在地性生長(zhǎng)

鄭工

“地方畫(huà)派是否可以打造”，這個(gè)20年前在美術(shù)界一度熱議的話題，如今因近日“漓江畫(huà)派二十年作品展”被批評(píng)家再度提起。這個(gè)展覽的主題為“壯美廣西”，三家主辦單位：中共廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳、廣西藝術(shù)學(xué)院。顯然，這是政府積極推動(dòng)、藝術(shù)家主動(dòng)參與的一件事，或者說(shuō)，漓江畫(huà)派就是被打造的。作為一張地方文化名片，“漓江畫(huà)派”已經(jīng)擺在那里，既具有“人為打造”的因素，也具備“歷史形成”的過(guò)程。問(wèn)題的關(guān)鍵，我以為還在于“在地性生長(zhǎng)”，即如何將“地方畫(huà)派”的概念落地，讓它沐浴陽(yáng)光，自由生長(zhǎng)。或者說(shuō)，打造只是起念，表明動(dòng)機(jī)，不說(shuō)明結(jié)果如何。漓江畫(huà)派20年的經(jīng)驗(yàn)，讓我們有所回望，也讓我們有所反思——對(duì)地方畫(huà)派應(yīng)該有個(gè)再認(rèn)識(shí)：知道避免什么，知道需要什么，并如何打開(kāi)門戶。21世紀(jì)，“地方畫(huà)派”應(yīng)該被賦予新的內(nèi)涵。其實(shí)，“漓江畫(huà)派”從一開(kāi)始就面臨著開(kāi)放的局面，能否打造？如何打造？諸如此類的一系列問(wèn)題都是在那一個(gè)歷史關(guān)口被激發(fā)出來(lái)的。

美術(shù)史上地方畫(huà)派的興起，與師徒制的作坊有關(guān)，與早期城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)，也與地方上流行的繪畫(huà)樣式有關(guān)。如歐洲地方畫(huà)派出現(xiàn)于15世紀(jì)，中國(guó)的明代與日本的室町時(shí)代也相繼出現(xiàn)地方畫(huà)派。那時(shí)的地方畫(huà)派是自然生成的，其畫(huà)派的名稱也是后來(lái)史學(xué)家們?yōu)榱搜芯克o予并加以定義的。區(qū)域的限定是談?wù)摰胤疆?huà)派的前提，而風(fēng)格樣式的差異是比較研究的重點(diǎn)。到了17世紀(jì)，文化傳播速度加快了，范圍擴(kuò)大了，不同區(qū)域間的文化交流多了，繪畫(huà)的門類與樣式也豐富了。19世紀(jì)后半葉，地方畫(huà)派就被流派現(xiàn)象所覆蓋，不同繪畫(huà)門類的發(fā)展也處于平行或交叉狀態(tài)。20世紀(jì)后半葉，美術(shù)界愈發(fā)關(guān)注群體現(xiàn)象和藝術(shù)觀念的差異，注意藝術(shù)間的跨界與融創(chuàng)，在全球化的浪潮中，繪畫(huà)門類及媒介的邊界都被打開(kāi)了，甚至繪畫(huà)的邊界都消解了。而在21世紀(jì)的中國(guó)，出現(xiàn)打造“地方畫(huà)派”確實(shí)是一個(gè)特殊現(xiàn)象，這與地方經(jīng)濟(jì)的興起有著極大的關(guān)系，與當(dāng)下城鎮(zhèn)化的進(jìn)程也有密切的關(guān)系，可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是地方文化認(rèn)同的一種策略性行為。

