景寧畬族婚俗體驗園空間改造提升設計研究

摘要：在現代民俗旅游不斷發展的背景下，為了更好地實現少數民族的民俗文化傳承和活化利用傳統歷史建筑物的目的，本文采用案例研究法，以景寧金坵村畬族婚俗體驗園為例，通過文獻研究和實地調研，對其區位特征、基地資源及建筑現狀等要素進行分析。并結合實際條件，提出園區規劃和畬族民俗館空間設計改造方案，希望為民俗文化的傳承和文化遺產再利用起到借鑒意義。

關鍵詞：景寧畬族；畬族婚俗體驗園；文化空間；舊場地改造；金坵村

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2024）09-0150-05

Abstract：In the context of the continuous development of modern folk tourism，in order to better realize the folk culture inheritance of ethnic minorities and the purpose of activating the use of traditional historical buildings，this paper adopts the case study method，taking the She nationality marriage custom Experience Park in Jinqiu Village of Jingning as an example，through literature research and field research，to analyze its location characteristics，base resources and architectural status and other factors. Combined with the actual conditions，the planning of the park and the transformation scheme of the She folk Museum space design were proposed，hoping to provide reference for the inheritance of folk culture and the reuse of cultural heritage.

Keywords：She nationality of Jingning；She nationality Marriage Customs Experience Park；Cultural space；Reconstruction of the old site；Jinqiu village

引言

近年來，為促進少數民族文化發展，浙江省指出要加強“非遺+旅游”載體建設，開發一批文旅融合項目和產品，培育非物質文化遺產特色景區，非物質文化遺產與旅游有機融合，推進非遺展示館、體驗基地和傳統民俗活動場所納入重點旅游線路。深入挖掘鄉村傳統文化，并結合鄉村民俗文化、農業文化遺產及當地風土人情開展相關活動，以文彰旅、以旅興文，助推區域經濟發展。單霽翔先生曾指出，文化遺產保護工作的終極目的不是單純地將其列入文保單位或珍藏進博物館，而是在于“子子孫孫永葆用”。重視保護與利用雙向結合，使文化遺產融入當代社會生活，發揮更大作用。故本文以景寧金坵村畬族婚俗體驗園為基礎，結合景寧畬族婚俗文化特色，對原有場地進行適應性改造和空間功能優化設計，助力景寧畬族文化的傳承與發展。

一、景寧畬族婚俗體驗園空間背景分析

（一）基地背景概況

景寧畬族自治縣隸屬浙江省麗水市轄縣，位于浙西南山區。在其全域旅游發展規劃中，以“鳳凰騰飛”為主題的空間發展戰略，構筑“鳳鳥展翅、點面聯動、百鳥朝鳳”的空間布局架構。其中整體空間功能分為四大區塊，分別是環鶴溪畬族文化體驗區、大東景生態休閑養生區、東北部千峽湖運動休閑區以及西部鄉愁文化體驗區（圖1）。其中環鶴溪畬族文化體驗區是畬族文化保護傳承展示、文化體驗服務和民族文化產業的核心區塊。畬族自閩南地區遷徙到浙贛等地，歷經千年的同時也遺留了如畬族婚俗、畬族民歌以及畬族編織彩帶技藝等諸多絢麗的民族文化遺產。

景寧畬族自治縣現有53個畬族村寨分布在5鎮6鄉，其中以鶴溪鎮畬族村寨為主體，大均和澄照兩鄉的畬族村寨為兩翼支撐，形成畬族人民為主體的聚居地（圖2）。在人口基礎上發展的環鶴溪畬族文化體驗區，則以“一心一軸三區十寨”為主體，即畬族文化體驗中心和畬族人文山水景觀軸，“十寨”是動寨雙后、食寨周湖、文寨東弄、禪寨惠明、仙寨敕木、紅寨張坑、福寨湯北和寨漈頭、喜寨金坵、吉寨包鳳，形成一村一品的旅游規劃格局（圖3）。其中，金坵村定位“喜寨”，是以傳播畬族婚俗文化及周邊衍生為主要發展方向。畬族的婚嫁民俗活動具有濃郁的民族氣息，能夠作為“實體教材”進行畬族文化的研究，其不僅承載著歌曲舞蹈、編織器具等物質發展，還傳承了畬族傳統文化的深刻內涵。但就發展現狀而言，文化解讀不到位、商業化痕跡明顯及場地配置落后等諸多問題并沒有得到合適的解決。

