中國古代玻璃工藝與域外文化的交流互鑒

郭小燕

中國古代玻璃工藝在千余年的發(fā)展中，始終與域外文化保持著聯(lián)系，文化交流貫穿于工藝發(fā)展始終。這種交流在不同歷史時期有著不同表現(xiàn)，一方面，域外文化通過宗教、貿(mào)易等方式傳入中國，影響了中國本土玻璃工藝的技術(shù)、形式與審美；另一方面，中國玻璃工藝對域外尤其是東南亞國家的玻璃發(fā)展亦有影響。總體上，本土文化與域外文化的交流互鑒使中國古代玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨立又融通的風(fēng)格面貌。

一、域外玻璃傳入

中國古代玻璃交流存在一個十分特別的現(xiàn)象：域外玻璃長期“輸入”國內(nèi)，持續(xù)時間久，進口數(shù)量大，遠(yuǎn)超中國玻璃對外“輸出”的規(guī)模，這與人們對古代中國作為工藝大國總是向外“輸出”的印象相悖。中國玻璃雖有兩千余年歷史，但在古代并不發(fā)達(dá)，對外影響力弱，不像陶瓷、絲綢等工藝那樣舉世聞名。在世界范圍內(nèi)，從公元前2500年兩河流域玻璃制造之始至中國清代玻璃鼎盛期結(jié)束，玻璃工藝先后在美索不達(dá)米亞、埃及、羅馬、波斯薩珊、伊斯蘭阿拉伯、威尼斯、波西米亞等地大放異彩，成為當(dāng)時當(dāng)?shù)氐闹匾に囬T類并影響世界，因此，域外玻璃持續(xù)大量進口也就不足為奇。

在絲綢之路開辟之前，新疆地區(qū)就已有玻璃貿(mào)易往來。在新疆克孜爾墓出土了目前中國境內(nèi)最早的玻璃制品，這些玻璃制品在成分上接近西亞古代玻璃，其年代約為西周至春秋早期。兩漢絲綢之路開通之時，正值羅馬玻璃制造的繁榮期，羅馬憑借其發(fā)明的吹制技術(shù)使玻璃在制作工藝上更為高效和精美，這為羅馬玻璃的傳播與推廣創(chuàng)造了有利條件，精美的羅馬玻璃自然也受到中國上層貴族的喜愛，大批羅馬玻璃進口到中國。魏晉南北朝時期，社會動蕩，世家大族生活奢靡，進口玻璃成為貴族爭搶與炫富之物，促進了域外玻璃的大量進口，此時進口的玻璃除羅馬玻璃晚期制品，還有薩珊玻璃。隋唐時期正值伊斯蘭阿拉伯帝國興起之際，阿拉伯人繼承了羅馬、薩珊玻璃的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不僅發(fā)展了刻花、熱塑、吹制等工藝，還獨創(chuàng)釉料彩繪工藝，這些都成為當(dāng)時傳入中國的主要玻璃工藝品類。宋遼時期，伊斯蘭玻璃繼續(xù)大量輸入中國，出土文物中既有工藝精湛的玻璃精品，也有日常普通玻璃器。元明以后，中國本土玻璃制作規(guī)模增加，進口玻璃數(shù)量減少但仍有輸入。15—17世紀(jì)是威尼斯玻璃的興盛期，威尼斯玻璃暢銷全球，此時歐洲進入文藝復(fù)興時期，尤其是作為文藝復(fù)興起源地的意大利，在文化藝術(shù)上取得巨大成就，也促進了威尼斯玻璃的迅速發(fā)展，當(dāng)時傳入中國的不僅有玻璃制品，還有更為先進的玻璃工藝技術(shù)，尤其對于清代玻璃制造業(yè)的繁榮起到了重要作用。

二、工藝技術(shù)交流互鑒

中外玻璃工藝技術(shù)上的交流互鑒包含兩個層面，一是域外玻璃工藝技術(shù)傳入后，中國對外來技術(shù)的融合利用；二是中國玻璃工藝對外交流與傳播。對玻璃工藝的起源而言，中國本土玻璃制造晚于美索不達(dá)米亞和埃及約1000年，外來工藝技術(shù)對中國的影響是必然的。同時，隨著中國玻璃制作技藝的提升，玻璃制品也隨著文化交流走向了世界。

張騫通西域后，中外玻璃交流更為頻繁暢通，不僅包括玻璃制品的貿(mào)易交流，也包含了玻璃制作技術(shù)的交流。在絲綢之路新疆天山南北出土了數(shù)以千計的玻璃制品，其年代從西周到元代，既有域外傳統(tǒng)玻璃成分配方的“鈉鈣玻璃”，亦有中國本土獨有的“鉛鋇玻璃”，還有取自新疆當(dāng)?shù)氐V物（含有氧化鉛和氧化銻）制作的玻璃珠。這些現(xiàn)象充分說明了當(dāng)時的新疆是中國最早能制造玻璃的地方，是東西方技術(shù)交流的融合處。[1]

