元宇宙賦能高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的創(chuàng)新路徑研究

摘" " 要：元宇宙作為互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)展的最新形態(tài)，正在影響和重構(gòu)人類的生存時空場域。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為人類活動的重要內(nèi)容，在教育環(huán)境、思維與方法等方面必將受到元宇宙的深刻重塑。元宇宙賦能高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育突破局限性的同時，可利用數(shù)字替身技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)、NFT技術(shù)為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展構(gòu)建路徑與未來圖景。然而，技術(shù)革新是把雙刃劍，需以思想政治教育為主導(dǎo)，加強(qiáng)主流意識形態(tài)在元宇宙中的引領(lǐng)作用；以人為本，避免陷入元宇宙技術(shù)異化陷阱；立德樹人，強(qiáng)化元宇宙賦能高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的情感交互。

關(guān)鍵詞：元宇宙；高校；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；理性反思

中圖分類號：G641" " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " "文章編號：1009-5128（2024）05-0030-08

收稿日期：2023-09-06

基金項目：國家社會科學(xué)基金青年項目：生存論視域中的電腦游戲倫理研究（22CZX048）

作者簡介：海燕，女（回族），河南南陽人，上海電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

回望思想政治教育（以下簡稱“思政教育”）發(fā)展史，思政教育依賴于一定的物質(zhì)載體并與科技發(fā)展密切相關(guān)。伴隨互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)思政教育迅速成為高校思政教育的重要手段。近年來，各大高校網(wǎng)絡(luò)思政教育不斷完善、升級，思政教育信息化、網(wǎng)絡(luò)化勢不可當(dāng)。元宇宙作為互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)展的最新形態(tài)，必將深刻形塑高校網(wǎng)絡(luò)思政教育，因此應(yīng)用元宇宙技術(shù)創(chuàng)新高校網(wǎng)絡(luò)思政教育勢在必行。

一、元宇宙時代高校網(wǎng)絡(luò)思想

政治教育創(chuàng)新的緊迫性

（一）高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的局限性

1.具身認(rèn)知缺乏，學(xué)生參與感不強(qiáng)

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)思政教育主要依托智慧樹、雨課堂、騰訊會議等線上教學(xué)平臺或軟件開展。網(wǎng)絡(luò)思政教育雖打破了傳統(tǒng)線下教學(xué)的時空限制，但在此種應(yīng)用場景下，應(yīng)用者與場景處于分離狀態(tài)。理解或進(jìn)入該場景的中間媒介包括文字、聲音、視頻等，但應(yīng)用者于實際場景而言，仍處于分離狀態(tài)。［1］對于情感體驗以及在場感都很強(qiáng)的思政教育工作而言，脫離了在場環(huán)境，很難達(dá)到既定的教育效果。［2］學(xué)生運(yùn)用PC端或移動終端這種單一的交互形式不足以實現(xiàn)與教師的良好情感互動，不足以完成對教學(xué)資源的有效吸收與內(nèi)化。這種交互形式單一、具身認(rèn)知缺失的學(xué)習(xí)方式，不僅無法充分滿足學(xué)生對顯性知識立體化的需求，也無法有效降低知識轉(zhuǎn)化所造成的損耗與偏差，使得接受者在接收隱性知識時，不能完整準(zhǔn)確地體驗到這些隱性知識的全貌。這將極大地打擊學(xué)生主動學(xué)習(xí)思政課的積極性，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)流于形式，進(jìn)而引發(fā)他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

