共同富裕理論的內(nèi)涵邏輯及新時(shí)代啟示

陳曦

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，既是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展進(jìn)程之中。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確了“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”。就共同富裕的概念史意義而言，縱觀馬克思主義經(jīng)典著作，雖然馬克思、恩格斯沒(méi)有明確地將其概念化，但我們不難發(fā)現(xiàn)，共同富裕思想是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，貫穿于馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等三個(gè)基本組成部分。馬克思、恩格斯無(wú)論是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，對(duì)資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，還是關(guān)于未來(lái)理想社會(huì)人的存在方式和生活圖景的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，無(wú)疑都始終彰顯著共同富裕這一價(jià)值追求。所以，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上，通過(guò)對(duì)共同富裕進(jìn)行概念史意義的理論考察，對(duì)于我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐中，一以貫之堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化都具有重要的學(xué)理價(jià)值和實(shí)踐意義。

唯物史觀：實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)

一是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯點(diǎn)明，物質(zhì)生活的生產(chǎn)是人類歷史的首要前提，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這表明，人類歷史的全部奧秘在于物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，這既是辯證唯物主義的理論基石，也是區(qū)別于從前一切唯心主義和唯物主義的理論質(zhì)點(diǎn)。因此，在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。簡(jiǎn)而言之，馬克思、恩格斯的唯物史觀深刻揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘，科學(xué)闡明了實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)在于物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。

二是生產(chǎn)力是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素。馬克思指出，我們判斷一個(gè)變革時(shí)代不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋。社會(huì)歷史的進(jìn)步依賴于生產(chǎn)力的不斷演進(jìn)，生產(chǎn)關(guān)系同樣受其制約。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕需要發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力以及與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。唯物史觀表明：一方面，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵因素，生產(chǎn)力水平與生產(chǎn)關(guān)系狀況制約著共同富裕的實(shí)現(xiàn)情況；另一方面，生產(chǎn)力始終是一個(gè)在具體的生產(chǎn)關(guān)系條件下并受其制約的歷史范疇，正如馬克思、恩格斯著重強(qiáng)調(diào)的：“為了不致失掉文明的果實(shí)，人們?cè)谒麄兊慕煌绞讲辉龠m合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來(lái)的一切社會(huì)形式。”

三是共同富裕和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)依賴于相匹配的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。人類終將推翻資本主義制度，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。正如恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出，生產(chǎn)資料的擴(kuò)張力撐破了資本主義生產(chǎn)方式所加給它的桎梏。把生產(chǎn)資料從這種桎梏下解放出來(lái)，是生產(chǎn)力不斷地加速發(fā)展的唯一先決條件，因而也是生產(chǎn)本身實(shí)際上無(wú)限增長(zhǎng)的唯一先決條件。但是還不止于此。生產(chǎn)資料由社會(huì)占有，不僅會(huì)消除生產(chǎn)的現(xiàn)存的人為障礙，而且還會(huì)消除生產(chǎn)力和產(chǎn)品的有形的浪費(fèi)和破壞，這種浪費(fèi)和破壞在目前是生產(chǎn)的無(wú)法擺脫的伴侶，并且在危機(jī)時(shí)期達(dá)到頂點(diǎn)。此外，這種占有還由于消除了現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)及其政治代表的窮奢極欲的揮霍而為全社會(huì)節(jié)省出大量的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品。通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的基本原理表明，解決共同富裕問(wèn)題必須堅(jiān)持唯物史觀，必須始終在推進(jìn)全面深化改革的發(fā)展歷程中尋求實(shí)現(xiàn)共同富裕的有效辦法和根本途徑。消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，是黨和政府的重大責(zé)任。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判：實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障

馬克思主義的唯物史觀闡明了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，深刻揭示了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式及其發(fā)展規(guī)律，科學(xué)闡明了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論任務(wù)，也印證馬克思用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”作為其鴻篇巨制《資本論》副標(biāo)題的主要理由。這揭示了資本的本質(zhì)特性及其生產(chǎn)方式是造成人的全面異化、階級(jí)對(duì)立的根本原因，表明實(shí)現(xiàn)人的自由解放和共同富裕的根本出路在于完成對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的革命性變革。

