當(dāng)看到整個(gè)項(xiàng)目由剛開(kāi)始的荒蕪到慢慢建成，就感覺(jué)到自己的存在是有價(jià)值的”。在撒哈拉沙漠深處，張樂(lè)不僅成就了事業(yè)，也收獲了愛(ài)情；《遠(yuǎn)方未遠(yuǎn)——一帶一路上的華人華僑》中，老撾中華總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)姚賓既是中老鐵路項(xiàng)目的參與者也是受益者。以誠(chéng)待人者，人亦以誠(chéng)相待。很多像姚賓這樣的華人華僑，與當(dāng)?shù)卣⒚癖姳３钟押藐P(guān)系，建立相互信任，促進(jìn)彼此深入合作。這些人物故事都借助“自我”視角展現(xiàn)中華兒女的家國(guó)情懷，以共建“一帶一路”倡議為媒，搭建“家國(guó)天下”敘事框架。由此觀之，“一帶一路”題材紀(jì)錄片蘊(yùn)含著“由家及國(guó)而天下”的內(nèi)在邏輯。

共建“一帶一路”倡議的順利實(shí)施，與其在傳播中與共建國(guó)家人民形成文化認(rèn)同息息相關(guān)，而文化認(rèn)同對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有著重要作用。在“一帶一路”題材紀(jì)錄片中，“自我”視角的講述從個(gè)體的心理和行為層面反映了中國(guó)積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不僅給相關(guān)國(guó)家?guī)?lái)實(shí)實(shí)在在的利益，也為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展、破解全球發(fā)展難題和完善全球治理體系做出重要貢獻(xiàn)。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的今天，中華兒女的積極作為是推動(dòng)共建“一帶一路”倡議獲得更廣泛、更深入認(rèn)同的生動(dòng)案例。

（二）“他者”視角：講述不同文化之間的交流互鑒

在“一帶一路”題材紀(jì)錄片中，與“自我”視角相比，用他者視角進(jìn)行故事講述的占比比例更大。通過(guò)記錄共建“一帶一路”國(guó)家民眾，即“他者”的個(gè)人經(jīng)歷和感受，講述不同文化之間的交流互鑒，提供了更多元的觀察角度，實(shí)現(xiàn)了更豐富的情感表達(dá)，更重要的是有效促進(jìn)了各國(guó)民眾間的心意相通。

以外國(guó)人視角進(jìn)行故事講述，對(duì)于其本國(guó)受眾而言具有心理上的接近性，更易符合他們的信息接受習(xí)慣，因而可以縮小認(rèn)知區(qū)隔，減少因語(yǔ)境轉(zhuǎn)換帶來(lái)的文化折扣。例如，在《我的中國(guó)緣》中，俄羅斯?jié)h學(xué)家魏德漢研究《道德經(jīng)》《易經(jīng)》，翻譯《黃帝內(nèi)經(jīng)》《孫子兵法》，時(shí)常用中文與他的俄羅斯朋友探討中國(guó)文化。“一帶一路”題材紀(jì)錄片中，許多人物是為跨文化交流搭建橋梁的使者。在《大敦煌》中，印度藝術(shù)家謝克夫婦使用與敦煌壁畫(huà)中相似的礦物質(zhì)顏料，創(chuàng)作出融合中印兩國(guó)藝術(shù)特點(diǎn)的繪畫(huà)作品；《絲路尋物記》中，通過(guò)在北京開(kāi)餐館的摩洛哥老板白德的介紹，讓觀眾了解到摩洛哥特產(chǎn)薄荷茶是以中國(guó)進(jìn)口的綠茶為基底，加入摩洛哥產(chǎn)的薄荷調(diào)制而成，用茶的故事聯(lián)結(jié)起兩國(guó)之間的友誼。

在“自我”視角之外，以“他者”視角解讀共建“一帶一路”倡議，能夠融合多元文化觀點(diǎn)，在理性引導(dǎo)下推動(dòng)跨文化交流，從而提高中國(guó)紀(jì)錄片的國(guó)際傳播效果。