2.個性化教育不足，難以支撐精準(zhǔn)思政教育落地

因材施教是我國古代著名教育家孔子的主張。于新時代思政課教師而言，要想在思想上引領(lǐng)學(xué)生，提高學(xué)生對思政理論知識的認(rèn)同感，就必須提高思政課教學(xué)的針對性，以精準(zhǔn)性支撐思政教學(xué)的實效性。學(xué)生是思政教育的需求側(cè)，只有充分了解其需求才能給予有效供給。因此，基于“00后”大學(xué)生自身特點，充分把握其知識接受度、信息獲取能力、興趣點以及實踐能力等方面的差異，制定個性化教學(xué)方案，滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)需求是做到因材施教的關(guān)鍵。然而，我們必須清醒地看到，當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)思政教育存在全過程數(shù)據(jù)監(jiān)測、全量數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析缺乏，信息采集指標(biāo)不夠規(guī)范等問題［3］，直接影響數(shù)據(jù)獲取的準(zhǔn)確性和實效性，對思政教育工作者實時把握學(xué)生動態(tài)、落實精準(zhǔn)思政形成了一定障礙。

3.實踐環(huán)節(jié)欠缺，缺乏“知行合一”的網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)環(huán)境

“知是行之始，行是知之成。”知行合一不僅詮釋了馬克思主義認(rèn)識論和實踐論，而且也為大學(xué)生思政教育提供了根本遵循。大學(xué)生思政教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性工作，只有將思政理論知識用于社會實踐，才能真正發(fā)揮其價值，才能從實踐中檢驗真理，提高學(xué)生對理論知識的認(rèn)同感。社會實踐是當(dāng)代大學(xué)生思政教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會發(fā)展情況、了解國家、增長個人才干，為社會貢獻(xiàn)力量、鍛煉意志品質(zhì)并增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用。［4］高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的發(fā)展盡管為學(xué)生提供了更加靈活多樣的學(xué)習(xí)方式，但卻未能給學(xué)生構(gòu)建有效的虛擬社會實踐平臺，無法實現(xiàn)現(xiàn)實社會實踐場景的真實再造，無法滿足大學(xué)生隨時隨地參與社會實踐的需求。可見，高校網(wǎng)絡(luò)思政教育實踐環(huán)節(jié)的欠缺以及“知行合一”網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)環(huán)境的缺失將直接影響大學(xué)生思政教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

（二）元宇宙賦能高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的優(yōu)勢

1.具身投入，彌補(bǔ)參與感缺失，提高自主學(xué)習(xí)動力

與笛卡爾所主張的“身心二元論”不同，具身認(rèn)知范式主張心智是身體化的心智、身體是心智化的身體，二者不存在誰更根本、誰寄居于誰的問題，而是一體化的融合關(guān)系。［5］認(rèn)知的形成是大腦、身體與環(huán)境間相互作用的結(jié)果，其核心在于強(qiáng)調(diào)身體與認(rèn)知過程、認(rèn)知環(huán)境的交互。［6］具身學(xué)習(xí)較好地解釋了人類行為選擇的塑造過程，也解釋了思政教育等以情感認(rèn)同而非簡單認(rèn)知發(fā)展為目標(biāo)的教學(xué)往往缺乏實效的原因。［7］“國勢之強(qiáng)由于人，人材之成出于學(xué)。”［8］高校網(wǎng)絡(luò)思政教育要想更好地發(fā)揮對大學(xué)生的意識形態(tài)引領(lǐng)、價值觀塑造等作用，為黨為國培養(yǎng)能夠把握大勢、勇于擔(dān)當(dāng)，心懷“國之大者”的良才，就必須抓住元宇宙這一技術(shù)革新的機(jī)遇，借助人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈等技術(shù)，為學(xué)習(xí)者打造虛擬且沉浸的經(jīng)驗習(xí)得過程，使其在具身認(rèn)知的場域中獲得更好的情感學(xué)習(xí)效果。通過具身認(rèn)知這一過程，學(xué)習(xí)者能夠更快地將顯性知識（如黨在不同歷史時期的基本路線、新民主主義革命道路等）以及隱性知識（如中國共產(chǎn)黨人精神譜系的價值意蘊(yùn)）進(jìn)行內(nèi)化吸收，減少知識轉(zhuǎn)化過程的損耗，提高其對思政課理論、歷史事件以及歷史人物所展現(xiàn)的價值取向的內(nèi)心認(rèn)同。身心合一方能激發(fā)學(xué)生對思政課的興趣，提升其學(xué)習(xí)主動性，使其對思政課聽之可信，信之能行，行之有效。［9］

