“雙高”背景下高職院校語文古文詩詞教學實踐探究

郭青

摘要：古文詩詞如同萬古江河，奔流不息。詩筆和畫筆共同見證著中華文化的發展歷程，傳承著精神血脈，勾勒出千里江山和家國豪情。在現行陜西省普通高校專升本考試專用教材的大學語文教科書中，古文詩詞占據著至關重要的位置，大多涉及家國情懷。文章從單詩賞析和群詩品讀兩個方向著手，在經典古文詩詞中滲透課程思政教育，實現立德樹人的根本任務。

關鍵詞：高職語文；課程思政；古文詩詞

不論是浩如煙海的詩詞歌賦，還是深邃厚重的經史子集，都是人們共同的精神家園；不論是咿呀學語的孩童，還是建筑場地的工人、穿梭街市的外賣小哥、深耕科研的工程師，每個人都有自己的詩與遠方。從歷史深處走來的文字熏陶著語文課堂，作為語文教育中占有重要地位的古文詩詞，為高職語文課堂思政教育提供了廣闊的試驗田。從基礎教育開始，語文就承載了育人育才的主要職責，這就是課程思政中的育人元素。

職業院校的“雙高”建設，主要聚焦提質培優，深化職業教育供給側改革，努力培養出更多高素質技術技能型人才。高職院校應堅持把職業能力和思想教育融會貫通，創新教學方法，將課程思政融入語文教育。

在高職語文課堂中，教師可以引導學生暢游詩中畫，品味畫中詩，領略萬里江山的壯美、自然雅趣的秀美、品格高潔的至美、率真灑脫的俊美、匠心獨運的精美、色彩繽紛的華美，在一句句吟誦中踏尋中華文明的根，筑牢民族精神的魂。這些古詩詞的中心思想為高職育人教育提供了思想啟示。

教材建設是育人育才的重要依托，事關國家的長遠發展。陜西省普通高校專升本考試專用教材的大學語文課本中共有古文詩詞三十五首。大學語文課本里的經與典、歌與賦、智慧與哲思、氣韻與風骨、情懷與道義、審美與情操，匯總成優秀的古文詩詞，逐漸成為語文課程中思政教學的舞臺。古文詩詞有自己的分類要求，但無論哪一種類型的劃分，都無需完全割裂。在具體教學中，教師應選擇合適的思政元素作為切入點進行教學設計，在閱讀實踐中內化情感體驗，在口語交際中促進領悟，在寫作實踐中增強思政實效，在綜合實踐活動中踐行思政目標。

詩言志，歌永言，文化源泉從未斷流，永世相傳的古文詩詞往往是代代傳承，經典流轉，息息相通，這些充分體現了古文詩詞在品析和鑒賞上的多類型、立體化特點。教師可以對古文詩詞重新進行歸類，分為以景寄情、兼濟天下、民本思想、正直堅貞、眷戀家鄉等類型，并以此為出發點，逐漸深化高職語文課堂的思政教育。

陜西省普通高校專升本考試專用教材的大學語文課本中有三類詩文：一是贊頌祖國山河，表達熱愛大自然之情，如《春江花月夜》；二是為天下之憂而憂的家國情懷，如《木蘭詩》；三是古代作家抒發感受或講述相關事理時所流露出的家國情懷，如《己亥雜詩》。在這三類詩文中，教師可以根據生成的子類進一步深挖思政元素。教師將課程思政融入古詩文教學，能促進語文學科教育的發展，同時提高學生的語文核心素養，幫助學生健全人格，實現語文教學的多元化。

一、課程思政元素析出審視

統編版教科書中表現家國情懷的古文詩詞存在于四類詩文中：一是古代愛國詩人自己所做的詩文，如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》；二是古代作家歌頌愛國主義人士的詩詞，如《長恨歌》；三是托物言志，表現自我品格的詩詞，如《浪淘沙》；四是感慨家國情懷的詩詞，如《關山月》。在這四類詩歌的教學分析中，教師要根據自己的需求，提取相應的思政要素。

（一）以景寄情

教師可以引入馬致遠《夜行船·秋思》中的“和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉”，通過挖掘語文教材中的課程思政元素，實現語文學科與思政教育的高度融合，以此發揮語文課程思政育人的作用，為學生的全面發展保駕護航。如教師可以從作者賞秋的雅趣入手，選擇充滿詩情畫意的生活細節，如通過秋意的描述，展現清新涼爽的時景、迷人沉醉的秋意、清新脫俗的高雅志趣。

在講授詩歌《山居秋暝》時，教師可以通過語言描述來再現這首詩秋日黃昏的山色，即明月通過松林照射下來，清泉順著松石流下來，洗衣服的女子在唱歌，將學生引入作者所創設的初秋時節山居所見的雨后黃昏景色中，激發學生熱愛大自然的情感。

（二）兼濟天下

如何將思政教育有效滲入語文教學，是教師應重點研究的課題。古代的詩人在不得志時就潔身自好，修養個人品德；在得志時就將維護天下太平作為己任，這類題材的古詩詞多以胸懷天下為主。比如，白居易的長篇敘事詩《長恨歌》，作者借助歷史人物和傳說，表達了他對國家的擔憂，塑造了一個愛國英雄的形象。教師可以從歷史的角度讓學生意識到，和平穩定的生活來之不易，只有以天下為己任，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的寬廣胸襟，才能幫助自己在更廣闊的天地翱翔。

（三）民本思想

大學語文蘊含著豐富的隱性思政教育資源，教師可以從深入挖掘中華優秀傳統文化的當代價值、時代意義，開辟和大學語文教學內容有內在聯系的思政專題，培養社會主義核心價值觀三個方面，挖掘大學語文中的德育元素。在這個時代，個人和社會都離不開對前人思想營養的吸收，只有深刻體悟前人的智慧，學生才能更好地把握當下與未來。