綜上所述，在現有畬族婚俗文化展演集中于兩大具有代表性的地區，即以中國畬鄉之窗為根基的大均村畬族婚俗體驗館和以畬族風情旅游度假區為基礎的金坵村畬族婚嫁表演。大均村畬族婚俗表演歷經多年多發展，不管是場地設施設備還是人員調動方面，都得到了充分發展。反觀金坵村畬族婚俗表演場地的發展現狀，則亟需使其得到提升改善。故本文以金坵村畬族婚俗表演場地為設計范圍，從整體布局到節點改造共同提升金坵村作為“喜寨”的空間場地質量。

（二）現狀分析

1.基地信息：金坵村位于景寧畬族自治縣城南方向，隸屬澄照鄉，距離縣城約6.8公里，東連螺絲尖和敕木山，西北接壤葉八弄，西南交界四格村、東畔村。由金丘、水碓頭、大畈、坑頭、黃坳5個自然村組成，轄區面積8平方公里。據史料記載，畬族藍氏最早在此地落腳，距今已有800年的歷史，因而澄照鄉金坵村成為浙江省藍姓畬族發祥地。后來由于藍敬泉家族遷入金坵馱磨庵后，難以解決現實的生存需求，于是從馱磨庵搬往金坵松樹下居住，之后在此繁衍生息。如今總人口1290人，其中畬族521人，畬族人口占比42%，是一個典型的畬漢民族共同居住和通婚的行政村。

2.區位環境：金坵村所處地形以丘陵為主，村落四面環山，村北依靠螺絲尖海拔875米，村東北面斜插海拔1519.1米的敕木山。地勢自西南向東北傾斜，諸山之水注入大赤坑入小溪。由于山體的嵌入，村落呈現馬鞍狀分布，村內道路順著山體自由延展（圖4），呈現出網狀的街巷格局，建筑物朝向和水系流向則都順應山體坡地走向（圖5）。

金坵村以封金山景區為依托，通過國家級傳統村落、國家級民族特色村寨創建、封金山國家3A級旅游景區等項目建設，將村落土地得到有效運用（圖6），大力發展茶文化，康養旅游等產業。現在主要有三大旅游板塊：1.藍氏宗祠文化與畬族風情表演；2.斜漈瀑布群、坑頭神奇巨石群、峽谷玫瑰花海等景觀景點；3.篝火晚會、惠明茶采炒技藝、垂釣摸魚抓鰍等鄉村休閑體驗項目，結合村落整體用地可分為四大區域（圖7），即金坵村綜合服務區、宗族文化演藝區、畬族婚嫁演藝區、畬家樂綜合體體驗區和金丘田園宜居區。畬漢人民和諧共處，構筑了生態絕佳，民族風情濃郁的金丘特有的地方文化。但在園區規劃中的不協調導致畬族婚嫁表演集中于斜漈、封金演繹中心和藍氏文化體驗基地周邊，使得景區后段的自然優勢沒有得到有效的發揮。

3.文化遺存：金坵村歷史文化遺存稀薄，古建筑不多。現有傳統鄉土建筑水碓頭夏氏古宅，建于清代，為清光緒二十九年（1903）附貢生夏雨徑故居。古宅三進兩廂兩層，正屋五開間，兩廂三開間，有門樓、天井、中堂、后院，建筑面積950平方米，土木結構，布局巧妙，尤其門樓由2平方米的大石頭壘豎而成，深厚泰然。門樓前有貢生石板桅桿夾1對。村域內還有金丘藍氏宗祠古木奇石、流云飛霧、百丈斜漈、十里梯田、百畝桃園等自然人文景觀（圖8），并流傳著石磯佳話、先祖掘金等傳說以及傳師學師民間演藝、縣級非遺菇民習俗等活動。

