淺談中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

王丹鳳

摘要：理論和實踐表明：在學(xué)校教育中，自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，有利于充分發(fā)展學(xué)生的潛在個性，有利于激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，有利于促進學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和行為習(xí)慣。作為語文教師，我們有責(zé)任也有義務(wù)把學(xué)生帶到一個更加廣闊的平臺，讓學(xué)生會學(xué)習(xí)、會運用，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

什么是“自主學(xué)習(xí)”呢？顧名思義，就是學(xué)校教育中，在堅持教師的有效主導(dǎo)作用下，學(xué)生能夠自行確定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標，或者按照教師的既定目標，選擇一些比較適宜的學(xué)習(xí)方法并能對此作出策略性的反思和調(diào)控，并在最終對學(xué)習(xí)結(jié)果進行自我評價的一種學(xué)習(xí)實踐活動。

理論和實踐表明：在學(xué)校教育中，自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，非常有利于充分發(fā)展學(xué)生的潛在個性，有利于激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，有利于促進學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和行為習(xí)慣。那么，在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力呢？我覺得可以從以下三個方面著手。

（1）努力創(chuàng)設(shè)問題情境，有效激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。

俗話說：“學(xué)起于思，而思源于疑?！痹诔踔姓Z文教學(xué)活動中，作為組織者、主導(dǎo)者和施教者，我們要善于通過創(chuàng)設(shè)有效問題情境等方式手段，“注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識、能力和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生個體之間的差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。例如，在教學(xué)《愚公移山》時，我借助教材中對“雜然相許”解釋的差異性創(chuàng)設(shè)了良好的問題情境：“文中對于‘年且九十的愚公提出了平險移山的問題，大家表現(xiàn)出來的態(tài)度怎么樣呢？”學(xué)生的回答是“雜然相許”。接著教師再問：“教材中對‘雜然相許的注解是——‘大家異口同聲地表示贊成。雜然，紛紛的意思。許，贊同的意思。那么請同學(xué)們根據(jù)文中內(nèi)容作出比較，對‘雜然相許一句應(yīng)該作出怎樣的解釋才能相對合理一些呢？”這一問題隨即起到了“一石激起千層浪”的作用，學(xué)生熱烈地討論起來，最后全班同學(xué)基本接受了一種結(jié)論——從“其妻獻疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？僅從這一句話中我們就可以看出，全家是建立在民主討論的基礎(chǔ)上最終統(tǒng)一了對愚公移山的提法，有鑒于此，把‘雜然相許這一句應(yīng)當(dāng)解釋為‘紛紛地表示贊同比較合理，而不是‘異口同聲！”如此這樣，教師在引而不發(fā)之中有效地激發(fā)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。值得一提的是，在初中語文自主學(xué)習(xí)活動中，只要學(xué)生在認真思考的基礎(chǔ)上能夠提出問題，我們就要第一時間給予他們肯定、認可和欣賞，因為愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！比缓笤跅l件成熟之際，引導(dǎo)他們逐步解決這樣的問題。

（2）努力發(fā)揮主導(dǎo)作用，有效培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。

《語文課程標準》在論及“教師主導(dǎo)作用”之中，對“魚漁教學(xué)法”作出了非常形象化的說明：在學(xué)校教育中，如果教師體現(xiàn)出“帶著知識走向?qū)W生”的思想行為特征，這不過是“授人以魚”的現(xiàn)象；而如果教師體現(xiàn)出“帶著學(xué)生走向知識”的思想行為特征，這才是真正意義上的“授人以漁”。因此，在初中語文教學(xué)過程中，我們把閱讀與寫作教學(xué)有機地結(jié)合起來，可以有效地促進學(xué)生的學(xué)用結(jié)合和知行統(tǒng)一，有效地培養(yǎng)他們的自主探究能力。例如，在教學(xué)魯迅先生的《藤野先生》一文時，可以作出如下教學(xué)安排：本文題目寫的是“藤野先生”，為什么在開頭不寫藤野先生，卻要出人意外地寫“標致的”“清國留學(xué)生”？藤野先生為什么會對魯迅先生依然棄醫(yī)的決定流露出非常悲哀的神情？既然魯迅先生是一個“太不用功”的學(xué)生，為什么還會得到藤野先生的特別關(guān)照呢？組織學(xué)生在上述問題的討論中明白這些都觸及人物性格、文章選材和主題思想之后，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)以上幾個方面就某一位教師來討論交流自己的看法，最后布置一個常說常新的寫作任務(wù)：“如果要寫自己的教師，你們應(yīng)該如何來安排材料和組織材料呢？”這樣，教師就能有效地讓學(xué)生通過學(xué)用結(jié)合的實踐與感悟，逐步形成對閱讀與寫作之間關(guān)系的個性化理解。

（3）努力延伸教學(xué)環(huán)節(jié)，有效深化學(xué)生的自主綜合實踐。

有人曾經(jīng)這樣說過：“過去教科書是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的全部生活，如今社會生活是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的教科書。”這就是說，在學(xué)校教育中，我們要通過各類途徑和方法，積極開展包容度很強的“大語文觀”的綜合性實踐教學(xué)活動，努力把課堂教學(xué)活動與課外延伸拓展有機結(jié)合起來，把理論知識教學(xué)與社會實踐活動有機結(jié)合起來，把基礎(chǔ)知識傳授和自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)有機結(jié)合起來，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神和創(chuàng)新意識。教材中一些具有生活氣息的文本內(nèi)容，其教學(xué)重點是通過引領(lǐng)學(xué)生品味其中的優(yōu)美意境，教會他們?nèi)绾尾拍苷J真有效地去觀察和感受生活，并能從中善于發(fā)現(xiàn)生活中許多美好的事物和現(xiàn)象，從而有效激發(fā)學(xué)生表達美好感受的強烈愿望。比如，人教版八年級下冊第一單元中的《社戲》、《回延安》、《安塞腰鼓》，都富含比較濃郁的生活氣息，也能有效地呼喚起初中生對實際生活的許多共鳴。對此，我們在課堂上可以采用認真誦讀與深切品味相結(jié)合的教學(xué)方法，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)與生活體驗中不斷加深對文本的理解，從而培養(yǎng)他們熱愛社會、熱愛生活的精神。在此基礎(chǔ)上，還可引導(dǎo)學(xué)生走出教室、走進社會，積極開展以“走進生活、親近社會”為主題的實踐活動，既讓學(xué)生深切感受到生活中處處有語文，又能真正提高他們語文綜合實踐的能力。

此外，在初中語文教學(xué)中，要想有效提高初中語文的自主學(xué)習(xí)能力，我們還要充分結(jié)合多元化的教學(xué)評價改革機制，從而有效改變學(xué)生自我認知的傾向性、自主行為的調(diào)控力，以及認知動機、風(fēng)格和技能，進一步強化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，努力發(fā)揮更大的教學(xué)效應(yīng)。

總之，作為教師我們應(yīng)該有這樣一個意識，不能整天把學(xué)生關(guān)在教室里“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！蔽覀冇胸?zé)任也有義務(wù)把學(xué)生帶到一個更加廣闊的平臺，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)、運用，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，真正成為學(xué)習(xí)的主人。