四、以紀(jì)錄文本詮釋共建“一帶一路”發(fā)展成果

在各方的共同努力下，共建“一帶一路”已經(jīng)從中國(guó)倡議走向國(guó)際實(shí)踐，從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從謀篇布局的“大寫(xiě)意”到精耕細(xì)作的“工筆畫(huà)”，取得實(shí)打?qū)崱⒊恋榈榈某删停蔀樯钍軞g迎的國(guó)際公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)。“一帶一路”題材紀(jì)錄片從基礎(chǔ)設(shè)施“硬聯(lián)通”、規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)“軟聯(lián)通”和共建國(guó)家人民“心聯(lián)通”三個(gè)維度出發(fā)，采用共識(shí)性表達(dá)實(shí)現(xiàn)共建“一帶一路”發(fā)展成果的廣泛傳播。

第一，在“硬聯(lián)通”方面，“一帶一路”題材紀(jì)錄片全面展現(xiàn)了中國(guó)與共建國(guó)家在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域的合作，反映了中國(guó)在基建領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)水平，推動(dòng)“一帶一路”上的“中國(guó)名片”走向世界。例如，《通向繁榮之路》反映了中國(guó)與共建國(guó)家攜手加快構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，基本形成“六廊六路多國(guó)多港”的互聯(lián)互通構(gòu)架。從片中可以看到，橫跨亞歐大陸、貫通非洲東部、聯(lián)通中南半島的道路、橋梁、航線、光纜，將散落在不同板塊上的區(qū)域連成一個(gè)整體，讓各國(guó)能夠更充分發(fā)揮其資源優(yōu)勢(shì)，更好融入全球供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展。共建國(guó)家人民生活得到改善，機(jī)遇使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。

第二，在“軟聯(lián)通”方面，“一帶一路”題材紀(jì)錄片反映了中國(guó)與共建國(guó)家在經(jīng)貿(mào)、能源、醫(yī)療、生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域深化合作，在規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)框架下開(kāi)展多邊對(duì)話，構(gòu)建起多層次政策溝通交流機(jī)制，為深化務(wù)實(shí)合作注入了“潤(rùn)滑劑”和“催化劑”。《通向繁榮之路》《一帶一路上的中國(guó)名片》《一帶一路 向陽(yáng)而生》等紀(jì)錄片通過(guò)中國(guó)與共建國(guó)家簽訂合作文件、中國(guó)圍繞共建“一帶一路”倡議所舉辦的重大國(guó)際會(huì)議等，見(jiàn)證中國(guó)與共建國(guó)家達(dá)成合作共識(shí)的過(guò)程，并且以共建“一帶一路”的成果數(shù)據(jù)和各領(lǐng)域合作的進(jìn)展證明，規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)的“軟聯(lián)通”不僅有利于打破規(guī)則壁壘，促進(jìn)跨國(guó)合作，拓寬發(fā)展空間，進(jìn)一步擴(kuò)展國(guó)際朋友圈，更從行動(dòng)上為推動(dòng)構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)提供政策支持。

第三，在“心聯(lián)通”方面，“一帶一路”題材紀(jì)錄片用一個(gè)個(gè)鮮活案例真實(shí)反映共建“一帶一路”倡議給共建國(guó)家民眾帶來(lái)的幸福感和成就感，記錄中國(guó)人民與共建國(guó)家民眾之間進(jìn)行人文交流以及理念對(duì)話的故事，深刻展現(xiàn)了雙方情感交融的和諧氛圍。例如，在《一帶一路上的中國(guó)名片》中，中國(guó)援非“萬(wàn)村通”項(xiàng)目為非洲25個(gè)國(guó)家1萬(wàn)多個(gè)村莊接入衛(wèi)星電視信號(hào)，并捐贈(zèng)了大量信號(hào)接收設(shè)備，受益于此，懷揣功夫電影夢(mèng)的烏干達(dá)導(dǎo)演伊薩克觀看了許多中國(guó)電影，從中獲得了創(chuàng)作靈感。《絲路尋物記》中，來(lái)自埃塞俄比亞的工人在中國(guó)學(xué)習(xí)紡織工藝，一絲一線之間織就中非友誼。“一帶一路”題材紀(jì)錄片通過(guò)講述動(dòng)人的個(gè)體故事，以感性表達(dá)構(gòu)筑理性議題，以有深度、有情感、有溫度的視聽(tīng)影像打動(dòng)受眾，拉近了與受眾之間的心理距離。

