由禮及器:宋代花器的仿古現(xiàn)象

倪獻(xiàn)鷗

宋代仿古花器深受宋理學(xué)“器道統(tǒng)一”思想的影響，不僅是盛花的器皿更蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化精髓。本文立足于宋代文人插花范疇，以宋仿古花器為研究對象，對其歷史文脈進(jìn)行系統(tǒng)梳理，歸納和分析其設(shè)計的規(guī)律性，造型，對比國內(nèi)外博物館的同類文物，結(jié)合文獻(xiàn)與器物，解析宋代仿古花器與宋文人生活的關(guān)聯(lián)；對代表性的仿古花器的造型來源、演化與設(shè)計規(guī)律進(jìn)行分析，并對宋人造物的思維建構(gòu)邏輯進(jìn)行初步的探討，為當(dāng)代器物的設(shè)計開發(fā)提供可參考的依據(jù)。

一、宋代花器概述

宋代清供插花又稱文人插花。對文人來說，插花不僅僅是裝飾，更是一種修身養(yǎng)性的方式，花器作為插花藝術(shù)的要素之一，本身代表了文人的精神世界和審美情感。

伴隨著花事在人們?nèi)粘Ｉ畹钠占埃ㄆ吭谒未鷷r期開始在士人書房里出現(xiàn)，鮮花插瓶成為室內(nèi)陳設(shè)的一部分，并且與其他文房清供共同構(gòu)建起室內(nèi)布置的新格局，與精致的文房筆墨硯臺及香器等搭配成為文房清供組合，以體現(xiàn)文人雅趣。

“形而上為道，形而下為器”。宋人認(rèn)為：花有花道，器自然也要順應(yīng)其道，方能相得益彰。文人最愛使用的是古銅瓶來插花，以示自己的審美品味，在詩詞里表現(xiàn)他們的風(fēng)雅生活，例如，蘇轍的《次韻和人跡酴醾》“朝來滿把得幽香，案頭亂插銅瓶濕”。明代瓶花理論家高濂的《遵生八箋》、袁宏道和張謙德的《瓶史瓶花譜》中一致認(rèn)為最適宜的插花之器為古銅器及古瓶，袁宏道列出“銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺，窯器如紙槌、鵝頸、茄袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形制短小者，方入清供”。

二、宋仿古花器現(xiàn)象與緣由

宋人對仿古花器的熱愛，其背后有深厚和獨(dú)特的歷史和文化原因。

（一）宋代理學(xué)審美中的器道統(tǒng)一思想的影響

宋代理學(xué)的主要內(nèi)容包括：天人合一、格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下等。其中，“天人合一”是宋代理學(xué)的核心思想之一，認(rèn)為人與自然是一個整體，人應(yīng)該與自然和諧相處。而“格物致知”則是指通過觀察事物的本質(zhì)來認(rèn)識世界。宋代的理學(xué)思想提出“天理”與“人心”并與儒家三綱五常相結(jié)合，主政者受其影響，從而影響于文化藝術(shù)。仿古花器的出現(xiàn)是宋人企圖以古代禮器的復(fù)古來糾正后世中日趨表面化與膚淺化的純形式主義，其極簡極雅的風(fēng)格特點(diǎn)代表了宋人理性和節(jié)制的造物觀念。

（二）宋人對商周禮樂文化的傳承與調(diào)適

禮樂制度是古代中國眾王朝一直延續(xù)的文化傳統(tǒng)，宋初的祭器以聶崇義《三禮圖》為樣制作，基本上延續(xù)了漢唐以來因循和變通相糅雜的做法。“宋初真、仁兩朝，風(fēng)俗不淳之弊日益顯露，當(dāng)朝士大夫多將批判的鋒芒指向古禮之失墜，復(fù)興古代禮制的思想由此而萌發(fā)。仁宗時期，才學(xué)滿朝，排斥漢唐、返回三代的復(fù)古思潮風(fēng)起云涌，復(fù)興三代禮制的思想也于此間出現(xiàn)”。宋徽宗時期大力推行新的禮器制度，徽宗在《政和五禮新儀》序言中，規(guī)定了其修訂禮器制度的基本原則：“循古之意而勿泥于古，適今之宜而勿牽于……因今之俗，仿古之政，以道損益而用之，推而行之”。宋朝廷大規(guī)模更作青銅禮器的標(biāo)準(zhǔn)大為改觀，繼而喚起了全社會范圍人士對三代古器普遍關(guān)注和研究的熱忱，將古代禮器引入器物的設(shè)計制作當(dāng)中。

