中華文明“包容性”的歷史和現實維度

■ 周 璇 柴文華

習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出，要“擔負起新的文化使命，努力建設中華民族現代文明”的文化建設目標，并一再強調中華文明歷史悠久，是世界上唯一沒有中斷的文明，中華文化博大精深，具有連續性、創新性、統一性、包容性、和平性等突出特征。從歷史和現實的維度來看，中華文明的包容性與和合精神、“天人合一”等傳統理念緊密相連，體現在民族融合、文化融合、多元并存、兼收并蓄等方面，對強國建設、民族復興具有重要啟示意義。

一、和合精神

習近平總書記指出：“中華文明具有突出的包容性。”這種包容性有著深厚的歷史傳統和文化根基，集中體現為中華優秀傳統文化中的和合精神。和合精神，深深植根于中國傳統文化沃土，是滋養民族精神和生命智慧的“源頭活水”，塑造著中華民族和為貴的倫理道德，體現了中華人文精神的價值理想，開辟了中華民族安身立命的精神家園。中國傳統哲學歷來高度重視“和”?！睹献印す珜O丑下》：“天時不如地利，地利不如人和”，人和比天時地利都更為重要。中國傳統哲學講的“和”即史伯所謂“以他平他”，不同的事物相互結合，“以土與金木水火雜，以成百物”，而不是“以同裨同”，這就是“和而不同”，此“和”是包含差別甚至對立的現實統一性。但我們也應該看到，雖然“和”與“同”有矛盾的一面，但也有統一的一面。史伯在這段話的前面也闡發了合“和”與“同”為一的“和同”思想。他稱:“故王者居九畡之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于異姓，求財于有方，擇臣取諫工而講以多物，務和同也?！笨梢姡昂屯本褪峭ㄟ^“和”各方而實現“同”，“同”明顯是應從肯定層面去理解?！昂汀钡幕A是人的社會性，即《荀子·王制》所謂的“群”，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！避髯铀f的“群”是指人通過自身的主體性建立起來的社會，追求和諧是人的社會性所決定的。“和”包含人與自然、人與社會、身體與精神多方面的和諧。

二、天人合一

中華文明的包容性是一種和合精神，而和合精神在中華文明中的一個標志性呈現就是“天人合一”。“天人合一”的思想發端很早，可以追溯到有文字記載的商周時代，但明確提出“天人合一”概念的是宋代的張載，他在《正蒙·乾稱》中說:“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一。”在此之前，西漢的董仲舒曾提出過一些非常接近“天人合一”概念的說法，《春秋繁露·深察名號》云:“天人之際，合而為一”；《春秋繁露·陰陽義》云:“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。”“天人合一”的實質精神就是強調和合，亦即和諧，為了實現和諧，必須培養一種包容的心態。

三、民族交融

中華民族共同體是由多個不同民族構成，自秦漢形成統一多民族國家以來，各民族在分布上交錯雜居、經濟上相互依存、文化上兼收并蓄、情感上相互親近，最終形成了多元一體的中華民族。就古代黑龍江而言，民族文化融合的現象也很突出，如“金源文化”的“乘命建元收國”石尊、銅坐龍等文物，還有金代齊王墓出土的大量的絲織品服飾冠帶等，均證明“金源文化”是女真文化和漢文化的結合，是民族融合的體現。尤其是我省滿族的“京旗文化”，構成滿族和漢族的文化、邊陲與中原的文化互相融合的一種特殊文化類型。古代黑龍江少數民族文化與漢文化的逐步融合所體現的正是一種兼容和合精神?？梢哉f，我國遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創造的。習近平總書記深刻揭示了中華文明包容性的原因，亦即各個民族之間“文化上兼收并蓄”“經濟上相互依存”“感情上相互親近”“追求團結統一”。

四、多元并存

儒家是中國傳統文化的主干，以其內圣外王之道為價值追求，具有積極入世的鮮明特色；道家以“道法自然”為價值追求，強調“無為而無不為”。但兩家的學說也有相互滲透之處?！墩撜Z·衛靈公》：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣?！敝祆洹端臅戮浼ⅰふ撜Z集注》：“無為而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作為也?！北M管歷代學者對“無為而治”的解釋不盡相同，但與道家的“無為而治”有相通之處難以否定?！秴问洗呵铩贰痘茨献印肥请s家著作，具有調和儒、道兩家思想的特色，體現了一種包容精神。李維武先生指出，《呂氏春秋》對諸子之學高揚“兼容”精神，“以溫和而清醒的兩點論，對各家之長予以積極的發掘和吸收”，它“不僅倡導兼容精神，而且自身就是這種兼容精神的產物?！薄痘茨献印肪哂小耙缘澜y儒”的特色，它高度重視仁義禮智的社會功能，闡發了“仁智所合”的觀點，是對孔孟思想的發揚。在修養過程中提倡“內守”，與儒家的“內省”是相互貫通的?！痘茨献印愤€勾畫了道家學說與《中庸》的邏輯結構，并對其進行了比較，認為《中庸》以“有為”首尾相貫，道家是以“無為”達到“有為”。這正是《淮南子》調和儒道的一種嘗試。佛教自漢代傳入中國，經過魏晉南北朝時期的發展，到唐代而達到鼎盛。它在諸多方面吸收了本土文化，實現了佛學的中國化，成為中國傳統文化的內在要素。這些都體現了中華文明的包容性。

五、兼收并蓄

中國傳統文化具有海納百川的胸懷，一向是愿意接受外來新元素的。誠如王震中先生所指出的那樣，中華文明在其起源、形成和發展的過程中，每個階段都有不同程度的與外來文化的交流和交往，其結果是中華文明的進一步發展。唐代是中華文明發展到新的歷史高度的朝代，對外來文化的吸收涉及到生活的方方面面，包括音樂、舞蹈和飲食等。大量的外國人來到長安、洛陽、廣州、揚州等地，豐富了中國人的精神世界。大唐盛世的中外文化交流，充分顯示了中華文明的包容性。習近平總書記強調的“第二個結合”，即馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化的結合是對中華文明包容性的展示，“結合”的前提是彼此契合，“結合”的結果是互相成就，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。這種“結合”也恰恰體現了中華文明的包容性。