抗日戰爭時期根據地文化建設特點及啟示

連雄飛

抗日戰爭時期，中國共產黨把文化建設作為根據地建設的重要任務。文化建設是鞏固根據地的必要條件，是服務于軍事戰線的第二條戰線。在延安根據地的引領下，各根據地以干部教育、報刊通訊、文藝宣傳為重點開展文化建設，體現了文化與革命、政治、人民相結合的基本特征，并從政治性、時代性與人民性三方面為中華民族現代文明建設提供歷史經驗。

一、抗日根據地文化建設的基本內容

（一）以干部教育為核心的教育事業

根據地處于教育資源極度匱乏的農村地區，民眾偏低的文化水平嚴重阻礙了根據地民主政權建設。此外，引導敵后抗日武裝力量急需一大批受過訓練的干部。為配合根據地建軍建政的迫切需要，抗日根據地的干部教育應運而生。延安根據地作為黨的高級干部聚集地，率先試點干部教育。延安根據地的干部教育最初起源于黨組織內部成立的學習小組、讀書小組、哲學小組等。1939年，毛澤東在延安在職干部教育動員大會上肯定這種辦法，并作出“推廣到全黨去”的決定。隨后，在延安創辦的中國人民抗日軍事政治大學（簡稱“抗大”）推廣至各根據地，形成了“分校”辦學形式。1939—1945年，抗大在各根據地創辦12所分校，培養出10萬多名抗日軍政干部。這些干校適應抗戰形勢的變化，靈活采用短期訓練與實踐教學來提高學員的軍政素質，使之快速適應工作需要，迅速成長為骨干力量。干部教育在抗日烽火中建立，在硝煙彌漫中發展壯大，創辦上百所干部學校，培養數十萬革命干部，成為根據地建設與抗戰勝利的中流砥柱。

（二）以報刊為重點的新聞通訊

報刊是傳播黨中央聲音的橋梁、喉舌、紐帶。1942年初，在毛澤東同志整頓三風的號召下，中共中央宣傳部著手改造黨報，增強黨報的黨性與戰斗性。延安作為黨中央駐地，創辦了大量黨報黨刊。例如，八路軍總政治部刊物《八路軍軍政雜志》、中共中央機關報《解放日報》。根據地的報刊分為中央黨報、地方報、群眾報三類，地方報是根據地宣傳通訊網絡的中樞，主要包括各根據地黨委機關報。晉察冀根據地的《晉察冀日報》、華中根據地的《抗敵報》、晉綏根據地的《抗戰日報》等都屬于地方報。各根據地報刊猶如一張通訊網，保證中央與地方的同頻共振。群眾報以工農群眾為主要對象，內容上圖文并茂，貫穿著政治教育與文化教育。陜甘寧根據地面向工農、婦女、青年創辦《中國工人》《中國青年》《中國婦女》等大眾報刊。晉察冀根據地結合抗戰實際創辦副刊，如《老百姓》《邊區生活》《晉察冀群眾》等。在敵后戰場中，報刊及時短小的特點能夠快速傳遞黨的聲音，指揮斗爭，成為根據地重要的通信工具。

（三）以抗戰文藝為媒介的宣傳教育

文藝具有共情共景的感染力，是抗戰宣傳、教育群眾的重頭戲。延安文藝界作為抗戰文藝的急先鋒，明確了文藝面向工農兵的立場，掀起根據地文化建設的新高潮。1938年，延安興起“唱也好，朗誦也好，寫也好”的街頭詩。延安文藝座談會后，新編歷史劇和秦腔劇、秧歌劇、年畫、版畫、陜北民歌等文藝作品“百花齊放”。但由于抗戰的特殊條件和需要，報告文學與戲劇工作成為文藝工作的中心。描寫戰斗實景的代表性報告文學，有姚雪垠的《戰地書簡》、碧野的《太行山邊》，劉白羽的《游擊中間》等，這些報告文學以短小有力的形式擔負了政治和文藝突擊任務。抗戰劇團通過改造傳統戲劇，以大眾喜聞樂見的方式進行宣傳動員，從而凝聚起龐大的抗戰力量。此外，話劇團配合革命形勢創作新劇。國防劇團創作出一種融話劇與京劇為一體的新劇種——大眾劇。典型劇目有以動員參軍為內容的《劉金福從軍記》、揭露敵偽壓迫的《半升米》、揭露國民黨反動統治的《人間地獄》等。這些誕生于戰斗環境中的話劇取材抗戰實際，其大眾化、小型化、戰斗化的特點提高了國民文化素質水平，激發民族意識和抗戰意識。