4.建筑布局：在體驗園中（圖9），夏氏古宅因使用權不明晰加之建筑物內部空間的局限性，現已經閑置。以其為中心的周邊現有畬族傳統民居六棟及以上等其他設施空間，建筑物背山靠水，順著水流依靠山體修筑一條通往農業觀光區域，前置綠化帶圍繞的景觀小公園和停車場。據現場勘查基礎上，發現基地建筑物前的停車場和綠地小公園所占場地面積較大，不僅沒有充分發揮出場地的剩余價值，而空間存續一直以閑置的狀態存在。本土建筑特色受經濟、文化和建筑物同質化的影響，由于現實生活的生存條件需要得到改善以及建造技法與材質的傳承斷裂，大量鋼筋混凝土結構的現代性建筑景觀出現，影響了由村寨格局、街巷肌理、建筑形制以及水塘、古樹等點面要素共同構成的環境體系的完整性及真實性，對鄉土風貌的延續性構成威脅。

二、設計策略

（一）設計定位

傳統的設計方法比較側重于設計目標系統的內部因素分析，定位也多是在原有產品基礎上尋求創新突破口，使設計主體和設計思維呈現出具有被動性和局限性等特質。在景寧畬族婚俗文化空間的設計中，本文認為應該滿足其對未來生活方式的期待，同時，滿足精神層面的新需求，故本文構建以畬族婚俗為基點的物質文化空間和社會關系空間的設計定位。

1.在塑造金坵村畬族婚俗物質文化空間的過程中，首先，根據景寧畬族傳統民居空間格局研究的基礎上改造空間內部格局，使建筑整體室內空間視線開闊至火箱與天井，為畬族婚禮儀禮完整展現提供場所。物理空間場地的使用應結合金坵畬族婚俗體驗園的整體規劃，結合不同季節的自然風景，帶動景區后半程旅游設施設備。其次，畬族婚俗的婚嫁服飾“鳳凰裝”的色彩和布料材質，在營造空間氛圍中提供軟質景觀的參考，而作為畬族典型建筑的“寮”，在其營造中應該尋求現代科學技術的幫助，使原始自然構筑材料得到更好的展現。最后，由畬族傳統婚慶嫁妝和禮儀器具構成室內陳設設計，強調畬族婚俗文化符號在空間中的具體運用，禮儀器具等作為相應時代發展的產物，不應該只停留在博物館的收藏中，應積極運用于傳承優秀傳統畬族婚俗文化的過程之中，使其助力于畬族婚俗文化與空間的發展。

2.在建立金坵村畬族婚俗社會關系空間的過程中，首先，應結合對景寧畬族婚俗文化的深入研究來對婚俗禮儀秩序進行重構，在傳承優秀傳統畬族婚俗文化的基礎上，完善符合畬民與商業模式需求的現代畬族婚俗。其次，畬民作為畬族婚俗的婚事主體，不僅要在對外展演畬族婚俗中起到關鍵作用，而且在日常生活中也要增強民族文化自信心，鼓勵畬民舉行自己古老傳統但結合時代發展的畬族婚禮。最后，景區婚俗展演場地不應該僅僅用于商業使用，應結合年輕一代畬民的需求，提供婚事場地與相應的畬家工作人員，在真實生活中傳承和發展畬族婚俗文化，進而豐富其場地的業態發展，使得“場”“文化場”“在場”有效循環促進畬族文化與空間的雙重發展。

（二）設計原則

1.主題性原則。在進行金坵村畬族婚俗文化體驗園設計過程中，根據項目的現實概況規劃出主題設計，在明確婚俗文化主題后，結合具體使用功能的設計要求，對本土性植物和進行搭配種植，進而更加突出畬族婚俗歡樂喜慶的氛圍。

2.美觀性原則。堅持美觀性原則應考慮受眾群體的審美需求，展現視覺美感，使得道路景觀和空間陳設符合科學性、藝術性的雙重價值，在設計過程中基于不同植物自身的觀賞性將其與造境功能結合一起，以提升整體的審美價值。

3.適度性原則：在設計過程中，對植物資源開發的過程中，應合理開發環境中的各項資源。通過景觀設計的持續性發展增強環境與人的平衡關系。

4.因地制宜原則。在材料選擇方面，要結合當地的地理環境和氣候條件等基本情況，呈現本土性特質。其次根據周邊自然地理環境的具體情況，實現其合理化配置的需求的基礎上與自然景觀相適應。

三、園區功能的提升設計

（一）空間平面

本文以金坵村畬族婚俗體驗園為設計實踐基地，在原有場地條件的基礎上，以提升空間使用率和功能多樣化為目標，達到有效傳播畬族婚俗文化的目的，使其成為具備多功能特性的復合型空間（圖10）。基地空間原來主要是以承接畬族婚俗表演為主要商業活動，但現存有效功能不多，空間功能及產業結構單一，故本文從3方面賦予空間功能價值屬性。

