DOI： 10.13317/j.cnki.jdskxb.2024.013

摘" 要：中華文化符號(hào)是中華文明和中華文化的顯著標(biāo)識(shí)。社交媒體時(shí)代的中華文化符號(hào)傳播場域發(fā)生了歷史性變革，以微信、微博、抖音為代表的社交媒體構(gòu)造出的中華文化符號(hào)傳播新語境，為中華文化符號(hào)傳播提供了新機(jī)遇。用活、用好社交媒體對中華文化符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代性詮釋和現(xiàn)代性傳播，有助于突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，實(shí)現(xiàn)中華文化符號(hào)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的價(jià)值引領(lǐng)作用。構(gòu)建社交媒體時(shí)代中華文化符號(hào)傳播路徑，需要明確中華文化符號(hào)傳播的政治方向，突出主流媒體傳播中華文化符號(hào)的主體地位，發(fā)揮公益廣告?zhèn)鞑ブ腥A文化符號(hào)的重要作用。

關(guān)鍵詞：中華文化；中華文化符號(hào)；社交媒體；文化傳播；文化認(rèn)同；中華民族共同體意識(shí)

基金項(xiàng)目：國家民委民族研究項(xiàng)目（2022-GMD-001）

作者簡介：呂志敏，河北民族師范學(xué)院教師教育學(xué)院副教授，從事中華傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究；代洪寶，河北民族師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士，從事馬克思主義理論中國化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究。

文章編號(hào)： 1671-6604（2024）02-0035-09

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

中圖分類號(hào)： D0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

符號(hào)和形象是人們在共同的社會(huì)生活中創(chuàng)造出來的寶貴精神財(cái)富，是人類傳遞信息、反映主題和凝聚共識(shí)的重要載體與介質(zhì)。自古以來，人們在長期的社會(huì)生產(chǎn)生活中憑借多元化、整體性的文化符號(hào)系統(tǒng)開辟了文化生活領(lǐng)域，創(chuàng)造出人類特有的精神世界。文化符號(hào)及其所傳達(dá)的形象與內(nèi)涵成為社會(huì)交往“傳情達(dá)意”的中介，架起個(gè)體之間、社會(huì)群體之間溝通與合作的堅(jiān)實(shí)橋梁，為社會(huì)發(fā)展提供必要的支撐條件。在中華民族漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我國各族人民在持續(xù)的交往交流交融中共同創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文化，凝結(jié)形成燦若星辰、數(shù)不勝數(shù)的中華文化符號(hào)。這些中華文化符號(hào)是我國各民族共有、共享的文化瑰寶和價(jià)值標(biāo)識(shí)，涌動(dòng)在各民族的交往交流交融中，體現(xiàn)了中華文化的深刻內(nèi)涵和精神特質(zhì)，恒久地釋放出各族人民共同的歷史記憶和價(jià)值追求，承載著各族兒女共有、共享的中華文化記憶，向世界展現(xiàn)出可親、可敬、可愛的中華民族形象。

中華文化符號(hào)是中華民族思維方式、中華民族情感和中華文化認(rèn)同的外在表現(xiàn)，是中華民族共同體意識(shí)的高度凝練和突出象征。2019年，習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同”習(xí)近平.在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2019：9.。黨的二十大報(bào)告則進(jìn)一步明確提出“堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：45.。身處社交媒體時(shí)代，我們要根據(jù)傳承中華文化和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐要求，自覺運(yùn)用微信、微博、抖音等社交媒體有形、有感、有效地傳播中華文化符號(hào)，真正讓社交媒體賦能中華文化符號(hào)的現(xiàn)代性傳播：借助社交媒體向各族人民傳遞共有、共享的中華文化符號(hào)，推動(dòng)各族人民在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中建設(shè)中華民族共有精神家園；借助社交媒體樹立和突出共有、共享的中華文化符號(hào)，切實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安提供重要思想保障。