二、抗日根據地文化建設的主要特點

（一）文化建設與革命結合

文化建設服務于根據地的軍事活動，開辟出第二條戰線。1940年，毛澤東發表《新民主主義論》提出，“革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰線中一條必要和重要的戰線。”可見，根據地文化建設從來不是自彈自唱的，其與革命實際有著雙向互進的良性關系。一方面，先進文化激發革命熱情，引領革命浪潮。根據地文藝工作者提出“以筆作刀槍”的戰斗口號，在隨軍戰斗中創作文藝作品，動員群眾支前參軍。據統計，僅沂蒙根據地420萬人口中，有120多萬擁軍支前，20多萬參軍參戰，10萬多名烈士，掩護9.4萬余名抗日志士，救護八路軍傷病員1.9萬余人。村村有烈士、家家有紅嫂成為根據地的真實寫照。另一方面，革命推動文化發展，造就一大批文藝精品。抗戰期間，根據地的文藝創作在數量和質量上均有大的發展。大眾化詩歌流行，干部、農民、戰士成為創作者，體裁形式包括抒情詩、諷刺詩、快板詩、墻頭詩、民謠等多種形式。《白毛女》等劇在傳承戲劇和借鑒西洋歌劇的基礎上，創造出獨具民族風格的新秧歌劇。

（二）文化建設與政治結合

文藝作品宣傳抗戰主張，形成統一思想、瓦解敵軍的政治攻勢。根據地文化建設對內改造工農兵思想，構建根據地的文化堡壘；對外打擊日本侵略者的文化、政治攻勢，堅守民族自信心。抗日根據地通過文化宣傳從精神上武裝戰士和群眾，形成了以抗戰為核心的根據地文化。一時間，抗戰報刊、抗戰文學、抗戰戲劇、抗戰歌曲、抗戰美術等文化活動在根據地涌現。抗戰進入相持階段后，日本侵略者轉“軍事進攻為主”方針為“政治誘降為主”。對此，抗日根據地將政治宣傳作為一種民眾運動，將根據地文化宣傳工作攥成有力的拳頭。此外，敵后宣傳配合軍事進攻構成瓦解敵軍的政治攻勢。根據地軍民靈活采用火線喊話、標語傳單、抗戰戲劇等方式開展對敵宣傳攻勢。在圍攻堡壘地帶時，“不斷利用喊話擲傳單的工作以動搖其守備決心，用人為的方法制造不滿情緒，達到戰斗勇氣之沮喪、與部分摧毀這些碉堡為目的”。不論行軍駐軍，涂寫標語和散發傳單都是對敵宣傳的經常性工作。演戲本身就是宣傳，“僅1942年三次政治攻勢中，抗敵劇社等藝術團體，在游擊區、敵占區演出315次，編寫劇本188個，吸引觀眾12.5萬人”。根據地文化建設具有鮮明的政治化特征，面向工農兵，服務抗戰斗爭，將堅持抗戰、統一抗戰的主張貫徹到底。

（三）文化建設與人民結合

文化是調動人民群眾積極性的意識形態，文化深入群眾的程度決定著文化動員效果。文化立場是文化與人民結合的首要問題，成為發揮文化建設第二戰線作用、形成對地政治攻勢的根本所在。根據地確立“文化面向工農兵”的根本立場，文藝工作者深入實際、深入群眾，實現文藝作品的大眾化與通俗化，切實反映人民群眾的生活斗爭和痛苦。話劇《放下你的鞭子》演出時，常有觀眾忘記自己是在看戲，氣憤地大喊“放下你的鞭子”，在20天內，發動50多名農民和學生參加抗戰。在農村地區，文化資源匱乏，僅有的文化活動大多為反映封建專制的腐朽文化。廣大文藝工作者以民主革命思想改造傳統文藝，教化根據地軍民。1941年成立的姊妹劇團，深入群眾，以求得婦女徹底解放。劇團編排對口快板《趕集》，劇中女干部千方百計與老大娘攀談，通過女干部的熱心教育，老大娘覺悟了，開始訴苦。抗日根據地通過改造傳統文藝，以“舊瓶裝新酒”的形式開展文化建設，不少劇團運用京劇、評劇以及地方戲劇來反映現實生活、配合政治宣傳。大眾化、通俗化、現實化的文化建設將群眾個人生活與抗戰事業相結合，激發了根據地軍民支前抗戰的熱情，匯聚抗戰勝利的力量之源。