其一，具有景觀功能的花園景觀、農業景觀以及茶葉園采摘。景區內農業觀光區占地面積大，得力于自然環境條件物質資源豐富，以玫瑰花園和惠明茶園為資源主體，活化資源利用路徑。其二，提供公共設施功能的畬族婚俗展覽館和畬族婚俗宴會廣場。夏氏古宅作為傳統民居建筑物所承載的歷史厚重感是不可多得的時間資源，結合公共空間的營建，一邊傳承歷史記憶，一邊靈活運用于現實生活需求。其三，具有商業功能的玫瑰花房、喜茶工坊、咖啡店以及畬族文化文創商店。得益于景觀功能的實踐所提供的物質資源，結合現有建筑資源達到功能多樣化目標的同時，還為當地村民提供了社會經濟價值。其四，具有居住功能的傳統民宿和新型民宿群，面對不同群體提供合適的居住環境。

（二）效果展示

在項目改造中原有小花園因使用率不高等原因，成為空間調配度最高的區域，本文將以婚宴廣場這一新形式將其呈現，使其成為最能體現畬族婚俗文化的場所。在傳統畬族婚俗禮儀中，長夜對歌和對盞禮頻現，行為簡單但富有深刻的畬族文化歷史記憶，畬家人有語言而無文字，多通過對歌來表達彼此的情感，而長聯桌恰恰提供了一個交流情感的器具依托。故本文將活動遷至室外，提高畬族婚俗文化的可參與性，在婚宴廣場設計中，采用軟硬、虛實結合的方式，如刺繡布藝與仿古地磚、復古黃銅與胡桃木等的混合使用；色彩上多紅色，又可突出畬族婚俗的喜慶氛圍。畬寨依靠臨山的優勢，多以土、木、竹、磚等為傳統建造材料，以木材為立柱架構，夯土、塊石、青磚為圍墻。在原有建筑基礎上進行完善，充分保護其建筑環境本土性（圖11）。

四、荒廢古宅的改造設計

（一）平面布局

傳統建筑物的活化利用不僅可以在日常生活中使建筑物本體得到有效的修繕，而且經過新功能的賦予使其價值得到了進一步深化。要打造景寧畬族婚俗文化空間品牌，不能缺少專門針對畬族婚俗文化的宣傳工作，夏氏古宅民俗館作為展覽館的一種類型，在使用功能上通過合理的空間流線分布（圖12），不僅使一些傳統畬族婚俗禮儀流程中用到的器物得到良好的歸置，還再次使其發揮文化傳播價值。本文認為在夏氏古宅民俗館中應設計三大區塊：首先是展示區，其中包括傳統畬族婚服展示廳、畬族婚俗器具展示廳、畬族婚房展示廳、廚房用品展示廳；其次是功能區，包括畬族婚禮大堂、數媒影音室、后墈展示室；最后是后勤區，包括接待室、管理辦公室以及倉庫用房等（圖13）。

（二）室內效果

夏氏古宅民俗館以展示畬族婚俗器具，傳播畬族婚俗文化為主要功能。通過對景寧地區傳統畬族婚俗文化的深入解讀，如攔路對歌、借鑊刷鍋、長夜對歌、舉盤宣酒及對盞留箸等畬族婚俗儀式，并選取其中最具代表性的儀式，通過空間呈現的形式對畬族婚俗文化進行轉譯，希望將畬族婚俗中深厚歷史及精神價值得以傳承。

1.畬族婚禮大堂：“迎花作令打豆子”是畬族嫁女時代表“親家”一方在筵席上勸酒時所用的唱辭。代表舅公方的唱本叫“嫁娶令”；代表親家方的唱本叫“迎花作令打豆子”。婚俗禮堂是主要空間場地，其承載諸多禮儀，如捉田螺、脫草鞋、對盞禮、舉盤宣酒等。故本案在畬族婚俗節點空間設計中，采取以“嫁娶令”為義命名婚俗禮堂。