語言表達是學習的重點，論說的穿透力和感染力也是由語言的力量傳遞的?！都臼蠈⒎ヮ咊А肥且黄绦〉霓q論文章，教師可以講解孔子經世濟民的政治情懷，激發學生強烈的社會責任感。

（四）正直堅貞

《兵車行》借征地老夫對老人的回答，闡明地方官吏實施惡劣暴政，表達了人民群眾對戰爭的厭惡和痛恨之情；《諫逐客書》講述秦朝文學家李斯寫給秦王嬴政的奏議，主要闡釋秦國如果沒有客助則國運未必強盛的道理，通過列舉女樂、珠玉盡管并非秦地所產但被重視的事實作比較，告誡秦王不應因重視物而輕看人，并從秦王統一天下的高度立論，利害并舉，說明了用客卿強國的重要性。

在講解古文詩詞時，教師可以通過講述古代真實事跡或者其他課程資源，闡述深刻的道理，促使學生深入思考。如在講授《諫逐客書》時，教師可以加入《李將軍列傳》一文，采取群品閱讀的形式予以對比講解，引導學生時刻關注當今的民生國情，懂得和平的來之不易。

（五）眷念家鄉

實質上，熱愛故鄉的情感與愛國主義是相通的，作者的故鄉也是國家不可分割的土地，詩人在詮釋對故鄉的愛的同時，也在表達對國家的愛。

故鄉是每個個體生命的開端和源頭，對故鄉的表達，已深入中國人的潛意識，使得“歸鄉”成為生生不息的文化主題。即使腳步受到羈絆，在外的游子仍然可以與“鄉心新歲切，天畔獨潸然”的劉長卿“同病相憐”，可以與“今春看又過，何日是歸年”的杜甫“休戚與共”，可以與“春風一夜吹鄉夢，又逐春風到洛城”的武元衡“殊途同歸”。

“春風又綠江南岸，明月何時照我還”中有著對斗轉星移、季節更替的無限慨嘆；“人言落日是天涯，望極天涯不見家”中有著登高望遠、故鄉難返的黯然神傷；“家在夢中何日到，春生江上幾人還”中有著幽夢還鄉、驀然星轉的無限惆悵。

千百年來，無數文人墨客在尋找“詩和遠方”的過程中，放不下對親情的渴望、對溫情的向往、對幸福的憧憬，唱出一曲又一曲思鄉之歌?；丶沂怯巫佑肋h繞不開的主題，人生最幸福的旅途是歸途，家中守候你歸來的燈火是抵御嚴寒的盔甲。因為有家，心中的那一份牽掛指引你旅途的方向。

二、課程思政教學實踐路徑

（一）文化認同感

針對古典詩詞的學習，學生有著天然的親切感與認同感，能體會到漢語言、漢文字的美妙。在課堂上，教師可以從漢語言文字的特點講起，明確中國古文詩詞或者漢文學根本特性是用語言和文字表達的，看似簡單實則體現出真實內核，才能更好理解近代文學史實則也是從漢字表述開始的。只有正確認識漢語言、漢文字的特性，才能真正理解漢文學，理解古文詩詞。

（二）民族自豪感

中國文學之所以有別于世界其他文化，關鍵在于中國古典文學在整個世界文學版圖中所占位置、所在高度、所具備的特色都是獨樹一幟的。以蘇軾的《前赤壁賦》為例，一開篇對月夜泛舟的表達，形成獨特的審美體驗，詩詞里的聲情達意“是造物者無盡臧也”，將作者曠野舒適、雨過天晴的輾轉情緒生動展現出來。如果將這充滿豐富意蘊又灑脫的描述轉化為白話文，反而少了一股豪邁壯闊，略顯蒼白。漢語言文字和文學在瀚海如墨的文化領域占據著重要位置，是一種充滿張力的表述方式，讓古文詩詞在世界文學中更具獨特性。學生沉浸于中華文化的獨特美感與魅力，會樹立文化自信，油然而生出一種文化自豪感。

（三）積極的人生態度

文學類的教育除了基本的知識傳授之外，更重要的任務莫過于將思政教育滲入學生的成長過程，對學生的世界觀、人生觀、價值觀予以積極指引。教師要通過優秀的文學作品，引導學生感受作家積極樂觀的人生態度、仁人愛物的廣闊情懷，如蘇軾所說的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”。在成長過程中，學生會有遇到各式各樣的消極情緒，學生可以試著從蘇軾的視角，體會他樂觀的態度，并學著他看破人生的煩惱，深深愛著這個世界。如“一蓑煙雨任平生”到“也無風雨也無晴”，就是蘇軾思想境界的提升，“風雨”與“晴”都是人生的插曲，我們要用積極的生活態度面對所有事情。

三、結語

古文詩詞是中華文化的重要組成，教師通過挖掘語文教材中的課程思政素材，可以實現語文學科與思政教育的高度融合，以此為學生的全面發展保駕護航，讓學生領悟傳統文化的歷史沉淀與深厚魅力，并樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。除此之外，古文詩詞中蘊含豐富的思政素材，所以在語文教學中開展思政教育是相得益彰的，能提高思政教育的成效與育人質量。

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基金項目：西安醫學高等專科學校省級雙高建設2023年專項科研項目“課程思政視域下高職語文古詩詞的教學實踐探究”，課題編號：SG23-10；陜西省職業技術教育學會2024年度職業教育教學改革研究課題“高職院校語文教材里古詩詞的教學實踐探究”，課題編號：2024SZX218。

（作者單位：西安醫學高等?？茖W校）