鄉村振興背景下民俗學概論課程教學改革研究

［DOI］10.3969/j.issn.1672-0407.2024.09.062

［摘 要］本文以Q學院漢語言文學專業民俗學概論課程教學為個案，重點分析了民俗學概論課程教學的現狀，指出了該課程在整個專業課程體系中的重要地位和目前所面臨的問題，基于鄉村振興的時代背景，應用型高校的民俗學概論課程應當發揮助力鄉村文化振興的優勢。

［關鍵詞］鄉村振興；民俗學概論；教學改革

［中圖分類號］G42文獻標志碼：A

中國民俗學肇始于1918年的北大“歌謠運動”，距今已有百余年的歷史，自誕生之日起我國的民俗學就與民間文學相互滲透。1997年，民俗學成為社會學一級學科下的二級學科。正因為如此，民俗學概論課程成為中文專業的專業選修課之一。隨著漢語言文學專業教育的發展，民俗學概論課程的優勢逐漸凸顯，但也存在不少問題，如課程定位、教學內容、教學方式、考核模式等方面的問題，值得一線教師關注和改進。

1 民俗學概論課程教學現狀分析

1.1 課程定位與專業銜接度

由于專業學科的不斷細化和外延的拓展，文學的研究將不斷外溢。交叉學科性質的民俗學概論課程在中文專業課程教學中愈顯優勢，這與其選修課程身份極不相配。在尚未開設民間文學課程的高校，這種問題尤顯突出。在Q學院的漢語言文學專業課程調研中，筆者發現在漢語言文學專業的課程設置中，非漢語言文學的課程滲透較多，這樣的課程設置一方面拓展了學生的學習視野，另一方面也加重了學生的學習負擔，加之考證的壓力，他們無暇坐下來閱讀文學文本，以致文學知識面較窄，更不能由博返約，專其一門。在調研中發現，多數專業課教師反映學生聽話、踏實，但是專業知識面尤其文本閱讀量欠缺，不能較好地在專業課程間進行知識遷移。民俗可以營造高校人文氛圍，幫助大學生反觀城市的生活形態［1］，民俗學概論課程對于大學生具有塑造人文性格的作用。

在與專業銜接方面，民俗學概論課程內容囊括民間文學、各類民俗事象、民俗研究理論方法與民俗學史略，其中的民間文學與古代文學中的上古神話、南北朝民歌、唐代俗講變文、明代民歌等內容相貫通，與外國文學中的希臘神話、古印度文學、阿拉伯故事、中世紀英雄史詩相呼應。在研究方法上，神話原型理論、弗洛伊德精神分析說、民間故事形態學等理論廣泛應用于文學文本研究，成為文學研究的重要方法。現當代文學中的鄉土文學、尋根文學等流派作家廣泛地將民間神話故事穿插于作品中，各種特色的民俗事象成為作家結撰情節的重要手段。語言學研究的語言本身就是語言民俗，民間熟語（俗語、諺語、行話、稱謂語、吉祥語、禁忌語）往往與民俗事象相交織。可見，民俗學概論這一課程包容性、交叉性特別強，在漢語言文學專業中具有連接各課程、促進學生知識橫向遷移的重要作用。然而，民間文學在古代文學和外國文學中占比較少，地位次要，往往因為學時原因被任課教師安排成自學，諸多研究方法被棄之不講。因此，民俗學概論課程在漢語言文學專業培養方案中值得重新定位。

1.2 教材及教學內容的設置

教材是所有理論課教學的基礎，好的教材不僅能為授課教師提供合理的提綱框架，做到授課內容的“全”和“專”，在學時內容分配上還能提供詳略參考。目前，大多數高校本科漢語言文學專業的民俗學概論教材用的是鐘敬文主編的《民俗學概論》，其中，對民俗的概念、民俗分類、民俗事象、民俗學研究方法及民俗史作了明確闡述，為之后該類教材的編寫提供了經典范式。隨著時代的發展，中國民俗學研究也發生了很大改變，為了適應教學，許多高校學者也出版了自己的教材，如王娟的《民俗學概論》，該教材對民俗學重新做了分類，對各類民俗做了詳細的專題介紹，對民俗學重要的研究學派及田野調查研究方法作了明確闡釋。作者的留學背景及豐富的教學實踐，使該教材系統全面且與世界民俗學接軌，被很多高校列為授課教材。

