國寶小檔案——鎏金雙狐紋雙桃形銀盤

李想

名稱：鎏金雙狐紋雙桃形銀盤

尺寸：高19厘米，最大徑22.5厘米，重322克

年代：唐代

材質：金、銀

出土：陜西省西安市南郊何家村

現藏：陜西歷史博物館

在游人如織的陜西歷史博物館，有一個專題展覽格外受人關注，那就是“大唐遺寶—何家村窖藏出土文物展”，百余件制作精良的金銀玉器，彰顯出大唐盛世的繁榮。走進展廳，琳瑯滿目的展品讓人目不暇接。其中有一件鎏金銀盤，雖不是所有展品中最精美的，但其雙桃形的造型以及栩栩如生的雙狐紋顯得非常特殊，甚是少見，這就是鎏金雙狐紋雙桃形銀盤。

銀盤在制作上采用了唐代金銀器制作工藝中常用的兩種制作方法—錘揲法和鎏金法。銀盤整體呈相連雙桃形，錘揲成型；窄沿、淺腹、平底。工匠在盤底雙桃的中心處錘揲出兩只狐貍，一狐雙耳抿于腦后，長嘴朝地，作回首俯視狀；一狐頭向上翻轉，長嘴朝天，雙目仰視。兩狐互為顧盼，神態生動活潑。雙狐頸部及腹股處鏨刻精致的細紋，全身施以鎏金，在光潔锃亮的銀盤的襯托下熠熠生輝。

這件銀盤從何而來？其背后又有著怎樣的故事呢？這一切要從1970年陜西省西安市南郊何家村的一次施工說起。

疑團重重的國寶窖藏

1970年10月5日，在陜西省西安市南郊何家村的一個基建工地上，工人們正在蓋房挖地基，當挖到距離地表0.8米的地方時，基坑里露出了一個高約0.65米、腹徑約0.6米的其貌不揚的陶甕。西安是十三朝古都，地下遺存豐富，在施工建設過程中，經常能發現一些地下寶藏，施工的工人們也是見怪不怪了。然而，當他們打開蓋在陶甕上的封蓋時，所有人都倒吸了一口氣，外表看似普通的陶甕內藏乾坤：滿滿一甕亮閃閃的金銀玉器，陶甕旁的銀罐也被塞得滿滿的。

深知文物珍貴的工人立刻聯系了陜西省博物館（陜西歷史博物館前身，當時陜西文管會、陜西省考古所和陜西省博物館合為一處）。陜西省博物館的專家們趕往現場，經實地勘察發現，陶甕和銀罐都埋藏在活土中，對其中所藏的文物進行檢查時，發現很多并不成套。專家們據此推測，周邊肯定還有其他窖藏，旋即決定對周圍進行探查。果不其然，幾天后，一聲清脆的響聲驗證了專家們的推測。在距陶甕約1米的北側，出土了一個大小相似、形狀相近的陶甕，那聲清脆的響聲便是探鏟打破陶甕，直接打到一個銀碗上的聲音。如今，那個被打破的陶甕也被展示在陜西歷史博物館的展廳中，接受各地游客的“朝圣”。

這批器物不是隨葬品，而是有意識地埋藏于地下，屬于窖藏，因為出土于何家村，所以稱它們為何家村窖藏。經清理，何家村窖藏共有各類珍貴文物1000余件（套），其中金銀器271件，銀鋌8件，銀餅22件，銀板60余件，各類錢幣466枚，玉帶板9副，白玉蹀躞帶1副，玉手鐲2副，金飾品13件，玻璃器1件，水晶器1件，瑪瑙器3件。除此以外，還有金箔、麩金、寶石及朱砂、石英、石乳等器物。金器總重量達298兩，銀器總重量達3900多兩，按唐代中期的物價折算，約相當于15萬名男丁一年向唐朝政府交納的租粟。而這僅僅是金銀材料的價值，并未計算它們的藝術價值，更未計算各種寶石和其他器物昂貴的價值。何家村窖藏文物種類之多、造型之精、數量之巨，讓見慣大場面的考古學家們也瞠目結舌。后來對何家村窖藏文物進行定級，僅一級文物就有100多件（套）。之前“國寶小檔案”中給大家介紹的鎏金舞馬銜杯紋銀壺就是它們中的一員。