一、 多維傳遞：社交媒體時(shí)代中華文化符號(hào)傳播的現(xiàn)實(shí)場域

任何類型的文化生產(chǎn)與文化傳播都需要借助人們所創(chuàng)造的各種符號(hào)來完成。自古以來，文化及其傳播就在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的橋梁和紐帶作用。而文化傳播的方式、范圍、效果又總是受制于特定的社會(huì)條件，表現(xiàn)為一定社會(huì)語境下的歷史存在樣態(tài)。隨著社會(huì)生活的多重變化，文化傳播在技術(shù)遷移中不斷變換場域。時(shí)至今日，以微信、微博、抖音為代表的社交媒體正以超乎人們想象的速度成為社會(huì)文化傳播最普遍、最重要的平臺(tái)和載體。社交媒體全面嵌入社會(huì)文化生活的各個(gè)方面，為中華文化符號(hào)傳播和中華文化傳承注入新動(dòng)力。社交媒體時(shí)代的中華文化符號(hào)傳播呈現(xiàn)出多維傳遞的特征。

第一，社交媒體構(gòu)造出文化傳播新場域。符號(hào)是文化傳播的構(gòu)成要素，也是文化傳播的重要內(nèi)容，更是文化傳播的先決性條件，因?yàn)樯鐣?huì)生活中的“傳播關(guān)系里有共享的信息符號(hào)”威爾伯·施拉姆，威廉·波特.傳播學(xué)概論［M］.何道寬，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：46.。如若沒有人們創(chuàng)造出來的各種各樣的符號(hào)，人與人之間的信息傳播與分享不過是虛幻的、縹緲的海市蜃樓，文化傳播在社會(huì)成員內(nèi)部也就難以真正地深入展開。文化傳播不是單純的、主觀的抽象意識(shí)活動(dòng)過程，而是特定時(shí)空場域下社會(huì)個(gè)體之間的信息傳遞與信息分享。在這一過程中，文化傳播對社會(huì)個(gè)體產(chǎn)生多重的心理影響和行為影響，多維度地塑造著個(gè)體的社會(huì)性和主體性。人是社會(huì)性的存在，個(gè)體的人不是孤零零的原子，其主體性不是自然而然的“本質(zhì)生成”，而是在文化傳播、文化互動(dòng)中得以生成和確認(rèn)的。換而言之，個(gè)體終究是在文化傳播、文化體驗(yàn)和價(jià)值共享中獲得“主體性”和“歸屬感”。而任何社會(huì)的文化傳播都離不開具有時(shí)代特征的社會(huì)交往媒介，從傳統(tǒng)社會(huì)的書信、宴飲、節(jié)日慶典等到近代社會(huì)的電報(bào)、電話，再到現(xiàn)代社會(huì)的互聯(lián)網(wǎng)、智能電話等，社會(huì)文化傳播從始至終通過這些交往媒介得以發(fā)生和發(fā)展。而今，飛速發(fā)展的新興社交媒體為文化傳播構(gòu)造出新場域，產(chǎn)生顯著的、突出的文化傳播效果，鮮明地宣告著社交媒體時(shí)代的正式到來。客觀來說，社交媒體時(shí)代的到來是傳媒技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，從最初web1.0的雛形時(shí)代到web2.0的興起時(shí)代，從移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到今天的社交媒體時(shí)代，社交媒體在時(shí)代轉(zhuǎn)換中不斷發(fā)展壯大，展現(xiàn)出強(qiáng)大的傳播影響力。以微信、微博、抖音為代表的社交媒體憑借大眾化的表達(dá)優(yōu)勢與即時(shí)性的傳播優(yōu)勢，一躍成為新時(shí)代文化傳播的重要載體和優(yōu)勢平臺(tái)，“人人都是麥克風(fēng)、人人都是自媒體”的社交場景，折射出中華文化符號(hào)傳播場域的新變化和新發(fā)展。