2.智能輔助，識別教與學(xué)全過程需求，提高思政教育精準(zhǔn)度

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。”［10］其中針對性則充分展現(xiàn)出當(dāng)下運(yùn)用元宇宙技術(shù)進(jìn)行智能運(yùn)算進(jìn)而對網(wǎng)絡(luò)思政教與學(xué)全過程開展精準(zhǔn)識別、精準(zhǔn)分析、精準(zhǔn)預(yù)測的現(xiàn)實需求。元宇宙基于大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，一方面能夠?qū)崿F(xiàn)對教育主體、教育對象及其交互活動的數(shù)字化，搭建系統(tǒng)的數(shù)據(jù)循環(huán)；另一方面，可以借助大數(shù)據(jù)完成對網(wǎng)絡(luò)思政教育教與學(xué)全過程的數(shù)據(jù)采集、挖掘、匯總與分析，以此全面掌握網(wǎng)絡(luò)思政教育對象的學(xué)習(xí)情況。［11］基于此，思政課教師可以實時了解每位學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，迅速鎖定教學(xué)問題之所在，并能客觀、全面地把握教學(xué)情況，為每位學(xué)生設(shè)計專屬的教學(xué)方案。即所謂有的放矢，方能行之有效。元宇宙技術(shù)的不斷發(fā)展將為精準(zhǔn)思政插上騰飛的翅膀，為立德樹人這一教育之根本任務(wù)的落地賦能。

3.情景塑造，構(gòu)建社會實踐場景，提升知行雙向流轉(zhuǎn)實效

隨著數(shù)字信息技術(shù)的不斷發(fā)展，借助擴(kuò)展現(xiàn)實技術(shù)（Extended Reality，XR）和數(shù)字孿生技術(shù)（Digital Twin，DT），高校網(wǎng)絡(luò)思政教育將進(jìn)一步突破時空限制，為學(xué)生打造更加真實立體、多樣化的社會實踐場景。教師可以基于課堂教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生打造符合教學(xué)目標(biāo)的第二課堂，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)思政課堂中具身感受理論與實踐相結(jié)合的魅力。例如，為了使學(xué)生理解全面依法治國的重要性并在內(nèi)心深處樹立起法治信仰，做一名勇毅的社會主義法治精神的弘揚(yáng)者、踐行者，教師可以根據(jù)職業(yè)、年齡、性別等將社會實踐對象劃分為不同的群體，并為學(xué)生打造多元且個性化的法治宣傳社區(qū)，使學(xué)生能夠更加直觀地感知法治對于社區(qū)管理的效用，繼而更加深刻地理解全面依法治國、建設(shè)法治中國的重要性。所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，元宇宙賦能高校網(wǎng)絡(luò)思政教育社會實踐場景的構(gòu)建必將進(jìn)一步助力學(xué)生跨越知與行的鴻溝，提升知行雙向流轉(zhuǎn)實效。

二、元宇宙應(yīng)用于高校網(wǎng)絡(luò)思想

政治教育的可行性分析

（一）元宇宙融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的理論基礎(chǔ)

認(rèn)知理論的變化始終與科學(xué)技術(shù)革新密不可分。元宇宙技術(shù)的發(fā)展是對當(dāng)前視覺沉浸技術(shù)的革新，能使人們真正獲得“所思即所見”的體驗滿足感。而認(rèn)知理論從“離身”到“具身”的轉(zhuǎn)變恰好為元宇宙融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育提供了理論啟發(fā)。