一是私有財(cái)產(chǎn)與人的全面異化。在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，恩格斯曾明確指證了私有財(cái)產(chǎn)的集中是一個(gè)規(guī)律，它與所有其他的規(guī)律一樣，是私有制所固有的，中間階級(jí)必然越來(lái)越多地消失，直到世界分裂為百萬(wàn)富翁和窮光蛋、大土地占有者和貧窮的短工為止。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思通過(guò)對(duì)異化勞動(dòng)與私有財(cái)產(chǎn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系的批判性分析，深刻揭示了私有財(cái)產(chǎn)制度是造成資本主義社會(huì)里工人勞動(dòng)全面異化的根源。在他看來(lái)，“私有財(cái)產(chǎn)是外化勞動(dòng)即工人對(duì)自然界和對(duì)自身的外在關(guān)系的產(chǎn)物、結(jié)果和必然后果”。

二是資本本質(zhì)與貧富兩極分化。馬克思將異化勞動(dòng)產(chǎn)生的根源歸結(jié)為私有財(cái)產(chǎn)本身的原因，在《雇傭勞動(dòng)與資本》中作了簡(jiǎn)要而深刻的說(shuō)明。在馬克思看來(lái)，“資本的實(shí)質(zhì)并不在于積累起來(lái)的勞動(dòng)是替活勞動(dòng)充當(dāng)進(jìn)行新生產(chǎn)的手段，它的實(shí)質(zhì)在于活勞動(dòng)是替積累起來(lái)的勞動(dòng)充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段”。馬克思認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下，“資本也是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系”。在這里，馬克思不僅深刻揭穿了資本的本質(zhì)屬性，而且也深刻揭露了造成資本主義社會(huì)貧富兩極分化問(wèn)題的根本原因在于資本本身。

三是剩余價(jià)值與工人的絕對(duì)貧困。通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程及其運(yùn)行規(guī)律的分析，深刻揭示資本主義社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程存在的“二律背反”問(wèn)題歸結(jié)為政治上層建筑的制度性根源，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判性研究的重要貢獻(xiàn)。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思指出，“參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式”。在《資本論》中，馬克思分析，工人由于不占有生產(chǎn)資料，經(jīng)濟(jì)上始終處于劣勢(shì)，只能任由資本剝削和統(tǒng)治并最終陷入絕對(duì)貧困的狀況。生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致極端的兩極分化現(xiàn)象并直接導(dǎo)致資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立和沖突。馬克思認(rèn)為，在資本主義制度下，財(cái)富被資本家掠奪，而作為財(cái)富的生產(chǎn)者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終處于被剝削的境地。

科學(xué)社會(huì)主義：實(shí)現(xiàn)共同富裕的方法論原則

馬克思、恩格斯基于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，既深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也科學(xué)闡明了未來(lái)理想社會(huì)的一般原則和美好圖景，為我們深刻把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律提供了科學(xué)的世界觀和方法論原則。科學(xué)社會(huì)主義理論表明，共產(chǎn)主義是資本邏輯自身辯證發(fā)展的歷史產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的一種“必然”。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確表示，共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想，我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)提供了必要的物質(zhì)條件。

一是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度基石在于生產(chǎn)資料公有制。馬克思、恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題是區(qū)分資本主義和共產(chǎn)主義社會(huì)性質(zhì)的根本尺度。資本主義之所以“不行”，根本點(diǎn)就在于它無(wú)法根本避免和解決生產(chǎn)資料私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾。因此，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”。共產(chǎn)主義之所以“行”，是因?yàn)樗墙⒃谏a(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，并且這種公有制始終是一種與現(xiàn)代生產(chǎn)力相適應(yīng)的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系。正如馬克思和恩格斯于《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段；在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。綜上所述，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，其中重要的一點(diǎn)就是要“毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”。