第二，社交媒體構(gòu)筑出中華文化符號(hào)傳播新圖景。社交媒體時(shí)代的到來是科學(xué)技術(shù)賦能社會(huì)生活的必然結(jié)果。近代以來，在一次次工業(yè)革命的推動(dòng)下，科學(xué)技術(shù)以超乎想象的“加速度”急遽地改變著社會(huì)生活的方方面面，為人們的社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)交往注入不竭的動(dòng)力。進(jìn)入新時(shí)代，人工智能技術(shù)、基因技術(shù)、社交媒體技術(shù)等顛覆性地重塑著社會(huì)交往方式和社會(huì)文化傳播方式。以數(shù)字化和智能化為技術(shù)支撐的社交媒體開始被廣泛應(yīng)用于社會(huì)各領(lǐng)域，強(qiáng)有力地助推社會(huì)交往和社會(huì)生活新轉(zhuǎn)向，構(gòu)筑出全新的文化傳播圖景：各族群眾利用社交媒體突破時(shí)空界限，進(jìn)一步擴(kuò)大和加深彼此間的交往互動(dòng)；中華文化符號(hào)經(jīng)由社交媒體傳播釋放出更強(qiáng)大的思想整合力，推動(dòng)各族人民一起構(gòu)筑共有精神家園……概而言之，以微信、微博、抖音為代表的社交媒體為各族群眾交往交流交融注入新動(dòng)力，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供新增量。社交媒體成為傳播中華文化符號(hào)的重要載體，為各族群眾文化交流提供了新路徑，成為推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要介質(zhì)，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了新平臺(tái)。因此，2021年召開的中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)“要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體等現(xiàn)代化技術(shù)手段，創(chuàng)新提煉中華文化符號(hào)和中華民族形象，真正達(dá)到‘隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲’的宣傳教育效果”中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部，國家民族事務(wù)委員會(huì).中央民族工作會(huì)議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本［M］.北京：民族出版社，2022：100.。面向新時(shí)代的民族工作要求我們要積極主動(dòng)地運(yùn)用社交媒體傳播中華文化符號(hào)，在中華文化符號(hào)傳播中實(shí)現(xiàn)價(jià)值共享，在價(jià)值共享中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

第三，社交媒體凸顯了中華文化符號(hào)傳播新優(yōu)勢。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就必須樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)。從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐來看，中華文化符號(hào)傳播要符合接受度高的要求。社交媒體以突出的技術(shù)優(yōu)勢獲得各族人民的普遍接受，擴(kuò)大了受眾范圍和傳播效果，展現(xiàn)出強(qiáng)大的傳播影響力。社交媒體的文化傳播產(chǎn)生明顯的外溢效應(yīng)，其影響不僅存在于個(gè)體化的私人空間，而且還延伸至公共性的交往空間。置身于社交媒體時(shí)代，我們切身感受到以微信、微博、抖音為代表的社交媒體給人們的交往交流所帶來的深刻影響。社交媒體為人們開展深層次、全方位的交往交流架設(shè)了極其便利的橋梁。各族人民利用這些社交媒體開展多樣化的文化互動(dòng)，促進(jìn)了他們在理想、信念、情感和文化上更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。實(shí)踐證明，利用社交媒體傳播內(nèi)含中華文化的事物、景觀、習(xí)俗、慣例等文化符號(hào)，更能拉近各族人民彼此間的情感距離，激發(fā)各族人民對中華文化的認(rèn)同，更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。因此，我們要從社交媒體時(shí)代中華文化符號(hào)傳播的現(xiàn)實(shí)場域出發(fā)，提煉各民族交往交流交融和中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步故事中的中華文化符號(hào)，適時(shí)地運(yùn)用社交媒體向各族人民傳播多姿多彩的中華文化符號(hào)，使他們在文化傳播和文化互動(dòng)中領(lǐng)略、體悟中華文化符號(hào)的價(jià)值內(nèi)涵。通過中華文化符號(hào)喚起全體中華兒女的心靈共鳴，使他們迸發(fā)出為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的熱情與斗志。

中華文化是各族人民共有的精神家園和情感歸屬。社交媒體時(shí)代，只要我們準(zhǔn)確運(yùn)用社交媒體傳播中華文化符號(hào)，就能凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)人心、匯聚合力，就能樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象。我們要發(fā)揮社交媒體不可替代的傳播優(yōu)勢，面向鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)需要，有的放矢地運(yùn)用社交媒體向各族人民傳播中華文化符號(hào)，使中華文化符號(hào)在各族人民的文化生活和文化交流中有形地“呈于眼前”、有感地“融入內(nèi)心”、有效地“外化于行”。

二、 文化認(rèn)同：社交媒體時(shí)代中華文化符號(hào)傳播的價(jià)值意蘊(yùn)

社交媒體時(shí)代，樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)，需要我們運(yùn)用社交媒體向各族人民傳遞、展示具有凝聚力、感召力和吸引力的中華文化符號(hào)，使其成為各族人民的情感歸依和精神圖騰。社交媒體時(shí)代中華文化符號(hào)傳播的根本價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)各族人民的文化認(rèn)同。