1.3 教學考核模式

從Q學院的實際調研來看，由于學時及教師自身情況所限，抽象理論內容講授過多，鮮活的民俗事象舉例較少，學生對知識的理解停留在零散、表面的層次。以端午節為例，除吃粽子、劃龍舟、節日起源傳說等民俗事象外，似乎這一節日并沒有什么當地特色，學生對這些故事提不起興趣，因此，端午節與當地少數民族中的融合就成了值得挖掘開拓的方向。從以往民俗學概論課程教學研究的資料來看，多數高校漢語言文學專業開設的民俗學概論課程教學比較側重理論教學，對于實踐尤其田野作業教學有所欠缺，一方面直接導致理論授課民俗事象本土化不夠，另一方面導致學生對課程的理解停留在民俗現象的膚淺層面。

在考核方面，Q學院對該課程的考核方式是試卷考試，這種考核方式單一古板，側重理論知識卻忽視實踐。

2 民俗學概論課程教改對策

民俗學在學術研究與社會應用兩個方面都發揮著重要的作用。當代社會發展迅速，各專業學科知識相互交融，民俗學概論課程在漢語言文學專業課程體系中發揮著越來越重要的作用，不僅如此，在民間文化普及、地方文化挖掘、非物質文化遺產保護傳承、鄉土文化賡續等諸多方面，民俗學也發揮著重要的作用。隨著國家鄉村振興戰略的提出，漢語言文學專業學生接受民俗學的專業訓練，掌握田野調查實踐能力和研究民俗文化、民間文學的能力尤為必要。因此，順應時代要求，民俗學概論課程要適時改革［2］。

2.1 改進課程教學方案

在Q學院漢語言文學專業的培養方案中，民俗學概論課程一直作為選修課不被重視，且沒有諸如神話學、民間文學、少數民族文學等選修課作補充，因此，Q學院漢語言文學專業課程設置要進一步優化，民俗學概論課程教改首先要優化漢語言文學專業培養方案，或增加課程學時，或增添民間文學或神話學、史詩學課程。在新時代鄉村振興背景下，民俗學概論課程不僅要納入民間文學，而且應當放眼鄉村振興的時代背景，涵養學生鄉土文化情懷，引導學生就業扎根基層，以助力鄉村文化振興。因此，審時度勢改革課程教學方案是當務之急［3］。

2.2 優化教學內容

教學內容是教學的基礎，內容要根據學時、教學條件、空間合理展開，提前合理規劃，做到詳略得當，教學內容的優化要從教學提綱、教學內容資源、作業布置等方面展開。

2.2.1 完善課程模塊

為了使民俗學概論課程教學更加合理，教研室有必要抽出專業教師編寫符合教學實際的校本教材，教材可添加音頻、視頻資料，包括優秀的田野調查作品，增加課程的信息量，使學生在文字閱讀基礎上增加更多趣味。

在課程教學上，課程內容可分為基礎概論、民俗類別、民俗史、研究方法四大部分，其中民俗類別包括歲時節日、人生儀禮、民間信仰、口頭文學、物質民俗等。教師可對每一小類展開專題講解，通過典型的民俗案例或民俗事象，將該類民俗的起源、特征、分類、研究熱點闡釋清楚，啟迪學生透過民俗現象思考民俗背后的文化意蘊。

2.2.2 挖掘民俗學課程教學資源

在網絡發達的今天，有些民俗事象隨著鏡頭走進了大眾視野，而更多的小眾民俗在角落里被人忘記而逐漸消亡。民俗學一線教師不僅要關注當代“活著”的民俗，對它們進行文字、錄音、圖片、視頻等多角度的文化記憶，還要對消失在歷史上的民俗事象進行“打撈”，以完善民俗史。