1.具身認(rèn)知理論

功能性核磁共振成像（FMRI）的證據(jù)表明，人類的知識認(rèn)知與情感認(rèn)知深深植根于身體與環(huán)境的相互作用之中。［12］因此，理解人類的學(xué)習(xí)過程，需采用“具身”立場而非“離身”觀點。

關(guān)于對“具身”的理解，有學(xué)者作出了如下闡述：“第一，認(rèn)知依賴于經(jīng)驗的種類，這些經(jīng)驗來自具有各種感知運(yùn)動的身體；第二，這些個體的感知運(yùn)動能力自身含在一個更廣泛的生物、心理和文化情境中。”［13］139由此可知，具身認(rèn)知更加注重學(xué)習(xí)主體的身體感覺與環(huán)境之間的交互，其將“身體主體”視為學(xué)習(xí)的核心，強(qiáng)調(diào)其認(rèn)知與感覺、動作等的交互。［14］

元宇宙所具有的高度擬真、主體在場、具身性交互等特點賦能高校網(wǎng)絡(luò)思政教育，能夠改變學(xué)生觀看多媒體資料的“非參與式體驗”，實現(xiàn)其全身心“融入式參與”，甚至能夠模糊傳統(tǒng)意義上的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗之間的界限，帶有部分直接經(jīng)驗身心一致、心智統(tǒng)一的屬性。［15］借助擴(kuò)展現(xiàn)實技術(shù)和數(shù)字孿生技術(shù)，學(xué)生在這種高度擬真的具身認(rèn)知環(huán)境下學(xué)習(xí)抽象的思政理論知識必將獲得更好的情感學(xué)習(xí)效果，進(jìn)而在情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，達(dá)成知、信、行的統(tǒng)一。

2.分布式認(rèn)知理論

傳統(tǒng)認(rèn)知主義通常將認(rèn)知視為人的大腦內(nèi)的信息加工過程。然而，通過對人類認(rèn)知過程的觀察發(fā)現(xiàn)，很多認(rèn)知任務(wù)無法通過單純的個體腦內(nèi)活動完成，于是哈欽斯（E. Hutchins）提出了分布式認(rèn)知的思想，即認(rèn)知活動并不僅限于個體頭腦中，而是發(fā)生并分布于特定的文化與歷史背景里［16］175–228。在認(rèn)知過程中的他人、人工制品、外部表征和環(huán)境共同作用，是認(rèn)知實現(xiàn)不可缺少的部分。［17］從傳統(tǒng)認(rèn)知主義到分布式認(rèn)知思想的轉(zhuǎn)變，使人類突破個體認(rèn)知的局限，建立起以功能系統(tǒng)為單位的全新分析視角，成為人類適應(yīng)信息社會復(fù)雜性的重要思維特征。

分布式認(rèn)知理論為元宇宙賦能高校網(wǎng)絡(luò)思政教育提供了以下兩點思考：一是加強(qiáng)對中介工具的高度重視。這將為師生在元宇宙中構(gòu)建學(xué)習(xí)資源、選擇學(xué)習(xí)工具、安排學(xué)習(xí)活動、設(shè)計并分享個性化教學(xué)方案或?qū)W習(xí)方案提供指導(dǎo)。二是從系統(tǒng)論角度出發(fā)，重視師生、生生之間的交互。思政課堂中的交互能夠消除學(xué)生在價值觀、思想情感上的分歧，使思政理論難題通俗化、學(xué)術(shù)問題生動化，最終助力大學(xué)生找到有生命力的坐標(biāo)、形成有溫度的共鳴。［18］

3.沉浸理論

沉浸理論于1975年由美國心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴提出，其最初主要應(yīng)用于心理學(xué)領(lǐng)域，主要包括由沉浸體驗的前因變量、沉浸體驗以及沉浸體驗帶來的結(jié)果三部分。［19］該理論的核心“沉浸體驗”用于描述人全身心地投入某種活動，不受周圍環(huán)境中其他因素影響，并達(dá)到一種極致愉悅的心理狀態(tài)。［20］