第一，文化符號(hào)體現(xiàn)著共同體成員的社會(huì)屬性。符號(hào)作為人的精神活動(dòng)的意識(shí)產(chǎn)物，它是“一種可以通過某種不言而喻的或約定俗成的傳統(tǒng)或通過某種語言的法則去標(biāo)示某種與它不同的另外的事物的事物”蘇珊·朗格.藝術(shù)問題［M］.滕守堯，朱疆源，譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983：125.。究其本質(zhì)，文化符號(hào)是“不言而喻的或約定俗成的傳統(tǒng)”的表意事物，它在人們共同的文化生活中獲得存在屬性、在人們共同的文化生活中被賦予價(jià)值。一般而言，特定社會(huì)的個(gè)體成員在不同的語言文化、風(fēng)俗禮儀及價(jià)值信仰的影響下，面對不同的文化符號(hào)，會(huì)自然地、本能地形成大相徑庭的文化態(tài)度和文化認(rèn)知。相反，相同文化背景下的社會(huì)個(gè)體面對自己所在的共同體創(chuàng)造的文化符號(hào)，則會(huì)產(chǎn)生大致相同的文化共鳴和價(jià)值認(rèn)同。歸根結(jié)底，文化符號(hào)是人們在共同的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中形成的精神產(chǎn)物，是推動(dòng)社會(huì)成員文化自覺和文化傳承的重要載體。回溯人類社會(huì)發(fā)展歷史，任何民族無不是在共同的社會(huì)生活中通過構(gòu)建共享性的文化符號(hào)擁有相同的文化記憶，無不是在共同的社會(huì)生活中借助文化記憶確認(rèn)自身的文化身份和社會(huì)屬性。

第二，中華文化符號(hào)凝結(jié)各族兒女的文化認(rèn)同。人類社會(huì)早期，人們面對無從把握的變幻莫測的世界，自然而然地在內(nèi)心滋生解釋世界的沖動(dòng)與渴望，他們希望以“解釋”的方式實(shí)現(xiàn)關(guān)于過去生活的回溯性講述，以及關(guān)于未來生活的想象性期待。但是，受制于當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)力條件和有限的認(rèn)知水平，人們往往只能是借助神話、民間傳說、節(jié)日習(xí)俗等方式解釋世界，并在解釋世界的精神活動(dòng)中創(chuàng)造出共同的文化符號(hào)，同時(shí)在社會(huì)生活中傳播、傳承“解釋世界”的文化符號(hào)。回顧中華民族漫長的歷史進(jìn)程，我國各族人民在社會(huì)交往與文化互動(dòng)中，始終持續(xù)“開展詩詞、音樂、繪畫、歌舞、工藝美術(shù)等多種形式的文化藝術(shù)交流，在‘共情’和‘共美’的交流中，各族人民沉淀出中華民族的文化基因，賡續(xù)共有的精神血脈”代洪寶.馬克思交往理論視域下中華民族共同體意識(shí)探析［J］.江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020（3）：31-39.，在交往交流交融中傳承、傳播各族人民共有、共享的中華文化符號(hào)。多樣化的中華文化符號(hào)以節(jié)日、傳說、童話、民俗等形式被各族人民所傳播與傳承，在群體與群體、個(gè)體與個(gè)體、民族與民族之間傳遞著共同的情感歸宿和價(jià)值追求。進(jìn)入社交媒體時(shí)代，中華文化符號(hào)傳播面臨著新的時(shí)代境遇，以微信、微博、抖音為代表的社交媒體以新的技術(shù)方式賦能中華文化符號(hào)傳播。由此而言，我們不能僅僅將社交媒體視為純粹的文化信息輸出介質(zhì)，而應(yīng)將其作為中華文化符號(hào)傳播的重要物質(zhì)載體和價(jià)值載體，因?yàn)椤皞鞑サ膬x式觀其核心則是將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮”詹姆斯·W.凱瑞.作為文化的傳播［M］.丁未，譯.北京：華夏出版社，2005：28.。社交媒體恰恰能夠?qū)⒏髯迦嗣褚怨餐w的形式聚集在一起，高效地傳遞中華文化符號(hào)的價(jià)值內(nèi)涵，助推各族人民對中華文化的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值共享。

