全人類共同價值的理論特質(zhì)及其對西方普世價值的超越

張 莉

（西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西咸陽 712082）

全人類共同價值與“普世價值”作為兩種對立的社會思潮，在當(dāng)前日趨復(fù)雜的國際背景下，二者的國際認(rèn)同與否在很大程度上影響著人類社會和平發(fā)展、繁榮穩(wěn)定的歷史走向。“普世價值”伴隨著近代資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生，在現(xiàn)當(dāng)代愈發(fā)成為美西方勢力施行霸權(quán)主義的文化工具。而我國倡導(dǎo)的全人類共同價值則提供著當(dāng)前人類面臨共同問題的解決方案，逐漸成為國際社會的價值主流。但是，由于政治私利的誘導(dǎo)，“普世價值”在當(dāng)前仍然以不同形式得到鼓吹。鑒于此，必須以科學(xué)的理論明辨“普世價值”的邏輯陷阱與缺陷，闡明全人類共同價值對于“普世價值”的邏輯超越性所在，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步突出全人類共同價值的理論特質(zhì)，為全人類共同價值引導(dǎo)人類社會發(fā)展進(jìn)步提供有力的理論支撐。

一、全人類共同價值對“普世價值”的真理性超越

全人類共同價值和西方所謂“普世價值”在精神旨?xì)w和實(shí)踐形式上有著本質(zhì)區(qū)別。前者以促進(jìn)世界共同發(fā)展、破解人類共同困境為價值目標(biāo)，以“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等倡議為形式，推動世界歷史的運(yùn)動發(fā)展；而后者則是以話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為政治目的，成為“和平演變”“顏色革命”等歷史現(xiàn)象的文化源頭，加劇人類社會的對立與分裂。在邏輯批判的視域下，對這二者差別追根溯源，究其根本是真理與謬誤的差別。真理性超越是全人類共同價值對普世價值的基礎(chǔ)性超越。……