五、完善“一帶一路”題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的策略建議

“一帶一路”題材紀(jì)錄片誕生至今，數(shù)量不斷增加，選題更加豐富，傳播媒介日漸多元。在此，結(jié)合當(dāng)下的傳播環(huán)境特征，提出幾點(diǎn)進(jìn)一步完善相關(guān)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的策略建議。

第一，在媒體融合發(fā)展的大潮之下，短視頻成為受到普遍歡迎的媒介類型，包括紀(jì)錄片在內(nèi)的影視作品受其影響也在文本上出現(xiàn)碎片化趨勢(shì)。這種制作方法有利于紀(jì)錄片的網(wǎng)絡(luò)傳播，但為了讓受眾形成對(duì)某個(gè)共建“一帶一路”議題的整體性認(rèn)知，建議根據(jù)紀(jì)錄片涉及的話題“量身定制”。比如，針對(duì)關(guān)注度較高的話題制作“長(zhǎng)版＋短版”產(chǎn)品，將以深度和厚度見(jiàn)長(zhǎng)、敘述更為宏觀的長(zhǎng)視頻版本與風(fēng)格輕松、節(jié)奏輕快的短視頻版本相結(jié)合。

第二，既往創(chuàng)作的“一帶一路”題材紀(jì)錄片聚焦歷史文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)主題，環(huán)保、教育、科技等其它話題在作品中多作為細(xì)節(jié)呈現(xiàn)。在當(dāng)下的國(guó)際傳播中，影視作品題材類型細(xì)分已是大勢(shì)所趨，對(duì)更廣泛的領(lǐng)域進(jìn)行深耕和呈現(xiàn)，才能滿足受眾個(gè)性化的信息獲取需求和觀賞需求。

第三，目前相關(guān)紀(jì)錄片側(cè)重于展現(xiàn)共建“一帶一路”所取得的成果，實(shí)際上，在跨文化傳播中產(chǎn)生誤讀是正常現(xiàn)象。“一帶一路”題材紀(jì)錄片完全可以直面噪音和質(zhì)疑，客觀理性探討問(wèn)題的解決之道，用更多的事實(shí)回?fù)舨粚?shí)言論。可加強(qiáng)中外媒體合作，通過(guò)合拍、合作傳播等方式，使呈現(xiàn)的角度更加多元化，也使內(nèi)容更具說(shuō)服力。

結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”題材紀(jì)錄片在共建“一帶一路”倡議的國(guó)際傳播中發(fā)揮著重要作用：一方面，片中含有大量解讀性內(nèi)容，有利于增強(qiáng)國(guó)際受眾對(duì)共建“一帶一路”倡議的認(rèn)可度，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象；另一方面，相關(guān)紀(jì)錄片圍繞中外民眾與共建“一帶一路”倡議的故事展開(kāi)，特別是生動(dòng)展現(xiàn)共建“一帶一路”如何“開(kāi)辟人類共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新路徑，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體落地生根”，能夠喚起受眾的情感共鳴。

2023年11月24日，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室發(fā)布《堅(jiān)定不移推進(jìn)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展走深走實(shí)的愿景與行動(dòng)——共建“一帶一路”未來(lái)十年發(fā)展展望》指出，在高質(zhì)量共建“一帶一路”的道路上，中國(guó)愿同各方建設(shè)更加緊密的互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，進(jìn)一步提高世界經(jīng)濟(jì)的連通性和共享性，建設(shè)共享發(fā)展平臺(tái)，共享發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)各方共擔(dān)責(zé)任、共御風(fēng)險(xiǎn)、共享成果，推動(dòng)構(gòu)建更加公正合理的全球治理新秩序。共建“一帶一路”的生動(dòng)實(shí)踐將為相關(guān)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作提供更多靈感和資源。未來(lái)，發(fā)揮視聽(tīng)文本創(chuàng)作的世界性、時(shí)新性、前沿性特點(diǎn)，持續(xù)打造更多優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片作品，將對(duì)推動(dòng)共建“一帶一路”的國(guó)際傳播發(fā)揮更大作用。

（責(zé)任編輯：林凌）