第三，中華文化符號(hào)傳播凸顯出新的時(shí)代價(jià)值。社交媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與人工智能技術(shù)深度耦合，傳媒技術(shù)更新迭代，高位的媒介人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)AR顛覆性地改變著媒體傳播……社交媒體充斥于人們生活的各個(gè)方面，我們真實(shí)地感受到社交媒體在中華文化符號(hào)傳播中的強(qiáng)勁勢頭：從李子柒現(xiàn)象到新東方董宇輝直播，從河南衛(wèi)視的“節(jié)日中國”系列節(jié)目到中央電視臺(tái)的“二十四節(jié)氣”公益廣告，以及全國各地文旅融合熱潮中的中華文化IP打造……這一切表明，社交媒體正以契合時(shí)代的傳播方式樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)：中華文化符號(hào)在社交媒體的傳播中日漸顯現(xiàn)出中華文化的影響力與感召力。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的內(nèi)在靈魂，文化的力量深深地熔鑄在每一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。中華文化是團(tuán)結(jié)各族人民的精神力量，更是推動(dòng)中華民族發(fā)展的動(dòng)力源泉。中華文化符號(hào)是中華文化的顯著標(biāo)識(shí)，對于中華各族兒女而言，中華文化符號(hào)是共同的文化血脈和文化基因，是中華文化認(rèn)同的精神圖騰和價(jià)值皈依。我們要善于運(yùn)用微信、微博、抖音等社交媒體傳播中華文化符號(hào)，在文化傳播中彰顯中華文化特質(zhì)、中華民族精神內(nèi)涵和中國國家形象；在文化傳播中有形、有感、有效地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。例如，中央電視臺(tái)運(yùn)用社交媒體宣傳推廣“國家寶藏”等中華文化題材節(jié)目，為各族觀眾提供了莊嚴(yán)的、儀式化的“中華文化典禮”，樹立和突出了中華文化符號(hào)，使各族群眾在觀賞節(jié)目的過程中產(chǎn)生了中華文化認(rèn)同感。因此，我們要充分發(fā)揮社交媒體傳播速度快、傳播方式活、傳播范圍廣的優(yōu)勢，借助社交媒體豐富的“聲音表達(dá)”和“畫面展示”向各族人民傳遞中華文化符號(hào)的內(nèi)涵與價(jià)值。

社交媒體時(shí)代，傳播中華文化符號(hào)要秉持中華文化一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)，即“樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，要深刻體現(xiàn)厚重意蘊(yùn)”中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部，國家民族事務(wù)委員會(huì).中央民族工作會(huì)議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本［M］.北京：民族出版社，2022：98.。我們要在實(shí)踐中準(zhǔn)確把握社交媒體時(shí)代中華文化符號(hào)傳播的新特征，構(gòu)建新時(shí)代中華文化符號(hào)傳播新路徑。只有這樣，我們才能樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，才能切實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

三、 價(jià)值共享：社交媒體時(shí)代中華文化符號(hào)傳播的實(shí)踐策略

中華文化符號(hào)是中華民族共有精神家園的生動(dòng)寫照，承載著各族人民深厚的文化認(rèn)同和情感認(rèn)同。“中華文化符號(hào)是指對中華民族整體存續(xù)復(fù)興懷以意義自覺的對象化表達(dá)和意象化呈現(xiàn)的顯著標(biāo)識(shí)”青覺，徐欣順.論中華文化符號(hào)的概念、要素與邊界［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（1）：105-112.，作為中華文化“顯著標(biāo)識(shí)”的中華文化符號(hào)可謂是包羅萬象、姿態(tài)各異，其中既包括有形的、可感的實(shí)物造型，如長江黃河、秦磚漢瓦；又包含抽象的文化觀念，如陰陽八卦、程朱理學(xué)等。我們要根據(jù)中華文化符號(hào)的不同樣態(tài)構(gòu)建中華文化符號(hào)的傳播路徑，以靈活多樣的文化傳播形式、文化表達(dá)方式樹立、突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，在中華文化符號(hào)的傳播中有形、有感、有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要求我們要充分借助微信、微博、抖音等社交媒體有深度、有廣度地傳播中華文化符號(hào)，營造各民族共通、共享的意義空間。新時(shí)代的中華文化符號(hào)傳播體現(xiàn)出內(nèi)外雙向傳播的特征，這決定了中華文化符號(hào)傳播必須有高度的策略性和技巧性，因?yàn)椴煌膫鞑r(shí)機(jī)、傳播方法、傳播手段會(huì)產(chǎn)生截然不同的傳播效果。毫無疑問，新時(shí)代是傳播中華文化符號(hào)的“時(shí)”，社交媒體是傳播中華文化符號(hào)的“勢”，中華文化符號(hào)的現(xiàn)代性傳播與現(xiàn)代性詮釋，需要“因時(shí)而動(dòng)”和“順勢而為”。因此而言，面向新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“時(shí)”與“勢”，我們需要以開放的心態(tài)運(yùn)用微信、微博、抖音等社交媒體傳播中華文化符號(hào)，構(gòu)建契合時(shí)代要求的中華文化符號(hào)傳播策略。