三、抗日根據地文化建設的重要啟示

（一）把握政治性，堅持黨的領導

中國共產黨代表中國先進文化的前進方向，黨的領導指引文化發展方向。在抗日戰爭期間，黨明確了反帝反封建的革命任務，根據地文化建設遵循革命方向，開展“新文化運動”，發展民族的科學的大眾的文化。其中，“民族的”針對日本侵略者的思想腐化和奴化教育進行有力的“反帝”；“科學的”是破除人民群眾思想束縛的“反封建”；“大眾的”是對社會主體力量的廣泛團結。中國共產黨作為中國特色社會主義事業的領導核心，既是指南針又是壓艙石，是文化發展的根本保證。在新的歷史起點上，中華民族現代文明為中國式現代化提供了持久的精神動能和文化支撐。發揮文明的引領作用，要從黨的性質地位出發，將“三個代表”重要思想作為理解中華民族現代文明的線索。在生產力上凸顯新質生產力對傳統生產力的超越，在文化方向上彰顯中華優秀傳統文化的深厚底蘊與社會主義先進文化的優越性，在利益取向上站穩最廣大人民群眾的立場。

（二）把準時代性，配合中心任務

脫離時代的文化注定被歷史所拋棄，只有與時代緊密結合的文化才能被大眾所知曉所傳承。文化與時代的真正結合，在于文化多大程度上服務于時代中心任務。當前，現代化過程賦予中華文明以現代性，中國式現代化成為中華文明得以躍升的實踐沃土。因此，文化建設要站在時代的基準上，以中國式現代化為目標，通過現代化實踐來改造中華文明。現代化是一個持續性的實踐，其過程是復雜的。而現代性作為現代化的結果指向更高的文明階段。文化發展與中國式現代化的結合，內嵌著文化“源與流”和現代“化與性”的轉變。文化融入中國式現代化，文化發展的“源”具體為實踐中的現代性，文化發展的“流”就是現代化本身的過程。每個時代都有特殊的問題，文化作為一種觀念形式，反映著人民對時代問題的思考。因此，時代思想能被人們理解的前提，即文化與時代課題的結合，也就是堅持文化的時代性。

（三）厚植人民性，扎根群眾生活

人民是文化建設的主體，是文化評價的主體、是文化服務的主體。新時代文化建設要發揮人民群眾的主動性，對社會現實進行全方位的觀照，充分展現社會思想脈搏。人民群眾的實踐活動制約著社會精神生活，是文化的最終評判者。馬克思指出：“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格和什么樣的作者‘不夠資格的唯一判斷者。”新時代文化建設要反映人民投身全面建成社會主義現代化強國實踐的奮斗姿態，讓人民從中有所啟發，獲得精神動力。文化建設不僅要貼近現實還要對現實進行升華，解釋社會規律，回應重大問題關切，體現深刻的思想深度與廣泛的社會感染力。最終，文化建設要面向廣大人民群眾，建設美好精神家園。人們需要從文化中獲得價值引領、精神鼓舞和審美啟迪，進而協調物質生活與精神生活。好的文化凝練著真善美的追求，發揮著思想旗幟的作用。對此，文化建設要發揮教化和導向作用，使人民正確地把握歷史、認識現實、面向未來。

【參考文獻】

[1]董純才，張騰霄，皇甫束玉.《中國革命根據地教育史》第二卷[M].北京：教育科學出版社，1991.12.

[2]街頭詩歌運動宣言［N］.新中華報，1938-08-10（4）.

[3]穆敏.《山東抗日根據地的文化》[M].北京：中共黨史出版社，2005.48.

[4]毛澤東.《毛澤東選集》第二卷[M].北京：人民出版社，2007.709.

[5]趙成.讓沂蒙精神在新時代發揚光大[N].人民日報，2021-11-04（6）.

[6]穆敏.《山東抗日根據地的文化》[M].北京：中共黨史出版社，2005.10.

[7]《馬克思恩格斯全集》第一卷[M].北京：人民出版社，1995，195-196.

（作者系蘇州大學法學碩士）

責任編輯/黃敏慧