元宇宙的核心特征是全身沉浸，其可以通過實現(xiàn)具身體驗、打造開放環(huán)境、提供“超越者”真實體驗三種途徑為高校網(wǎng)絡(luò)思政教育開展沉浸式教育提供技術(shù)支持。基于元宇宙，思政教育研究與實踐將開啟無限的想象空間。同時，元宇宙虛實共生的技術(shù)特征也將為參與高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的師生實現(xiàn)多維感官投射帶來認(rèn)知沉浸體驗，提升其在知識獲取與內(nèi)化過程中的獲得感與滿足感，增強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的溫度與深度。

（二）元宇宙融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的實踐基礎(chǔ)

自元宇宙概念被提出至今，已有不少國家和地區(qū)的高校開啟了“元宇宙+教育”模式的探索。這也為我國高校進(jìn)一步借助元宇宙實現(xiàn)高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的智能化發(fā)展提供寶貴的實踐經(jīng)驗。

1.國外高校在“元宇宙+教育”方面的實踐探索

在探索“元宇宙+教育”模式［21］的革新路徑方面，韓國表現(xiàn)得較為積極。2021年，高麗大學(xué)、淑明女子大學(xué)、全南國立大學(xué)等高校與相關(guān)科技公司陸續(xù)簽訂協(xié)議，共建元宇宙校園。其中，全南國立大學(xué)不僅秋季學(xué)期的部分課程教學(xué)活動在元宇宙平臺上開展，而且還啟動了學(xué)校元宇宙校園規(guī)劃委員會，計劃預(yù)算40億韓元（約合人民幣2 060萬元），5年內(nèi)逐步建設(shè)元宇宙校園，包括在其中進(jìn)行授課、教育和研究。西班牙私立教育集團(tuán)CEU大學(xué)宣布旗下馬德里圣帕布洛大學(xué)為整個集團(tuán)大學(xué)建成一個基于沙盒式建造游戲《我的世界：教育版》的元宇宙，而且瓦倫西亞雷拉主教大學(xué)已經(jīng)使用，馬德里圣帕布洛大學(xué)和巴塞羅那阿巴特·奧利弗大學(xué)其后試用。此外，美國的斯坦福大學(xué)開設(shè)了全球高等教育歷史上第一門元宇宙課程。由杰利米·柏雷森教授講授的這門名為虛擬人（Virtual People）的課程讓所有選課學(xué)生打破空間限制，在世界任何地方戴上虛擬現(xiàn)實頭顯，出現(xiàn)在同一個元宇宙課堂上。著名美國私立男子文理學(xué)院莫爾豪斯學(xué)院中的4名教師于2021年3月開始在Engage平臺上進(jìn)行元宇宙中的教學(xué)，師生使用高通技術(shù)公司捐贈的Quest 2頭顯訪問完全沉浸式、數(shù)字化版本的虛擬現(xiàn)實課程，學(xué)生在生物學(xué)課堂上能開啟并步入人的心臟進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)；在歷史課上能走上戰(zhàn)場和在戰(zhàn)場上空盤旋，以獲取引人入勝的第一人稱視角，并身臨其境地了解歷史人物的觀點。