唐長安城承繼隋大興城，采用的是里坊制。宮城和坊市的基本模式，取法自北魏太和（477—479年）以后的洛陽城和東魏、北齊的鄴南城，城市內以坊墻為界，分成108個規整的棋盤狀的坊。宮殿和衙署占有全城最有利的地勢，并用城墻保護起來，全城實行宵禁。文中提及的興化坊、宣義坊就是坊的名字。如今，福州的三坊七巷是中國城市里坊制的活化石。

何家村窖藏的發現給考古學家帶來驚喜的同時，也帶來了諸多疑惑。這么多珍貴的器物，它們的主人是誰？為何會被埋入地下？為何后來沒有人將它們取出？結合何家村窖藏出土的位置，考古學家和歷史學家們在浩如煙海的古籍中尋找著關于它們的蛛絲馬跡。然而，50多年過去了，關于何家村的謎團依然困擾著大家。現在我們只能確定它們埋藏于唐代，如今這個叫何家村的地方是唐長安城的興化坊。興化坊往北過兩坊是皇城，向西跨一坊是鼎鼎有名的大唐西市，向東過一坊則是貫穿長安城的朱雀大街。興化坊里有邠王府，其周邊的太平坊里有御史大夫王鉷宅，宣義坊里有右相楊國忠宅。從興化坊及其周邊的建筑，就能看出這里是唐代皇親國戚、達官貴人的“黃金住宅區”。

有專家據此推測，何家村窖藏的主人或許就是邠王李守禮（即章懷太子的次子、金城公主的生父），邠王因“安史之亂”逃奔四川時倉促埋下這些器物，后來未能取出，所以才一直保留到現代。只不過，這個推測還有很多說不通的地方，比如窖藏不在李守禮的宅院內，而是在宅院的東側；作為廢太子之子，李守禮在當時根本沒有這樣的財力……

何家村窖藏的主人到底是誰，還有待學者們繼續考證。不過，不管主人是誰，這批寶藏都代表了唐代工藝之美、見證了歷史變遷，留給我們的唯有震撼！

文化交流的見證

何家村窖藏文化面貌多樣、內涵豐富，是探尋東西方文化交流、交匯、交融的重要實物，一直以來，國內外學者都將它與1877年出土于中亞阿姆河畔的“阿姆河寶藏”相提并論。“阿姆河寶藏”共有177件金銀器和1300余枚錢幣，具有多種文化元素，是研究波斯、大夏、希臘和斯基泰等文化交流的重要見證。“阿姆河寶藏”出土地點不明，其后又經過多次轉手倒賣，混入了其他物品；相較而言，何家村窖藏的價值和意義更大，不僅出土地點明確、器物年代相對清晰，而且金銀器數量也更多。

何家村窖藏中有不少是舶來品，最容易區分的當屬不同國家的貨幣，如東羅馬的金幣、波斯薩珊銀幣、日本合同開珎銅錢等；還有一些異域文化元素濃重的器物，如由粟特傳入的素面罐形帶把銀杯，西亞的鑲金獸首瑪瑙杯、凸紋玻璃杯，羅馬風格的狩獵紋高足銀杯等。唐代工匠則做到了兼容并蓄，比如何家村窖藏中的鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯，在形制上保留了粟特地區帶把杯的風格，但是上面褒衣博帶的仕女則完全“中國化”了。

何家村窖藏中的鎏金海獸水波紋銀碗等器物，也是東西方文明碰撞的產物。為了獲得立體的效果，粟特人會將一塊單獨的金片或銀片錘揲成所需的造型，然后焊接到碗底。唐代工匠則另辟蹊徑，直接在器物底部錘揲出突出的動物造型，不僅達到了相同的效果，而且制作工藝更為簡單。到了晚唐時，這種工藝得到廣泛應用，一直影響宋、元、明、清時期金銀器物的制作。人們將這種工藝稱為凸花工藝，鎏金雙狐紋雙桃形銀盤就是采用這種工藝制作而成。

鎏金雙狐紋雙桃形銀盤的造型和紋飾，則是唐代工匠的創新。粟特地區的金銀盤通常只有單一的圓形，而鎏金雙狐紋雙桃形銀盤則一改粟特地區簡單的造型，將其制作成桃形。中國人自古就對桃這種水果有著獨特的偏好，往往視其為吉祥、長壽的象征；而西域地區當時并未栽培桃樹，粟特人自然也不會制作桃形的器物。白狐、玄狐在中國傳統文化中也有豐富的寓意，因此，雙狐雙桃的紋飾明顯是中國民族心理和審美情趣的體現。