嫁娶令婚俗禮堂作為公共空間集聚展示、表演、參觀及參與等實際功能，由于承載畬族婚俗禮儀種類繁多，故具有展示傳播效應。在空間設計中，本文認為應基于畬族傳統婚嫁服飾“鳳凰裝”的色彩及文化含義，以紅色系為主以不同色彩飽和度呈現，再加之鳳凰裝攔腰的藍色系點綴空間主體。因其具有表演展示功能，室內燈光設計多強調中堂區域，兩邊空間用于觀眾參與觀賞，形成“一中心、兩邊區”的光影視覺效果。對于畬族編織彩帶以及刺繡等非物質文化遺產，在傳承畬族婚俗文化的過程中應共同發展，文化傳承是建立在與周邊不同類型文化相聯系進而存續的，故在婚俗禮堂中將畬族刺繡用于軟裝裝飾部位，通過龍鳳繡品呼應畬族婚俗精神內涵的主題。

建筑本體采用原有空間布局，通過院落天井入門，首先，會被中堂濃郁的喜慶色彩氛圍所籠罩，梁柱采用彩繪裝飾手法，將畬族編織彩帶的紋樣和鳳凰紋樣用于橫梁部位裝飾之中，畬家木雕表面采用鎏金技法助力空間氛圍營造。頂部采取框架結構懸掛紅色燈籠，其中突出形制規整正式的宮燈作為燈具重點。以畬家千工床的墻板門為裝飾背景，附上鳳凰裝上的點綴色彩為襯托，在放置祖宗香案的基礎上安置高堂靠背椅，祖宗香案與靠背桌椅的造型取自于在調研中收集的晚清時期景寧地區使用的家具。空間視覺中心點以千工床為主體，周邊采用展示與參與的設計想法，放置了玻璃展示柜，用于向游客或周邊人群展示傳統畬族婚嫁服裝“鳳凰裝”。墻面采用藍色墻布和不同色彩飽和度的朱紅色屏風相結合，與兩邊鳳凰裝相呼應，由于現實尺寸的限制，后期空間可放置數量有限的桌椅，可以突出民俗文化在空間中的現代化展現（圖14）。

2.婚房展示廳：藏種禮在新郎迎親前由畬族姑娘將谷物種子藏于新娘閨房中，待新郎找到相關谷物種子就同新娘起步歸家，藏起來的種子隨著新娘的嫁妝器具一同帶到夫家，表達新娘在夫家落地生根的美好寓意，故用藏種禮命名婚房。

藏種禮婚鬧洞房作為較為私密的空間，建筑內部構架應體現簡約但不簡單，應在傳統畬族民居空間結構的基礎上改善空間頂部與墻面裝飾，將具有喜慶意味的墻紙墻布運用于室內墻面裝飾。在婚房設計材質中遵循本土化原則，采用木制家具與改良夯土呼應傳統畬族民居建造方式。室內陳設以新娘的嫁妝器具為主，器具形制多參考私人展覽館中晚清時期景寧地區應用的樣式。

畬族傳統民居建筑室內頂部多以原木平板呈現，空間舉架高度限制視覺延展，故采用珠聯璧合吊頂樣式向上整體拉高視覺效果，加入適量射燈的運用以滿足周邊光線需求，頂部中心放置吊燈點睛整個室內空間。以改良版夯土墻為墻體主體，裝飾紫紅的花紋墻布收集視覺中心點，并以毛竹席編以墻裙式樣裝飾。正面墻壁兩側以鳳凰裝的色彩為偏向，雙扇紅色屏風放置床體兩側反襯托畬族婚俗嫁妝立柜。室內家具多以木質為主，放置以雙鳳洗臉架、畬族木雕立柜、衣箱、梳妝臺等嫁妝器具與玉石千工床兩側，器物緊湊烘托出“藏”的風味。藏種禮婚鬧洞房是為婚房所設計，室內通過展示在畬族婚俗禮儀流程中所使用的婚禮器具，來強調畬族婚俗作為民俗事項所蘊含的特殊意義（圖15）。

結語

景寧金坵村畬族婚俗體驗園是景寧畬族風情省級旅游度假區重要的文化旅游目的地，是面對周邊居民和外來旅游人員設計的文化交流和休閑娛樂的場所。針對園區內現存的問題，本文通過對園區內的空間環境進行改造設計，使各功能區域之間形成相互貫通的存續格局，并通過對廢棄古宅的空間改造再利用轉化為夏氏古宅民俗館，不僅使得傳統歷史建筑物得到了合理的修繕，而且更成為了景寧地區畬族婚俗文化宣傳的主要物質載體。

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