2002年9月，中共廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部組織召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，正式宣布打造“漓江畫(huà)派”。而最初提出“漓江畫(huà)派”的是陽(yáng)太陽(yáng)，20世紀(jì)60年代初，他為了擺脫嶺南畫(huà)派的影響，主張回到廣西的自然地理與人文環(huán)境，創(chuàng)立新畫(huà)派，但響應(yīng)者不多。一個(gè)“桂林”、一個(gè)“嶺南畫(huà)派”，地域及人文兩大因素，奠定了“漓江畫(huà)派”的基礎(chǔ)，而以寫(xiě)意水墨為重的中國(guó)畫(huà)，也主導(dǎo)著“漓江畫(huà)派”的風(fēng)格取向。特別是1985年夏，黃格勝受邀在桂林畫(huà)了《漓江百里圖》，長(zhǎng)達(dá)200多米，全景山水，“千峰碧透，浮山倒影”，其煙霞云霧，水墨淋漓，奠定了“漓江畫(huà)派”的基調(diào)，也構(gòu)成外界對(duì)“漓江畫(huà)派”的基本認(rèn)知。盡管廣西的畫(huà)家們多方位出擊，中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩畫(huà)等各科并舉，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行，但在中國(guó)的“地方畫(huà)派”概念里，中國(guó)畫(huà)依然是主流。2024年“壯美廣西——漓江畫(huà)派二十年作品展”，中國(guó)畫(huà)37件、油畫(huà)30件、水彩畫(huà)10件、版畫(huà)5件，題材并不局限在“漓江”，更重在人文，體現(xiàn)“現(xiàn)代南方新田園詩(shī)畫(huà)風(fēng)”。雖然在數(shù)量上，中國(guó)畫(huà)作品略占優(yōu)勢(shì)，但油畫(huà)、水彩畫(huà)和版畫(huà)更奪人眼球。“筆墨”與“色彩”相比，后者更為突出；“意味”與“張力”相比，后者更為顯著。時(shí)代的審美風(fēng)向變了，畫(huà)家的藝術(shù)語(yǔ)言及創(chuàng)作觀念不得不變。比如黃格勝的《古梅千年香》，其筆勢(shì)、筆力更甚于水墨韻味；鄭軍里的彩墨畫(huà)《笙聲不息》，其造型的意識(shí)也強(qiáng)于筆墨的勾勒書(shū)寫(xiě)；雷務(wù)武的版畫(huà)《凝香綻放》，其生命的意識(shí)透過(guò)木板的物理空間；張冬峰的油畫(huà)《鄉(xiāng)韻》，其如詩(shī)般的傾訴釋放了油色的浪漫。此時(shí)的“漓江畫(huà)派”，不再拘于“漓江”，也走出了“中國(guó)畫(huà)”。

從陽(yáng)太陽(yáng)到黃格勝，“漓江畫(huà)派”經(jīng)歷了兩代人，且這兩位無(wú)疑是領(lǐng)軍人物，是畫(huà)派的精神所在。而“漓江畫(huà)派”最近這20年，又讓我們看到新時(shí)代發(fā)展的新格局，即從在地性出發(fā)，接納四面來(lái)風(fēng)，探討藝術(shù)各種發(fā)展的可能性。今年，“漓江畫(huà)派”促進(jìn)會(huì)也改組了，韋俊平新任會(huì)長(zhǎng)。如果說(shuō)在打造的問(wèn)題上，黃格勝這一代人打出了一片天地，他們看重這片天地，也關(guān)注其文化的邊界。那么在未來(lái)，新一代人是鞏固邊界抑或消解邊界？新一代的領(lǐng)軍人物是畫(huà)派的形象代言人，還是畫(huà)派的自然召集人？開(kāi)放的邊界與獨(dú)立的個(gè)體，是“漓江畫(huà)派”成功的經(jīng)驗(yàn)，也是21世紀(jì)“地方畫(huà)派”生存的態(tài)勢(shì)。未來(lái)的“漓江畫(huà)派”，領(lǐng)軍人物依然重要，但群體性與開(kāi)放性更為重要、在地性更為重要。如何看待在地性問(wèn)題？比如區(qū)域的地理方位、人文特色及自然景觀，三者疊加構(gòu)成人們對(duì)地方文化的認(rèn)知。也許，人們不再迷戀某一地方特色，比如熱帶地區(qū)、生活方式等，可能更在意于你是否身在當(dāng)下、你是否感同身受、你是否能調(diào)動(dòng)起當(dāng)?shù)厝说膶徝婪磻?yīng)力。這個(gè)你，就是藝術(shù)創(chuàng)作的主體。主體性的介入，才是當(dāng)下性生長(zhǎng)的動(dòng)力。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)研究中心主任）