目視·神遇

文雅

妙文品評

秉“目視”以兼“神遇”，睹萬物以明本質

◎徐相懿

傳統的中西繪畫區別很多，但最根本的區別是西方畫以“目視”，中國畫以“神遇”。生活如詩如畫，既可以“目視”，也可以“神遇”。我們應秉“目視”以兼“神遇”，睹萬物以明本質。（開篇引用材料，對“目視”“神遇”這兩者的實質進行精準的概括，且開門見山，明確觀點。）

海納百川終成海，海之大，在其“雜”，以“目視”去接納萬千事物。我們應在大千世界中，學會目視萬物，去發現“花紅而大，葉綠而肥”之美。正如雙耳失聰的貝多芬，目視音樂的華麗殿堂，執著于音樂創作，終成為音樂大家；正如馬克思致力于社會革命，目視底層工人勞動階級生活的疾苦，成為共產主義的開創者；正如林徽因目視萬千中國古代建筑，才有今日這份中華之美的傳承。“目視”萬物，是一個積累的過程。“博觀而約取，厚積而薄發。”只有以“目視”去接納萬千事物，方能譜寫生命之華章。（分論點一的提出頗有新意，以詩句引入，提出“以‘目視去接納萬千事物”的觀點，將材料與議論深度融合，選取典型材料貝多芬、馬克思、林徽因進行舉例論證，提升自己觀點的合理性，議論精當，值得借鑒。）

厚積微土方為山，山之高，在其“專”，以“神遇”專注于內心。我們不能只顧著趕路，還要用心領會、思考，領悟其奧義，成就自我。東晉陶淵明目視“秋菊有佳色”，道出“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜閑適，更加堅定了返回自然的人生理想；南宋張孝祥途經洞庭湖，觀其“玉鑒瓊田三萬頃”，發出“表里俱澄澈”的感慨，更加堅定了“肝肺皆冰雪”的決心；而今，張桂梅校長目視貧困山區落后面貌，建立一所女高學校，更加堅定了幫助貧困山區女孩圓夢大學校園的初心。（分論點語言精練，采用引證法，引用陶淵明、張孝祥、張桂梅的名言警句和事例，來論證“以‘神遇專注于內心”的觀點，既有理有據，又增加了作文的文化底蘊。）

海納百川終成海，厚積微土方為山，“目視”是積累，是“神遇”的基礎；“神遇”是思考，是“目視”的延伸。沒有目視，何來神遇？嘈雜的萬隆會議中，若沒有周恩來鎮定自若地“目視”當時國際情勢，何來《和平共處五項原則》之“神遇”；青青麥穗下，90歲高齡的袁隆平，沒有他一生堅持“目視”顆顆麥粒，何來雜交水稻之“神遇”；在六七十年代落后的中國，學識淵博的鄧稼先，沒有他隱姓埋名默默“目視”各種科學實驗，何來今日“兩彈一星”之“神遇”。（從“目視”與“神遇”的關系角度去探討，提出“‘目視是積累，是‘神遇的基礎，‘神遇是思考，是‘目視的延伸”觀點獨到，充分體現出作者的理性思辨能力，且運用假設議例法來議論，議論老辣，鞭辟入里，分析得當。）

“且將新火試新茶，詩酒趁年華。”我們當以“目視”為舟，以“神遇”為楫，在人生的浪潮中，乘風破浪，創造屬于自己的輝煌，心懷青衿之志，云程發軔，履踐致遠。

【湖南常德市芷蘭實驗學校】

攜“目視”以遨游，抱“神遇”而長終

◎李斯羽

星霜荏苒，居諸不息，人生是一趟漫長的旅程。“生命的意義在于尋求的過程。”周國平如是說。不同的人追尋的東西是不同的，有人選擇閱遍千山，有人選擇以“神遇”叩訪心靈。以我之見，我們要攜“目視”以遨游，抱“神遇”而長終。（開宗明義，干脆利落。）

目視天下，以目為窗，視大千世界。所謂“目視”，即用眼睛去看，捕捉生活之美，鑒別事物之異，是感性的認識。榮格曾說：“向外張望的人才能看見太陽”，此言妙矣！執卷而啟，且看孔子周游列國，“目視”萬里江山，終成“天縱之圣”；且看徐霞客以腳步丈量祖國土地，“目視”祖國山水，終成千古一絕《徐霞客游記》；且看達·芬奇“目視”藝術之大千世界，終成繪畫鬼才。海德格爾曾說：“人當詩意地棲居。”此言誠哉！滾滾紅塵中的我們應該像詩人一樣地去“目視”世界，發現生活中散落的純凈與美好。（排比敘例，在敘議之中，注意使用點題的藝術，且引用哲學家榮格、海德格爾的名言警句，增強作文的思維深度和說服力。）