2.我國高校在“元宇宙+教育”方面的實踐探索

我國高校以開放的思維積極擁抱元宇宙帶來的機(jī)遇，開展了多種形式的實踐探索。例如，我國高校首家元宇宙研究中心在中國人民大學(xué)交叉學(xué)科研究院成立并致力于深化元宇宙概念研究、拓展元宇宙應(yīng)用構(gòu)想等。清華大學(xué)成立了元宇宙文化實驗室，以校企合作模式開展元宇宙文創(chuàng)、元宇宙指數(shù)、虛擬數(shù)字人指數(shù)等研究。中國傳媒大學(xué)虛擬校園在百度“希壤”元宇宙平臺亮相，使其成為中國首個開放元宇宙平臺的大學(xué)，也讓在校學(xué)生體驗了一場虛擬畢業(yè)典禮。香港中文大學(xué)（深圳）元宇宙的構(gòu)建促使首個校園元宇宙模型的誕生。2022年1月8日，該校人云系統(tǒng)實驗室招聘博士后、招收碩博士研究生。此外，浙江大學(xué)于2022年5月31日發(fā)布《探索元宇宙》研究報告，為挖掘全球元宇宙技術(shù)基礎(chǔ)研究現(xiàn)狀、識別技術(shù)創(chuàng)新熱點與布局以及產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等內(nèi)容提供了理論探索陣地。

基于此，在教育不斷打破傳統(tǒng)而邁進(jìn)數(shù)字化、智能化的背景下，以國內(nèi)外高校在“元宇宙+教育”中所進(jìn)行的實踐探索為基礎(chǔ)，進(jìn)一步借助元宇宙賦能高校網(wǎng)絡(luò)思政教育實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展勢在必行。

三、元宇宙視域下高校網(wǎng)絡(luò)

思想政治教育創(chuàng)新路徑

（一）數(shù)字替身技術(shù)：構(gòu)建學(xué)生具身參與空間，促進(jìn)個體自由全面發(fā)展

盡管在當(dāng)下的虛擬社交情境中，數(shù)字化生存的個體已經(jīng)實現(xiàn)肉身和數(shù)字身份分離，但此時的數(shù)字身份仍離不開人的主觀意志操控，是個體肉身在虛擬空間中的投射，仍需要借助人的肢體執(zhí)行數(shù)字身份的意志。［22］顯然，這種數(shù)字身份并不具有主體性，仍停留在人之肉身的附屬品層面。例如，清華大學(xué)虛擬學(xué)生“華智冰”，其受制于當(dāng)前建模、渲染等技術(shù)的影響，仍無法實現(xiàn)與人類的具身交互，給人以“塑料感”。

然而，在元宇宙場景中，數(shù)字替身（Avatar）技術(shù)能夠使數(shù)字虛擬化身具有主體性，其不僅具有身體的外形，還具備身體的功能。在元宇宙場域下，學(xué)生可以根據(jù)個人喜好構(gòu)建自己的虛擬替身，以虛擬身份參與到思政學(xué)習(xí)的全過程。首先，學(xué)生可以根據(jù)課程內(nèi)容利用虛擬替身參與到不同的學(xué)習(xí)場景中，通過場景再現(xiàn)和超真實、超低延遲的沉浸體驗，實現(xiàn)抽象理論知識的具象化；其次，學(xué)生可以通過虛擬替身進(jìn)入元宇宙空間，按需獲取海量思政學(xué)習(xí)資料和工具，突破自身在資料搜集、信息獲取方面的局限，實現(xiàn)其對圖文、音頻、視頻等學(xué)習(xí)資料的立體化、沉浸式吸收；最后，學(xué)生可以利用虛擬身份進(jìn)入與自身興趣點或研究方向一致的學(xué)習(xí)共享社區(qū)，與世界各地的名師或?qū)W生進(jìn)行面對面交流，以最快速、最便捷的方式實現(xiàn)知識共享與情感交互。

思政教育的最終目的是提高人們的思想道德素質(zhì)，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。數(shù)字替身技術(shù)滿足了學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求，使其能夠打破時間與空間的限制，在不同的學(xué)習(xí)場景、學(xué)習(xí)資料、知識共享社區(qū)中獲取并吸收知識，感悟偉大人格，樹立偉大夢想，最終實現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展。