在外來技術(shù)的吸收利用上，中國的“蜻蜓眼”玻璃珠就是一個很好的例子（圖1）。戰(zhàn)國早期的“蜻蜓眼”是來自西亞的舶來品，玻璃成分為“鈉鈣玻璃”。到戰(zhàn)國末期，“蜻蜓眼”的玻璃成分發(fā)生改變，為中國本土特有的“鉛鋇玻璃”，這是學(xué)習(xí)利用西亞的制作技術(shù)而在本土生產(chǎn)玻璃的一個證明。

吹制技術(shù)的發(fā)明在玻璃工藝史上具有重大意義。公元前1世紀(jì)羅馬發(fā)明了玻璃吹制技術(shù)，極大提升了玻璃制作效率，而且吹制玻璃器通透輕薄，耐腐蝕，美觀實用，促進了羅馬玻璃制品的廣泛傳播，與此同時羅馬的吹制技術(shù)也傳播至各地。中國漢代已有進口的羅馬玻璃，但本土玻璃制造還沒有利用吹制技術(shù)，普遍采用模鑄工藝，這是由于古代工藝技術(shù)的傳播要遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于商品的流通，而到北魏時期，本土開始運用吹制技術(shù)，并制作具有典型的中國特征的玻璃器，如缽、葫蘆瓶等，此后的玻璃制作就較多運用吹制技術(shù)。隋代本土玻璃制作技藝提高，在出土的大量玻璃器中，有部分是運用鈉鈣玻璃成份與吹制接棒技術(shù)制作的具有中國器物特征的玻璃制品，這與東西玻璃技術(shù)交流十分有關(guān)。伊斯蘭玻璃傳入中國的同時，伊斯蘭玻璃原料也進口到中國，[2]從域外打撈出的伊斯蘭沉船中可以推測，船上裝載大量半成品的玻璃料塊，很可能在運往目的地后在當(dāng)?shù)剡M行回爐制作，這樣可以避免直接運輸玻璃制品而破碎的風(fēng)險。清代對外來玻璃技術(shù)的采納、吸收與創(chuàng)新史無前例，康熙朝是清代玻璃制作工藝的開端和奠定基礎(chǔ)的時期。康熙帝興趣廣博，熱愛科學(xué)，于1696年敕命建造宮廷造辦處玻璃廠，在傳教士德國人紀(jì)里安（KilianStumpf）指導(dǎo)下進行，于1700年建成，[3]同時聘請西洋玻璃技師負(fù)責(zé)窯爐建造、玻璃配方和學(xué)徒訓(xùn)練。此后經(jīng)過雍正、乾隆幾代努力，中國在套色雕刻、玻璃胎畫琺瑯、金星玻璃等工藝上融入了本土特色的造型元素與審美趣味（圖2），玻璃工藝達(dá)到了可與世界比肩的水平。

在中國玻璃傳播與交流方面，早在西漢時，中國鉛鋇玻璃制品就已傳到日本、朝鮮半島、越南等地。日本早期玻璃制品出現(xiàn)于彌生時代（公元前2世紀(jì)—公元3世紀(jì)）晚期，其成分為中國獨有的“鉛鋇玻璃”，據(jù)推測一部分是從中國傳入，一部分是利用中國玻璃原料或技術(shù)在日本當(dāng)?shù)刂谱鞫伞３r半島于公元前2世紀(jì)前后出現(xiàn)了最早的玻璃制品，很多為漢代玻璃器物，如玻璃耳、玻璃珠等。隋唐時期佛教盛行，出現(xiàn)了大量用來盛放舍利子的玻璃容器，此時的玻璃為高鉛玻璃，伴隨唐文化東傳，這種玻璃器物的功用方式也傳播到了朝鮮半島和日本，而且當(dāng)?shù)夭Ａ崂吭诔煞菖c形制上也與中國近似，說明了中國高鉛玻璃技術(shù)也傳入了當(dāng)?shù)亍Ｈ毡菊齻}院藏有一件唐代玻璃唾壺（圖3），玻璃成分為西方鈉鈣玻璃，但在造型上卻是典型的中國器物，推測是在中國利用伊斯蘭玻璃原料制作后，又經(jīng)遣唐使、留學(xué)生或僧人等傳入日本。明代稱呼玻璃也叫“硝子”，可能是以硝石作為熔煉玻璃的助熔劑而得名，這個稱呼在今天的日本仍然使用，反映出當(dāng)時中日玻璃工藝的交流。明代鄭和下西洋時將國產(chǎn)玻璃珠帶到了越南、印度尼西亞等東南亞國家，頗受當(dāng)?shù)貧g迎。清代是中國古代玻璃工藝發(fā)展的高峰，從康熙到嘉慶早期，玻璃制造從宮廷造辦處到民間工坊一片繁榮，推動了玻璃在大眾中的普及，也促進了大量玻璃飾品的出口。美國在乾隆四十七年派“中國皇后”號商船到中國通商，從廣州購進了玻璃珠飾，后來美國考古學(xué)家在發(fā)掘土著印第安人遺址時，發(fā)現(xiàn)很多清代玻璃珠飾，[4]成為見證中美玻璃文化交流的一個縮影。

