董其昌與文人篆刻、文人畫

關(guān)鍵詞： 董其昌；文人篆刻；文人畫

董其昌（1555—1636），字玄宰，號(hào)思白，華亭（今上海市松江區(qū)）人，萬歷十七年（1589）中進(jìn)士，授翰林院編修。董其昌在書畫印方面成就斐然。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，文人畫無疑是重要的組成部分，而文人畫中體現(xiàn)的藝術(shù)精神也尤為人們關(guān)注。

董其昌擅長山水畫，禪宗思想影響著他的畫風(fēng)。其畫風(fēng)恬靜，用墨淡雅。董其昌提出“南北宗論”，為“華亭畫派”做出突出的貢獻(xiàn)。而從董其昌關(guān)于印人的題跋等文字中，我們可以了解到其對(duì)文人篆刻的推崇。

一、董其昌與文人篆刻

明代是文人篆刻發(fā)展的重要階段。從《古今印則·跋》《陳氏古印選·引》《珍善齋印譜·序》《賀千秋印衡題詞三則》等文獻(xiàn)資料中，我們可以看出董其昌對(duì)文人篆刻的推崇和認(rèn)知高度。董其昌所撰印學(xué)序跋《賀千秋印衡題詞三則》中記載：

自勝國時(shí)，趙子昂吾子行，周伯琦輩始拈出，用之書畫，書畫之與印學(xué)，非夫合之雙美、離之兩傷者耶！故以蔡中郎之工篆隸，而不能挽六朝印學(xué)之衰者，于時(shí)書家如王、謝白事，皆自款其名，無所事印也。以李陽冰之工篆隸，而不能挽李唐印學(xué)之衰者，于時(shí)書畫家如虞、褚、李、范真跡，并不款其名，無所事印也。此道復(fù)振于文壽承、許元復(fù)有以矣。[1]

董其昌這段話并沒有對(duì)賀千秋的篆刻展開評(píng)價(jià)，但是表達(dá)了他對(duì)篆刻的理解。董其昌強(qiáng)調(diào)印章同書畫是分不開的，認(rèn)同印章在文人書畫發(fā)展中的重要地位。董其昌在《古今印則·跋》中講道：

然意其金石之事，亦不復(fù)借手于人，非獨(dú)書學(xué)為歷代祖也。 李北海碑所云刻石之伏靈芝、元省己，皆無是公之流，蓋北海自為雕鐫云。而米元章謂顏公書都自刻，今何寥寥也。予友程彥明為漢篆，書與刻兼擅其美，識(shí)者方之文壽承、何長卿，士大夫皆求為私記……[2]441

印章審美是文人篆刻中尤為突出的一部分，董其昌對(duì)印章審美也有自己的觀點(diǎn)。他在《印章法·序》中說：“精于書法者，用筆如用刀；精于兵法者，用刀如用筆。篆刻則兼之。落筆、運(yùn)刀，合則雙美，離則兩傷。余雖不嫻此道，而欣嗜之。”[2]442董其昌在提倡“印宗秦漢”的同時(shí)也推崇文人篆刻。在他為印人所撰寫的印章序跋中，他多次提到文彭、許初、陳道復(fù)等人，肯定了他們?yōu)樽套龀龅耐怀鲐暙I(xiàn)。董其昌與文人篆刻家交流頻繁，其中包括朱簡。朱簡作為董其昌摯友陳繼儒的弟子，巧妙地區(qū)分了文人之印和工匠之印。從《賀千秋印衡題詞三則》《題陳元長刻印章冊》的記載中，我們可以了解董其昌與文人篆刻家的密切聯(lián)系。而董其昌對(duì)文人篆刻關(guān)注也影響到了他的繪畫創(chuàng)作。

二、董其昌與文人畫

文人畫是中國繪畫的重要組成部分，有著獨(dú)特的審美價(jià)值。明代文人多寄情繪畫，抒情達(dá)意，表達(dá)性靈。

作為文徵明后文人畫的又一面旗幟，董其昌為文人畫的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。他首次提出繪畫“南北宗論”，對(duì)后世畫壇影響深遠(yuǎn)。他的文人畫（圖1、圖2）重視筆墨渲染，風(fēng)格清新淡雅，流露出禪宗思想。徐復(fù)觀說：“淡是由有限以通向無限的連接點(diǎn)。順乎萬物自然之性，而不加以人工矯飾之力，此之謂淡。”[3]董其昌在文人畫創(chuàng)作中追求“淡”的審美意趣，“淡”的美學(xué)思想貫穿董其昌一生的繪畫創(chuàng)作。在“元四家”中，董其昌最推崇的是倪瓚簡淡的繪畫風(fēng)格。淡墨是倪瓚繪畫創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手段，在畫面中營造出一種圓潤和諧、平淡天真之境。

余論

董其昌不會(huì)治印，也不擅篆書，卻以文人藝術(shù)的思想引領(lǐng)了篆刻潮流，文人篆刻的發(fā)展離不開他的支持與推崇。在繪畫上，董氏提出“南北宗論”，強(qiáng)調(diào)文人畫的地位和價(jià)值，使其在明末清初得到了廣泛認(rèn)可和發(fā)展。他將“禪宗”思想運(yùn)用于文人畫創(chuàng)作，追求“淡”的審美意趣。