二是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)現(xiàn)共同富裕的政治保障。與空想社會(huì)主義者主張通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)所謂的“良心發(fā)現(xiàn)”或社會(huì)改良的辦法來(lái)克服資本主義弊端不同的是，科學(xué)社會(huì)主義理論旗幟鮮明地提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，才能剝奪資產(chǎn)階級(jí)利用生產(chǎn)資料私人占有的性質(zhì)去“奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯鮮明地指出，工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。從這個(gè)意義上講，科學(xué)社會(huì)主義理論不僅宣判了資本主義制度的“極刑”，同時(shí)也為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由解放和實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)指明了正確的方向和道路。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)波瀾壯闊的偉大斗爭(zhēng)，中國(guó)人民徹底擺脫了被欺負(fù)、被壓迫、被奴役的命運(yùn)，成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。隨著全過(guò)程人民民主的持續(xù)深化與拓展，全黨全國(guó)各族人民正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，讓廣大民眾對(duì)于美好生活的熱切期望一步步化為觸手可及的現(xiàn)實(shí)。

三是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢(shì)，這是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史地位的兩個(gè)全新論斷，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。科學(xué)社會(huì)主義理論的核心觀點(diǎn)是社會(huì)主義必然代替資本主義。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)革命武裝斗爭(zhēng)贏得民族獨(dú)立和人民解放，中華人民共和國(guó)的成立，奠定了共同富裕的政治基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立后，黨將實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心目標(biāo)，不斷探索和完善“四個(gè)現(xiàn)代化”（工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化）的實(shí)現(xiàn)路徑。在推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我們黨始終堅(jiān)持人民至上，致力于實(shí)現(xiàn)共同富裕。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。”這也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求之一。這表明，實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是一項(xiàng)關(guān)系新時(shí)代解決民生福祉的重要工作，更是一個(gè)關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的本質(zhì)范疇，它從根本上決定著我們黨堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的道路和方向問(wèn)題。

共同富裕理論的新時(shí)代啟示

共同富裕理論生成于我們黨在革命、建設(shè)、改革的艱辛探索和偉大實(shí)踐中。一百多年來(lái)，黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論武器和重要保證，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)具有重要的啟示。

一是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想前提。共同富裕理論的生成邏輯表明，資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化，遵循的是“資本邏輯”，是實(shí)現(xiàn)資本無(wú)止境增殖的邏輯。這就要求我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)歷史偉業(yè)，探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路時(shí)，唯有始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能在實(shí)踐中堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)，全面貫徹人民性的本質(zhì)要求，開(kāi)啟以“人的現(xiàn)代化”為核心的人類文明新形態(tài)。

二是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的動(dòng)力引擎。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。共同富裕絕非一個(gè)抽象的概念，而是一個(gè)具體的歷史的范疇。馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)充分說(shuō)明了共同富裕只有建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的重要論述也生動(dòng)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化要想實(shí)現(xiàn)對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化的揚(yáng)棄和超越，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)從“物的現(xiàn)代化”到“人的現(xiàn)代化”的根本轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)的“人的現(xiàn)代化”，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展是其動(dòng)力引擎。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”

三是推進(jìn)全面深化改革是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度基礎(chǔ)。共同富裕理論揭示了生產(chǎn)關(guān)系變革對(duì)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的必要性。在新時(shí)代，我們要繼續(xù)推進(jìn)全面深化改革，堅(jiān)決破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙，推動(dòng)形成有利于共同富裕的體制機(jī)制和政策環(huán)境。

四是加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本保障。共同富裕是全體人民共同富裕，需要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和民生保障。共同富裕理論強(qiáng)調(diào)了社會(huì)公平正義的重要性。在新時(shí)代，我們要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，完善社會(huì)保障體系，提高公共服務(wù)水平，切實(shí)解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

五是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是推進(jìn)全體人民共同富裕的根本保證。共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，在新時(shí)代，我們要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極有為地進(jìn)行努力。

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[2]馬克思恩格斯選集第二、四卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]馬克思恩格斯文集第一、二、三、八卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]田超偉.馬克思恩格斯共同富裕思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].馬克思主義研究，2022（01）

[5]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2022.

[6]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[R].北京：人民出版社，2021.

（作者系上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

責(zé)任編輯/曾莎莎