“二爨”書法的創(chuàng)作與思考

關鍵詞：書法展覽；“二爨”；民國書家

一、民國以來書家對“二爨”書風的繼承與創(chuàng)變

“書法批評是按照一定的標準對書法家、書法作品及書法現(xiàn)象（包括書法思潮、書法流派等）進行研究、分析和評價。”[1]書法批評是對客觀事物與現(xiàn)象做出相對正確的評價。歷代金石學家及書法家習慣將《爨龍顏碑》《爨寶子碑》合稱為“二爨”。民國時期“二爨”碑刻仍然被書家、學者推崇與學習，筆者認為原因有兩點。第一，可從《爨龍顏碑》《爨寶子碑》中看出當時的書體流變過程。康有為言：“晉碑如《郛休》《爨寶子》二碑，樸厚古茂，奇姿百出，……皆在隸、楷之間，可以考見變體源流。”[2]由云龍題跋中所言：“此碑溯其源流，則《谷朗》《郛休》《爨寶子》《枳陽府君》《鞠彥云》《靈廟碑》，由隸變楷者也。”第二，“二爨”書風古樸、稚拙，妙趣天成。莊子在《南華真經(jīng)·天道篇》 中說：“樸素而天下莫能與之爭美 。”由此可見，樸素之美在戰(zhàn)國時期便被認為是不可代替之美，為民國時期推崇北碑奠定了思想基礎。在《增補校碑隨筆》中，王壯弘記云：“見陳伯衡藏整紙明拓本，惜未詳記。”[3]民國時期，書家求《爨龍顏碑》一拓片，價格高達五百金[4]。

對“二爨”學習、實踐的書家不計其數(shù)。筆者將學習“二爨”的書家分為兩類：、

第一，把“二爨”書風作為創(chuàng)作主基調(diào)，在臨摹時以實臨為主。李瑞清（1867—1920）評《爨龍顏碑》：“納險絕入平正，南中第一碑也。”[5]從李瑞清臨《爨龍顏碑》作品（圖1）中可看出，其對《爨龍顏碑》的臨摹是實臨，起筆方中寓圓，用筆干凈沉著，追求原碑字形，并將其收放關系進行適當改進。在其臨《爨龍顏碑》的冊頁（圖2、圖3）的題跋（圖4）中可見：“用筆得之《乙瑛》，布白出于《鄭固》，化橫為縱，拿空筆實。若但以形貌求之，愈近則愈遠，納險絕入平正，大難大難。”由此可知，其臨《爨龍顏碑》意在“納險絕入平正”。而其臨《爨寶子碑》，“全用翻騰之筆，以化其頓滯之習”[5]。這無疑體現(xiàn)出其對“二爨”的深入研究。

第二，對“二爨”碑刻進行意臨，并在各種書體的創(chuàng)作中加入“二爨”的意味。經(jīng)亨頤（1877—1938）在創(chuàng)作“二爨”風格作品時強調(diào)自然書寫，率真，不做作，且多用篆隸筆法，在字法上將其改造，將字形不同程度地拉長，如“將”“年”“歸”等字。字勢整體向右傾斜，形成一種左高右低的險勢，如“將”“之”“常”等字。經(jīng)亨頤對“二爨”的學習不止于此，其將對“二爨”的理解融入草書創(chuàng)作（圖5），形成獨特風格，在臨摹古碑帖的過程中不斷為創(chuàng)作汲取養(yǎng)分與探索道路。筆者認為經(jīng)亨頤學習草書不僅是因為其喜好它，在某種程度上也是因為受于右任影響。1936年，經(jīng)亨頤曾評價于右任的“標準草書”推廣計劃：“于右任先生有標準草書之計劃，已經(jīng)費了很多工作，不久就要出而問世，我盼望先睹為快。這是中國最大的缺乏，我祝贊早日成功。于先生對于國家的貢獻，是萬世不朽的。”[6]從中可見其對于先生的欽佩。

“二爨”成為書家不斷學習的對象并非偶然。魏晉以來施行“禁立私碑 ”政策，而云南的“二爨”碑刻填補了南朝無碑的歷史空白，在本質(zhì)上依然屬于傳承漢魏銘石書一脈、由隸書向楷書轉化的碑刻。其不僅有藝術價值，也具備一定的史料價值。當今取法“二爨 ”書風或研究“二爨”的書家、學者的人數(shù)已不比以往，而在全國性的展覽中，“二爨 ”書風作品也可謂鳳毛麟角。

二、“二爨”書法創(chuàng)作現(xiàn)狀

根據(jù)近年來全國性展覽中“二爨”書法入展情況，筆者發(fā)現(xiàn)以下現(xiàn)象：

第一，“二爨”書法在全國性展覽中入展率偏低。近年來，越來越多的書刻材料出土與被發(fā)現(xiàn)，不僅開闊了書家的眼界，而且為書法創(chuàng)作提供了多元選擇與物質(zhì)基礎。為進一步研究近年來“二爨”書法創(chuàng)作現(xiàn)狀，筆者將全國第十二屆書法篆刻展，以及近年來中國書法家協(xié)會舉辦的重要展覽中魏碑風格作品和取法“二爨”的作品進行了統(tǒng)計（表1）。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中我們可以看出，在全國第十二屆書法篆刻展中，“二爨”書法作品數(shù)量為0件。在2023年全國第三屆書法臨帖作品展中，“二爨”書法作品只有一件，約占全部作品的0.4%，約占魏碑作品的5.3%。由此可見，近年來學習“二爨”書法者極少。