第一，運(yùn)用社交媒體傳播中華文化符號(hào)要堅(jiān)守正確的政治方向。社交媒體時(shí)代，以微信、微博、抖音為代表的新興社交媒體對社會(huì)個(gè)體交往、家庭關(guān)系和民族意識(shí)等產(chǎn)生了全方位、多方面的影響。從現(xiàn)實(shí)情況來看，社交媒體為個(gè)體、群體的思想交流、意識(shí)碰撞打開了更廣闊、更自由的網(wǎng)絡(luò)社交空間。不同受眾群體自由地沉浸在網(wǎng)絡(luò)社交空間之中，在不同的文化互動(dòng)中表達(dá)自我、追逐自我和塑造自我。社交媒體成為多元社會(huì)文化思潮彼此碰撞、相互交織的傳播場域和輿論漩渦。社會(huì)個(gè)體在社交媒體的功能結(jié)構(gòu)中演繹著“社會(huì)人”的多重角色。但是，在復(fù)雜多變的社交媒體場域中，社會(huì)個(gè)體往往無法避免自我感知與角色認(rèn)同的內(nèi)在沖突，以及行為理性與角色認(rèn)知的內(nèi)在矛盾，由此就會(huì)產(chǎn)生一些文化認(rèn)知的偏差和文化思想的滌蕩。因此，運(yùn)用社交媒體傳播中華文化符號(hào)，必須堅(jiān)持正確的政治立場和政治方向，形成正確的輿論引導(dǎo)和主流價(jià)值引領(lǐng)。我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華民族現(xiàn)代文明方向，自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。唯有如此，我們才能在紛繁復(fù)雜的文化傳播與思想激蕩中準(zhǔn)確、有效地傳播中華文化符號(hào)，突出中華文化符號(hào)的校準(zhǔn)、規(guī)范、教化等政治作用，實(shí)現(xiàn)中華文化符號(hào)的價(jià)值引領(lǐng)作用。

第二，運(yùn)用社交媒體傳播中華文化符號(hào)要發(fā)揮主流媒體的主體地位。社交媒體時(shí)代，中華文化符號(hào)傳播的主體日益?zhèn)€體化和多元化，但是，主流媒體歷來都是傳播中華文化符號(hào)的重要主體。毋庸置疑，主流媒體是社會(huì)主義文化建設(shè)的主體力量和主導(dǎo)力量，肩負(fù)著中華文化傳承的歷史使命和中華文化傳播的重任。主流媒體完全可以借助社交媒體，巧妙地將內(nèi)含中華文化精髓的藝術(shù)符號(hào)、思想符號(hào)、生活符號(hào)、自然與景觀符號(hào)、人物符號(hào)等中華文化符號(hào)進(jìn)行形象化傳播；主流媒體完全可以在實(shí)踐中運(yùn)用社交媒體構(gòu)筑全面的、立體的中華文化符號(hào)傳播系統(tǒng)，創(chuàng)造性地將具有共同性、引領(lǐng)性的中華文化符號(hào)生動(dòng)地向各族人民呈現(xiàn)出來。例如，2021年河南衛(wèi)視運(yùn)用社交媒體推廣中華文化題材節(jié)目“唐宮夜宴”，取得了較好的中華文化符號(hào)傳播效果。“唐宮夜宴”經(jīng)由微博紅人點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)和多級傳播沖上熱搜后，河南衛(wèi)視再利用抖音和B站官方賬號(hào)發(fā)布節(jié)目剪輯視頻，實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)文化節(jié)目引流，樹立和突出了各民族共享的中華文化符號(hào)，凸顯了主流媒體傳播中華文化符號(hào)的主體地位和主體優(yōu)勢。