（二）數(shù)字孿生技術(shù)：打造全域社會實踐虛擬平臺，激發(fā)個體探究式學(xué)習(xí)熱情

數(shù)字孿生（Digital Twin）技術(shù)是元宇宙的核心技術(shù)。數(shù)字孿生技術(shù)是指實體與孿生對象之間能夠完成數(shù)據(jù)的雙向自流動，實現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實融合的數(shù)字孿生形態(tài)，即“我”與“虛擬我”。［23］利用數(shù)字孿生技術(shù)可以為學(xué)生打造高度擬真的社會實踐虛擬場景，進(jìn)而拓展學(xué)生開展線下社會實踐活動的場域，實現(xiàn)穿越時空的超強(qiáng)沉浸體驗。學(xué)生不僅可以進(jìn)入與現(xiàn)實場景對應(yīng)的虛擬場景中開展實踐活動，亦能夠根據(jù)自身需求，打造超越現(xiàn)實場景的虛擬實踐平臺。例如，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)思政教育的課堂中開展即時社會實踐，瞬移進(jìn)入與中共一大會址紀(jì)念館對應(yīng)的三維立體虛擬場景中追尋早期共產(chǎn)黨人的足跡，探尋中國共產(chǎn)黨人的精神密碼。一方面，學(xué)生可以作為旁觀者具身感受那個由13名中共代表和2名共產(chǎn)國際代表參加，在極端秘密狀態(tài)下舉行的莊重而又熱烈的黨的一大會議情況；另一方面，學(xué)生還可以作為親歷者，參與到會議籌備的過程中，與歷史人物進(jìn)行近距離溝通交流，感受共產(chǎn)黨人堅持真理、堅守理想、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、不怕犧牲、英勇斗爭、對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，啟發(fā)學(xué)生對偉大建黨精神進(jìn)行深入思考與探究，激發(fā)其對偉大建黨精神實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，積極指導(dǎo)實踐并反哺社會。

這正是探究式學(xué)習(xí)的核心所在，其符合新時代思政教育培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的內(nèi)在要求，是提高思政教育質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生“知行合一”的重要途徑。

（三）NFT技術(shù)：明確用戶生成內(nèi)容（UGC）產(chǎn)權(quán)，驅(qū)動思政教育創(chuàng)新發(fā)展

NFT即非同質(zhì)化代幣，是記錄數(shù)字資產(chǎn)所有權(quán)的唯一數(shù)字標(biāo)識符。NFT的產(chǎn)生為解決版權(quán)問題提供了新思路，也為元宇宙場域下UGC產(chǎn)權(quán)保護(hù)提供了技術(shù)保障。實際上，NFT為UGC提供了一種數(shù)據(jù)化“鑰匙”，由于每個NFT都具有不可替代性，且區(qū)塊鏈技術(shù)能夠保障購買者所有權(quán)以及創(chuàng)作者版權(quán)的真實性，因此，其能夠為供求雙方提供安全、便捷的交易環(huán)境。

在元宇宙場域下，用戶的自主性和參與性將進(jìn)一步擴(kuò)大，不僅可以生產(chǎn)信息文本，還可以參與議題設(shè)置，甚至決定信息的編碼、媒介體裁等。［23］90–93離開NFT技術(shù)支撐，用戶在元宇宙中所創(chuàng)造內(nèi)容的產(chǎn)權(quán)將無法得到有效保障，繼而無法實現(xiàn)該內(nèi)容的有償流轉(zhuǎn)。從“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)出發(fā)，個體完全依照利益最大化原則進(jìn)行行為選擇。如果作為元宇宙用戶的思政課參與者，其所進(jìn)行的理論探索創(chuàng)新成果或是場景構(gòu)建創(chuàng)新設(shè)計無法獲得獨一無二的產(chǎn)權(quán)認(rèn)證，人人都可以免費(fèi)使用其勞動成果，那么，根據(jù)理性經(jīng)濟(jì)人追求利益最大化的行為導(dǎo)向，最終將導(dǎo)致人人疲于創(chuàng)新、人人躺平的尷尬境地。只有通過NFT技術(shù)明晰產(chǎn)權(quán)，賦予UGC排他的所有權(quán)，才能夠促使交易有序開展，促進(jìn)知識在一個安全、高效的環(huán)境下流轉(zhuǎn)、共享。當(dāng)元宇宙中的用戶不再為產(chǎn)權(quán)而憂慮，對知識將為其帶來的收益有明確預(yù)期時，便會主動尋求創(chuàng)新以獲取自身利益最大化。基于此，高校網(wǎng)絡(luò)思政課的參與師生在NTF技術(shù)的保障下，也將在元宇宙空間中實現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展，繼而激發(fā)思政教育在創(chuàng)新中實現(xiàn)長足發(fā)展。