第二，學習“二爨”書風因時而異、因人而異。時代背景不一樣，其書法風格與學習方法也會有所不同。以2023年全國第三屆書法臨帖作品展中湖北省高松的《爨龍顏碑》臨摹與創(chuàng)作作品（圖6）為例，將其與原碑進行章法、字法的對比。

在章法上，臨摹作品借鑒了原碑中有行有列的整體形式，每字的重心并不在同一水平線上，字距也并非統(tǒng)一，左右字形成上下錯落的形式；在結構上，臨摹作品學習原碑的收放關系，強化粗細對比，在字的造型上有意形成各種不同姿態(tài)，以求突破邊界，將每一個字的靈動章法體現(xiàn)出來。

將創(chuàng)作作品中“云”“遠”“情”“歌”（圖7）與原碑（圖8）進行對比，可看出書家有意識地結合“二爨”進行探索。書家對字形外部與字內(nèi)空間進行安排，并進行夸張的收放，在某程度上加長了某些筆畫，進而增強了字結構的穩(wěn)定性。此創(chuàng)作作品體現(xiàn)了書家對“二爨”的探索，展現(xiàn)了書家的藝術風格與面貌。

由國展中“二爨”書法入展數(shù)據(jù)可知，“二爨”書法在國展中入展率偏低，導致這種現(xiàn)象的原因有二。第一，學書淺表化。如為適應當代展覽風格與展覽效果，書家在作品的章法與形式上追求展廳效果，而未能入古出新。原碑字法險拙，有似倒非倒之勢，創(chuàng)作者并未真正深入研究其字勢，將其“險”勢表現(xiàn)出來，并從中表達己意。第二，現(xiàn)代學書者認為“二爨”并非經(jīng)典主流碑刻，所以并未對“二爨”文化背景與形成原因深進行入了解，沒有認識到“二爨”的重要性。筆者認為，過往書家對“二爨”的品評與學習，如民國書家對“二爨”的品評與實踐，可為當今學書者提供新方向、新可能。筆者認為，在展覽或高校教育中也要適當加入以“二爨”為主題的活動、論壇與課程。

三、“二爨”書風發(fā)展的三個面向

守正出新、多樣包容是新時代對“二爨”書風發(fā)展的要求。筆者認為在國展中發(fā)現(xiàn)的問題應通過以下途徑、方法去解決：

第一，順應時代發(fā)展，利用時代工具。充分利用各大網(wǎng)絡平臺，傳播“二爨”文化。創(chuàng)立“爨體書法研究”公眾號，為學習“爨體”的學書者提供“爨體”的字法，形成一個相關字庫，并定期推送與“爨體”相關的文章。如2020年上線的“曲師大爨建國字庫”與“大爨建國字庫繁簡版”；常見的招商銀行、《南方都市報》的標識字均出自“二爨”書法；劉德華、李連杰、金城武主演的《投名狀》電影主題字，吳京、葛優(yōu)、黃渤等主演的《我和我的祖國》電影主題字也取自“二爨”。可效仿2023年由中央廣播電視總臺與中國書法家協(xié)會攜手推出的大型書法文化類季播電視節(jié)目《中國書法大會》，以“二爨”文化的發(fā)展源流為主要脈絡，聚焦中國書法史上極具代表性的爨碑刻，運用情景表演、講述、舞蹈等多種藝術形式和高新科技手段，全景式展現(xiàn)爨文化藝術。

第二，充分發(fā)揮中國書法家協(xié)會及地方書法家協(xié)會平臺，舉辦以“爨體”為主題的創(chuàng)作性展覽與學術論壇。如云南省文學藝術界聯(lián)合會舉辦的“首屆中國爨體書法臨創(chuàng)展”“第二屆中國爨體書法作品展系列活動作品及論文”等相關活動，由此提升對“二爨”的關注度。舉辦國家藝術基金人才培養(yǎng)項目“西南少數(shù)民族爨體書法創(chuàng)作人才培養(yǎng)”，使學書者在創(chuàng)作中更好地理解“二爨”文化內(nèi)涵。

第三，在云南高校書法教育中加入“二爨”文化，再推廣出去。根據(jù)不同年級、不同教育方向設立爨文化相關課程。讓學生在學習“二爨”書風的過程中借鑒過往書家對“二爨”的學習經(jīng)驗，推陳出新。另外，可鼓勵學生成立“爨體”書法社、印社，彌補課堂實踐的不足。加強開展“二爨”文化的宣傳工作，并舉辦相關文藝活動，培養(yǎng)師生對“二爨”文化的興趣。加強各高校之間的學術交流，舉辦全國高校“二爨”書法教師研修班，使“二爨”文化成為美術教育的一部分，進行實地考察，探究其演變過程。如云南大學昌新國際藝術學院書法系有“二爨”文化實地考察活動。云南各大高校應積極籌辦“二爨”文化學院，為“二爨”文化發(fā)展提供平臺，促進爨體書法創(chuàng)新發(fā)展和爨文化研究不斷深入。鑒古開今，在新時代、新背景下，“二爨”文化必將迎來新發(fā)展、新機遇。