第三，運(yùn)用社交媒體傳播中華文化符號(hào)要突出公益廣告的重要作用。廣告作為現(xiàn)代社會(huì)頗受歡迎的文化傳播形式，因其貼近受眾的表現(xiàn)形式而具有較好的傳播效果和公共價(jià)值。公益廣告作為文化傳播中的特殊形態(tài)，始終發(fā)揮著重要的價(jià)值傳遞作用。同其他文化傳播形態(tài)相比，公益廣告在文化傳播上有內(nèi)容接受度高的突出優(yōu)勢，這正是新時(shí)代中華文化符號(hào)傳播的實(shí)踐要求。比較而言，傳統(tǒng)公益廣告往往被投放于電視、廣播和報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體，而如今的公益廣告主要被投放于各種社交媒體平臺(tái)，并且被精準(zhǔn)地推送至目標(biāo)群體。從文化傳播的實(shí)際效果來看，社交媒體時(shí)代的公益廣告在傳播場景不斷變換的條件下，取得了很好的公益性效果。據(jù)此而言，社交媒體時(shí)代利用公益廣告向各族人民傳播中華文化符號(hào)，能夠使中華文化符號(hào)在傳播中對人們起到耳濡目染、情感熏陶、行為塑造的文化浸潤作用；能夠使各族人民在喜聞樂見的中華文化符號(hào)傳播中產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和價(jià)值共享。例如，中央電視臺(tái)利用先進(jìn)的傳播技術(shù)制作“二十四節(jié)氣”系列公益廣告，同時(shí)借助微信公眾號(hào)、微博等社交媒體平臺(tái)進(jìn)行節(jié)目推廣宣傳，使各族人民在欣賞公益廣告的過程中體會(huì)到中華文化符號(hào)的韻味，進(jìn)而強(qiáng)化了對中華文化的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

四、 結(jié)語

中華文化體現(xiàn)著中華民族的特有品性，傳承中華文化就是傳承中華民族的精神特質(zhì)和民族特性。中華文化在民族形象、國家形象展示過程中，可以實(shí)現(xiàn)有形、有感、有效的內(nèi)容傳遞與價(jià)值表達(dá)。中華民族形象的現(xiàn)代性建構(gòu)和中華文化的歷史性傳承，需要樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)。因此，中華文化的傳承需要中華文化符號(hào)的現(xiàn)代性詮釋與現(xiàn)代性傳播。創(chuàng)新社交媒體時(shí)代中華文化符號(hào)的傳播與表達(dá)，構(gòu)建契合時(shí)代之變的中華文化符號(hào)傳播路徑，對于構(gòu)筑各民族共有的精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著重要的實(shí)踐意義。

中華文化符號(hào)的文化傳遞與價(jià)值共享，關(guān)乎中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的未來走向，“一個(gè)國家的符號(hào)生產(chǎn)能力、傳播能力在一定程度上代表了該國的國力指數(shù)、形象指數(shù)、文化創(chuàng)造力指數(shù)及國際政治傳播力指數(shù)”蒙象飛.中國國家形象與文化符號(hào)傳播［M］.北京：五洲傳播出版社，2016：267.。樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)需要，更是新時(shí)代中華文化傳承和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的時(shí)代需要。中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。身處社交媒體時(shí)代，我們只有在準(zhǔn)確把握中華文明歷史的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性、創(chuàng)新性地運(yùn)用社交媒體傳播中華文化符號(hào)，才能團(tuán)結(jié)各族人民共同建設(shè)中華民族共有精神家園和中華民族現(xiàn)代文明，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（責(zé)任編輯： 張向鳳）

Transmission and Sharing： the Dissemination of Chinese Cultural Symbols in the Age of Social Media

Lyu Zhimin1， Dai Hongbao2

（1. School of Teacher Education; 2. School of Marxism， Hebei Normal University for Nationalities， Chengde 067000， China）

Abstract： Chinese cultural symbols are the emblem of Chinese civilization and culture. In the age of social media， the dissemination medium of Chinese cultural symbols has undergone historic changes. The social media platforms， such as WeChat and Douyin， have created a new context for the dissemination of Chinese cultural symbols， providing new opportunities for their spread. Modern interpretation and dissemination of Chinese cultural symbols through creative and good use of social media is conducive to establishing and highlighting these symbols and the Chinese national images shared by all ethnic groups， and realizing the leading role of these symbols in consolidating the sense of community for the Chinese nation. To construct the dissemination path of the Chinese cultural symbols in the age of social media， it is necessary to clarify the political direction， highlight the dominant position of mainstream media， and give play to the leading role of public service advertisements in the dissemination of these cultural symbols.

Key words： Chinese culture; Chinese cultural symbols; social media; cultural dissemination; cultural identity; the sense of community for the Chinese nation