（三）北宋初年宋代金石學(xué)的影響

宋代金石學(xué)的興起，促進(jìn)了歷史文化的研究，推動了藝術(shù)鑒賞的發(fā)展，提高了人們的藝術(shù)鑒賞能力。收藏商周青銅器成為當(dāng)時社會風(fēng)尚，宮廷內(nèi)府大量仿制商周青銅禮樂器用于郊廟之用。南宋時期，各大窯口也根據(jù)青銅器的造型特點(diǎn)，燒制出一批仿古瓷器作為日常所需用品。由此，這股復(fù)古思潮推動宋人將關(guān)注的目光投向古代器物，并由此開展出有聲有色的生活方式的改變和對社會審美潛移默化的影響。

三、仿古花器的復(fù)古與創(chuàng)新

宋徽宗提出復(fù)古造物理念：循古之意而勿泥于古。從形制上來看，宋代仿古花器基本忠實(shí)于商周器的形制，在造型和紋飾方面盡可能逼近原有形態(tài)，但不乏一些新意的設(shè)計改良：造型和紋樣的調(diào)整，或造型上更加簡潔，或只保留局部的紋樣，或進(jìn)行材料的轉(zhuǎn)換。

仿古造型設(shè)計的對象大體有三種：一種是以商周青銅禮樂器為原型進(jìn)行仿創(chuàng)的；另一種則是仿創(chuàng)秦漢經(jīng)典形制的造型；還有來自古玉造型。以下的仿古器物選取國內(nèi)外博物館館藏及國內(nèi)出土器為例，進(jìn)行分析宋代仿古造型的來源及演變方式。

（一）質(zhì)之間的轉(zhuǎn)換表達(dá)

“白玉不雕，美珠不文，質(zhì)有余也”。在宋人的眼里，材質(zhì)天然屬性的表現(xiàn)力遠(yuǎn)在于工藝復(fù)雜精心雕琢的紋飾之上。宋代的仿古花器不僅有青銅制品的傳承，還有瓷器，琉璃，水晶，石器等等材料的介入，制作工藝都非常精湛，保持了一貫的精致度。讓不同屬性的材料模仿另一種材料的視覺語言，需要對于材料屬性及工藝的熟練掌握，如失蠟法之于青銅鑄造、雕刻之于石器、燒制之于瓷器，才能達(dá)到材質(zhì)之間切換自如，器物的語言性表達(dá)得更為豐富。

宋代開始用瓷制作禮器，中國古代祭祀禮器玉琮是被仿造的一個重要對象。玉琮在被不同的材質(zhì)制作仿制成器（圖1），材料分別為銅，瓷和石，整體造型上保持良渚玉琮外方內(nèi)圓的硬朗特質(zhì)，因工藝差別，不同材質(zhì)傳遞出略微不同的氣質(zhì)，銅質(zhì)與石質(zhì)的視覺上偏向堅硬與粗糲，青釉琮瓶因釉色溫潤的質(zhì)地更顯親切，契合大眾審美需求。

（二）造型的仿古表達(dá)

上古青銅酒器在宋代時被作為花器來使用，張德謙在《瓶花譜》說“銅器之可用插花者曰尊、曰罍、曰觚、曰壺。古人原用貯酒，今取以插花極似合宜。”宋代人模仿的不僅僅是商周時期的青銅器、玉器、鼎爐等的形狀和紋路，他們更希望通過這種方式尋找古代的感覺和氣息。與三代器物相比，宋代的瓷仿古花器更加簡潔、清雅，脫去了神秘感和沉重感，而著重保留了那個時代的古意。瓷器中的仿銅瓶造型簡練，至今仍然被保留使用。

銅質(zhì)仿古方壺（圖2）的造型與細(xì)節(jié)與原物幾乎保持著一致性，方口高頸，帶方形足，造型古樸，飾紋精美，為宋代仿古青銅器的經(jīng)典造型。南宋銅鈁及瓷質(zhì)仿古方壺-器型取自銅鈁的形制，在原件基礎(chǔ)上做了改良設(shè)計，使造型的線條輪廓更加簡約凝練，顯示設(shè)計者的高超制作工藝及對材質(zhì)美有很高的審美標(biāo)準(zhǔn)。