三、宗教文化與玻璃工藝交流

宗教曾在中外玻璃工藝發(fā)展中扮演過重要角色。歐洲基督教興起后，修道院修士發(fā)現(xiàn)教堂的彩色玻璃窗可以營造光色縈繞的氛圍，從而榮耀上帝，于是投入大量金錢與技術(shù)發(fā)展了彩色玻璃。[5]在中國玻璃工藝史上，佛教對于玻璃的形式與功用也曾起到十分特殊的作用，并經(jīng)過中國化的融合創(chuàng)造后傳至東亞和東南亞。此外，歐洲傳教士對中國清代玻璃工藝的繁榮產(chǎn)生了積極作用。

佛教文化源于印度，自東漢傳入中國后，與中國文化融合、碰撞，發(fā)展為本土主要的宗教之一。在印度佛教中有建佛塔安奉舍利的習(xí)慣，即將舍利放入寶函之中再埋于塔基之內(nèi)，該瘞埋制度傳入中國后，中國獨創(chuàng)了用玻璃容器來盛放舍利的方式，有時還用玻璃香料瓶、玻璃碗、玻璃凈瓶、玻璃飾品等作為供奉物（圖4）。玻璃的這一功用在隋唐宋遼時期最為盛行。河北定縣北魏塔基是目前已發(fā)掘的最早有紀(jì)年的塔基，為北魏孝文帝修建，塔基內(nèi)的石函中就裝有玻璃容器和玻璃珠。隋文帝時期大力弘揚佛教，曾敕令在全國各州修建寶塔安奉佛舍利，大部分使用了玻璃瓶。玻璃舍利瓶發(fā)展至唐代后形成了更為完善的規(guī)制，此時玻璃瓶多為高鉛玻璃，透明度高，細(xì)頸球腹，尺寸較小，舍利存于其中，再由里及外逐層放入金、銀、銅、石制的多層寶函中，可見作為最內(nèi)層的玻璃瓶之珍貴。玻璃在唐代亦稱琉璃，為佛教七寶之一，地位尊貴，當(dāng)時的唐人尚不知玻璃為人造材料，誤認(rèn)為是西域傳入的天然稀有之物，故視玻璃為寶物。

至此，玻璃與佛教的關(guān)聯(lián)更加緊密，從考古發(fā)掘中可以發(fā)現(xiàn)，大量玻璃器物出土于寺院佛塔中，其中既有本土制造的玻璃，也有進口玻璃，多為精品。朝鮮半島和日本也出土了玻璃舍利瓶，反映了東亞、東南亞之間的文化與工藝交流。

清代玻璃工藝達(dá)到高峰，這與外國傳教士的貢獻(xiàn)不無關(guān)聯(lián)。16世紀(jì)后半期，歐洲傳教士來華傳教，他們不僅有宗教知識，重要的是還擁有科學(xué)知識和藝術(shù)才能，以此服務(wù)于朝廷而獲得更大的傳教自由度和信任度，他們通常會將西方當(dāng)時先進成熟的玻璃制作技術(shù)和成型工藝帶入清廷。[6]康熙在與傳教士的密切交往中決定成立造辦處玻璃廠，聘請國外技師參與。此后在以外國傳教士紀(jì)里安、紀(jì)文、湯執(zhí)中為代表的傳教士的幫助下，在基于歐洲玻璃工藝的基礎(chǔ)上，中國古代玻璃工藝達(dá)到了前所未有的高度。

四、結(jié)語

在古代玻璃工藝發(fā)展的過程中，同期并行的各文明都因其所處地理環(huán)境與地域人文的不同，而形成迥然不同的玻璃工藝狀況與發(fā)展軌跡，并在某些時刻產(chǎn)生交集。中國古代很長時期內(nèi)都十分珍視域外玻璃，并對域外玻璃技術(shù)加以學(xué)習(xí)吸收，選擇了適合本民族審美與使用需求的工藝加以利用創(chuàng)新，這其中有對自身技術(shù)不足的認(rèn)識，也有對工藝較為局限的理解，同時也有兼容并包的大國自信，由此形成了中國玻璃工藝的特色之路。

本文為2022年度文化和旅游部文化藝術(shù)研究項目（2022DG017）、2022年度中國美術(shù)學(xué)院校級重點課題（ZD2022001）《文化交流視野下中國傳統(tǒng)玻璃工藝流變研究》成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 干福熹等. 中國古代玻璃技術(shù)發(fā)展史[M]. 上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，2016.（287）

[2] 安家瑤. 玻璃器史話[M]. 北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2011.（160）

[3] 張榮. 你應(yīng)該知道的200件玻璃器[M]. 北京：紫禁城出版社，2008.（231）

[4] 安家瑤. 玻璃器史話[M]. 北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.（189）

[5] 艾倫·麥克法蘭，格里·馬丁．玻璃的世界[M]. 管可秾，譯. 北京：商務(wù)印書館，2003．（21-22）

[6] 薛呂.中國清代玻璃藝術(shù)[M]. 上海：上海大學(xué)出版社，2014.（8）