除田野作業和間接經驗外，民俗學概論課程的教師可利用各種多媒體網絡平臺搜集民俗資料，如民俗紀錄片、節日影像志、影視作品，也可通過公眾號來獲取民俗教學資料。挖掘民俗學課程教學資源有多種方式，應當堅持接地氣的基本原則，案例要親切自然，不應生搬硬套。

2.2.3 打通民俗學概論與漢語言文學其他課程的知識壁壘

民俗學作為一個獨立的學科，其本科階段的課程就是民俗學概論和民間文學，而這兩門課程又設置在漢語言文學專業中，部分非民俗學專業的文學教師對這些課程往往有些偏見，認為非主干課程可有可無。事實上，民間文學或民俗學中的口頭文學部分也是漢語言文學的重要部分。民間文學諸如神話、傳說、史詩、民歌貫穿于外國文學史、古代文學史和現當代文學史，成為這些文學的重要組成部分。語言學涉及的語言民俗，西方文論涉及的神話原型、精神分析說、結構主義、集體無意識、民間故事形態學等文學研究方法，同時也是民俗學研究的重要內容。因此，民俗學概論課程對于漢語言文學而言至關重要，教師要通曉各課程的知識，力求將這些課程聯系起來。比如在講述婚俗的時候，可以結合魯迅的小說《祝福》中祥林嫂被搶婚的情節，講述搶婚習俗的程式，加深學生對文學文本的理解，也能激發其對民俗現象背后文化意蘊的深入思考。又如在講述民間文學史詩部分的時候，可以聯系外國文學中世紀的英雄史詩，引導學生對《羅蘭之歌》等中世紀英雄史詩與我國《格薩爾王傳》等史詩進行對比，進而加深對國內史詩的理解。

2.3 開發實踐平臺

民俗學研究的對象是非官方流傳的文化傳統。有的民俗不是書面記錄下來的，不能只從書面記錄和典籍中尋找材料，因為記錄下來的東西很可能不是第一手資料，因此，民俗學概論課程教學要重視田野作業。時值Q學院鄉村振興研究院建立兩周年之際，學院已在M村、Y村建立鄉村振興實踐點，民俗學概論課程的教師可以借此機會考察實踐，力爭建立田野作業實踐教學平臺。另外，學生可以利用寒暑假在家鄉附近選取熟悉的民俗事象進行田野調查，并撰寫調查報告。

此外，民俗田野作業也可以作為“三下鄉”活動的一部分而展開，也可組織學生社團進行民俗田野方向的暑期研學旅行，也可以通過創建民俗學公眾號，定期發表相關圖文。以上這些都可以成為民俗學概論課程的實踐教學部分。

3 結語

新時代的高校肩負著培養學生技能、賡續文化、傳承知識的神圣使命，民俗學概論要搭好這次“順風車”，積極改革，完善教學模式、內容、方法。民俗學概論作為交叉性質較強的課程在漢語言文學專業課程體系中占有重要地位。新時代的高校承擔社會使命，積極投身鄉村振興實踐，民俗學概論課程也應順勢改革。結合實際，地方高校在發揮金融經濟專業助力鄉村產業振興的優勢的同時，也應該發揮漢語言文學等文科專業助力文化振興的優勢，在文創產品開發、地方文化傳承、旅游民俗資源挖掘等方面積極貢獻高校力量，夯實應用型專業的學科基礎，提升學校產學研能力，立足當地區域發展，打造特色課程。

參考文獻

［1］萬建中. 我國民俗學教育與研究的現狀及思考——以高校為主要考察對象［J］. 江西社會科學，2005（5）：7-13.

［2］鐘敬文. 民俗學概論［M］. 北京：高等教育出版社，2010.

［3］王娟. 民俗學概論［M］. 北京：北京大學出版社，2002.

［項目名稱］貴州黔南經濟學院2023年度教學內容和課程體系改革項目“鄉村振興背景下民俗學概論課程教學改革研究”（項目編號：2023JG006）。

［作者簡介］王才俊，男，河南安陽人，貴州財經大學商務學院，助教，碩士，研究方向：中國民俗史、民間文學。