神遇會心，以心神之遇，探萬物之魂。所謂“神遇”，即從事物的表層深入其本質，是理性的認識。正如品鑒中國畫一樣，依靠“神遇”，雪中的梅花，我們卻可以品悟出它冒風雪抗嚴寒的精神。揆古察今，“當你凝望深淵的時候，深淵也在凝望你”，尼采精益覃思，領悟了“上帝死了”之真諦，開啟西方現代哲學的先河；“不用心看的草原是貧瘠荒涼的”，舒婷凝藝于神，以其細膩精湛的文筆，譜寫女性獨立精神之歌；“唯一重要的是永恒的現在”，毛姆內省反思，揭開人性和生活的面紗，找尋通往精神覺醒之路。休謨曾言：“恨也罷，愛也罷，思想、感覺、觀察也罷，無非都是在領悟。”以心觸世界，方可得世界的本質。（此段論述頗有章法，先闡釋“神遇”的內涵，再論述“神遇”的作用，引名言，敘事例，談意義，且作者對這些新穎的、典型的事例能信手拈來，給人耳目一新之感，令人點贊。）

以“目視”為磚，以“神遇”為瓦，一磚一瓦，筑牢堅定向前的根基。這不僅是繪畫之哲理，更是我們求學之智慧。當你冥思苦想、一籌莫展之時，不妨將目光深情凝視，以求新的突破；當浮于表面、難以深入之際，不妨將所見美好內化為引領人前行的精神旗幟。學習如此，生活亦然。人生路上，前路難行之際，只要用心去看、去領會，你終會看見風雨之后的彩虹。（此段采用比喻的修辭方式，將“目視”“神遇”兩者并舉。結合現實生活中遇到的種種問題，提出相應的解決措施，論證分析有理有據有力，可見作者思維的縝密和思考的深入。）

得之于目，藏之于心，愿我們攜“目視”以遨游，抱“神遇”而長終，在接下來即將揚帆的征程中，用那清澈的眼和純凈的心，去觀天下，去遇萬物。（呼吁青年“用清澈的眼和純凈的心，去觀天下，去遇萬物”，實現自我的人生價值，結尾回點標題。）

【湖南常德市芷蘭實驗學校】

技法提純

從近幾年的高考作文題來看，關系思辨類作文越來越受到出題老師的青睞，特別注重考查學生的思辨能力和思維深度。高中階段的學生要寫出思維深度是有難度的，而這兩篇作文是較為成功的關系型思辨作文。其成功之處主要有以下三點：

一、思路層遞，邏輯鮮明

分論點上的擬定頗有層次感，如《秉“目視”以兼“神遇”，睹萬物以明本質》這篇作文先闡釋“目視”即積累，接納萬千事物；再論述“神遇”即思考，專注于內心；最后闡釋兩者關系，“‘目視是積累，是‘神遇的基礎；‘神遇是思考，是‘目視的延伸”，步步推進，環環相扣，頗有章法。

二、排比敘例，文采飛揚

在行文過程中，兩位作者大量采用排比敘例的方式來論證觀點，內蘊豐富，文采斐然。如《秉“目視”以兼“神遇”，睹萬物以明本質》這篇作文列舉貝多芬、馬克思、林徽因、陶淵明、張孝祥、張桂梅、周恩來、袁隆平、鄧稼先的事例，古今中外的典型事例信手拈來，既讓作文具有無可辯駁的說服力，又讓讀者受到審美熏陶和文化價值的啟迪，值得借鑒。

三、用語精當，表述嚴謹

善于通過限制和修飾來增強語言的準確性，通過四字短語增強作文的文采性。如《攜“目視”以遨游，抱“神遇”而長終》這篇作文第三個分論點的論述中，“不妨”一詞，說話委婉，措辭精當，而非“一定”；“將目光深情凝視”一句既包含“目視”又包含“神遇”之意，強調二者并舉，表達周密；“以求”，說明“目視”“神遇”二者并舉的作用是“筑牢堅定向前的根基”，可謂觀點鮮明，態度堅決；“終會”“方可”等詞語都具有促使語言更精煉、表意更有力的作用。