商代銅觚（圖3）原為酒器，造型纖長秀美，因此深得宋士大夫的喜好，作為案頭把玩的雅物之外，也被用來作為插花之器。宋代仿古器中包括銅觚，造型上延續(xù)商代銅觚的特征，紋樣略微簡潔化處理；另外開辟了陶瓷制花觚，造型上延續(xù)了銅觚的秀美特質(zhì)，裝飾紋飾則被大量簡化，凸顯出陶瓷釉料的自然材質(zhì)美，體現(xiàn)了當(dāng)時的尚古之風(fēng)。

（三）紋樣的仿古表達(dá)

商周禮樂器物上的紋樣種類豐富，青銅器常見的有饕餮紋、夔龍紋、龍紋、蛟龍紋等，象征著鬼神、祖先、圖騰等。這些紋樣或樸實(shí)無華，或精雕細(xì)琢，或簡練勾劃，繁復(fù)鋪滿整個器物表面。隨著時代的沿革，紋飾的種類和演變不斷持續(xù)著。宋代的仿古設(shè)計中常將紋樣局部做成器型的裝飾，結(jié)合當(dāng)時流行的陶瓷器皿造型，使得傳統(tǒng)的紋樣以另外一種方式得到生命的延續(xù)，可看出宋人對當(dāng)代造型與傳統(tǒng)文化元素之間融合的能力。

1.龍紋與仿古

龍紋起源于上古時期，象征具有神秘力量的圖騰。最早以紋飾出現(xiàn)在商朝時期，作為青銅器的主要紋飾，如晚商時期的六祀其卣（圖4），頸部與圈足上均飾龍紋，整體龍紋為垂直與水平線作為主要構(gòu)架，古樸嚴(yán)謹(jǐn)，充滿理性色彩。現(xiàn)藏于美國大都會博物館的南宋仿古紋樣銅細(xì)頸瓶（圖5）以典型的陶瓷形式為造型特色，形狀來自于南宋官窯青瓷瓶，環(huán)繞在容器腹部的寬闊的風(fēng)格化龍紋飾帶源于商周時期青銅器的裝飾紋樣，但在紋樣設(shè)計的處理比之前的則要大膽得多，在線條的處理方面用粗且深的線條概括出龍的輪廓，內(nèi)部則用幾何紋等做裝飾，突破商周時期青銅紋飾的嚴(yán)謹(jǐn)與平正刻板的特點(diǎn)。

螭龍紋是原始社會形成的圖騰標(biāo)志之一，最早的運(yùn)用追溯到商周青銅器上，戰(zhàn)國時期開始運(yùn)用在玉器之上，漢代之后逐漸被淡化應(yīng)用。宋代時期由于復(fù)古潮盛行，玉器紋樣螭龍紋大量出現(xiàn)在器物上作為紋飾（圖6），南宋螭龍紋銀瓶的紋樣設(shè)計繼承了漢代螭龍紋的特點(diǎn)，立體感強(qiáng)，又獨(dú)創(chuàng)了龍尾的三瓣花葉形尾。瓶身以金屬鏨刻的螭龍紋浮雕為主體裝飾，在瓶口與底座部分刻以幾何紋樣，視覺上多了幾分現(xiàn)代裝飾的意味；瓶的造型則來自同時代的景德鎮(zhèn)窯青白釉凸花瓶造型。

結(jié)論與啟示

宋仿古花器既“古”又并不拘泥于“古”，“仿古”是基于古代禮器的“復(fù)古”概念，宋人將古代禮器上的元素進(jìn)行解構(gòu)，用減法重構(gòu)出屬于時代審美特點(diǎn)的古風(fēng)器物，體現(xiàn)出宋人造物思辨性的先進(jìn)理念。這種思維不僅體現(xiàn)了對古代文化的尊重和繼承，還展現(xiàn)了宋代工匠的高超技藝和宋人理性的審美追求。

宋人運(yùn)用理學(xué)的辯證思維去思考傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承問題，考論古今，關(guān)注器物形制的合理性而非表面的形式感，將古物轉(zhuǎn)化成極簡極雅的宋式風(fēng)格語言，揭示宋式美學(xué)崇尚自然、和諧共生的精神內(nèi)涵。因此可以說，宋代仿古造型器物是中國古代設(shè)計史上的一個重要階段。今天的我們?nèi)绾尾拍艿玫剿问矫缹W(xué)的精髓，讓我們的優(yōu)秀文化煥發(fā)出新的光彩？也許正是這種仿古現(xiàn)象背后的思維建構(gòu)邏輯才是最值得我們需要思考與借鑒的。

本論文為中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)哲學(xué)與文化創(chuàng)新研究院課題成果

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