說到這里，大家難免會有一個疑問，粟特金銀器為何會傳入中國呢？這就不得不提到一條影響深遠的東西方貿易之路—絲綢之路。隨著絲綢之路的開通，東西方文明之間的交流日益頻繁。粟特人通過這條通道進入中國，根據史籍記載，從北朝到隋唐時期，中原各地居住著不少的粟特人，他們有相對獨立的居住區，很大程度上保留了原本的生活和風俗習慣。他們日常所使用的器物也帶有濃郁的粟特風格，在與中原人的交流、交往中，這些器物深受中原人喜歡，并被效仿制作。實際上，連同何家村窖藏在內，國內出土了不少具有粟特風格的唐代金銀器。

中華文明源遠流長，一直都有著突出的包容性。唐代工匠在接受異域文化的時候，采取有選擇的吸收的方式，讓新的事物更加符合中國人的品味和喜好，并將它們逐漸納入中華文明之中，不斷豐富著中華文明的內涵。這不僅是唐代人接受外來文化的態度，也是自古至今中國人對待外來文化的態度：取其精華、去其糟粕，懷抱著開放的態度，同其他文明不斷交流、互鑒。

桃、狐的內涵

鎏金雙狐紋雙桃形銀盤造型簡約，但對中國傳統文化有所了解的讀者則會說這件銀盤其實“簡約而不簡單”，因為無論是桃形還是狐紋，在中國古代都有著特殊的寓意。

桃是我國本土栽培的水果，在中國有著3000多年的栽培史，自古以來深受中國人的喜愛，被賦予了諸多內涵。在中國人的心中，桃早就超越了作為水果的“本我”，已然成為吉祥、團圓和長壽等美好寓意的象征。

古時，由于繁衍能力較弱，人類有著強烈的生殖崇拜。桃樹花兒茂盛，果子多而肥碩，因而成為古代先民的崇拜對象，寄托著人丁興旺的愿望。長期以來，桃被視為“五行之精”，具有“厭邪氣”的功用。后來，逐漸衍生出桃符、桃劍等物，均有辟邪驅災之用。除此之外，還有大家熟悉的蟠桃。經過民間的不斷演繹，蟠桃成為專屬于西王母的寶貝，相傳蟠桃三千年一生實，食之可長生不老。

古代器物設計采用“雙桃形”，也有著非同一般的內涵。對“雙桃”的歌詠，見于很多古代詩歌之中。唐代詩人韓愈有《題百葉桃花》一詩：“百葉雙桃晩更紅，窺窗映竹見玲瓏。應知侍史歸天上，故伴仙郎宿禁中。”宋代姜特立有詩云：“忽見雙桃入眼新，捧看驚動坐間賓。老夫得此渾無為，持壽高堂兩玉人。”在古人心目中，“雙桃”寓意著特殊的祥瑞。

受到影視劇的影響，現在只要一提到狐貍，人們的腦海中就會浮現出身材婀娜的“狐貍精”的形象，它們多以反面形象示人，形象較為單一且扁平化。然而，中國傳統文化中的狐貍的內涵和象征其實復雜、豐富、立體得多。

在人類文明發展之初，受“萬物皆有靈”思想的影響，狐貍也成為人類崇拜的對象，被人類奉為圖騰，以高深莫測或神圣高潔的形象出現在世人面前。兩漢時期，各種鬼神妖怪故事廣為流傳，狐貍的形象逐漸邪化，狐性之柔、疑、詐等觀念深入人心，“作祟”成為狐貍的一個主要特征。后來，在一些志怪小說中，狐貍還被賦予了人性的特點，與人類建立了社會關系。明清時期，狐貍的形象更加世俗化，成為人們寄托思想、表達是非善惡的素材。

此外，狐貍也是祥瑞之說中的常客，人們認為白狐、玄狐屬上瑞。文獻中記載：“唐初以來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩……當時有諺曰：‘無狐魅，不成村。”所以有學者認為鎏金雙狐紋雙桃形銀盤的題材，迎合了中國人特有的益壽、辟邪、祈福的心理。

綜上可知，在中國傳統文化中，桃、狐的內涵非常豐富且影響深遠，何家村的鎏金雙狐紋雙桃形銀盤也一定飽含了制造者的深情和巧思。如果有機會，不妨走進展廳，近距離感受一下它的魅力。

【責任編輯】王 凱