四、元宇宙賦能高校網(wǎng)絡(luò)思想

政治教育的理性反思

（一）思政主導(dǎo)：加強(qiáng)主流意識形態(tài)在元宇宙中的引領(lǐng)作用

網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)，尤其是元宇宙技術(shù)的不斷發(fā)展給人們帶來海量信息資源的同時，也對人們提高信息篩選能力、堅持主流意識形態(tài)提出了更高的要求。尤其對于正處在思想形成期的大學(xué)生而言，加強(qiáng)元宇宙時代主流意識形態(tài)的引領(lǐng)具有重要意義。一方面，加強(qiáng)主流意識形態(tài)在元宇宙中的引領(lǐng)作用，能夠為大學(xué)生打造一個健康有序的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)其樹立符合社會發(fā)展需求的主流價值觀，以凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量；另一方面，加強(qiáng)主流意識形態(tài)在元宇宙中的引領(lǐng)作用，能夠使大學(xué)生站穩(wěn)政治立場，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不實言論對我國主流意識形態(tài)的沖擊，提高自身信息篩選能力，打破信息繭房所帶來的思想局限性，有助于其成長為一名胸懷大愛、信念堅定、能堪重任的時代新人。

第一，加快構(gòu)建元宇宙場域下主流意識形態(tài)傳播體系。元宇宙技術(shù)的發(fā)展使主流意識形態(tài)的傳播突破了時空界限，為構(gòu)建多層次、立體化、交叉聯(lián)動的主流意識形態(tài)傳播平臺提供了技術(shù)支持。一方面，在鞏固傳統(tǒng)宣傳渠道的同時，基于元宇宙虛實共生的特性，打造虛實融通的主流意識形態(tài)宣傳品牌。另一方面，要抓住元宇宙技術(shù)所帶來的傳播渠道拓展機(jī)遇。通過數(shù)字替身技術(shù)實現(xiàn)主流意識形態(tài)的面對面交流，提升情感交互體驗；利用數(shù)字孿生技術(shù)構(gòu)建多元化、個性化虛擬宣傳平臺；基于區(qū)塊鏈技術(shù)保障主流意識形態(tài)創(chuàng)新內(nèi)容的有序傳播與共享。基于元宇宙技術(shù)，打造由點到線再到面的多層次、立體化、交叉聯(lián)動的主流意識形態(tài)傳播平臺，是符合元宇宙時代主流意識形態(tài)宣傳需求的明智之舉。

第二，堅持思政教育在加強(qiáng)主流意識形態(tài)引領(lǐng)方面的主導(dǎo)地位。思政教育是傳播主流意識形態(tài)的主陣地，高校思政教育承擔(dān)著提升大學(xué)生政治意識、夯實意識形態(tài)宣傳根基的重要任務(wù)。在元宇宙時代，信息獲取更加即時、便利，資料來源渠道更加多元。在多元化的社會思潮影響下，更要引導(dǎo)大學(xué)生充分警惕主流意識形態(tài)被削弱的風(fēng)險，堅持思政教育在加強(qiáng)主流意識形態(tài)引領(lǐng)方面的主導(dǎo)地位。人們在社會生活中會受到各種社會意識的影響，一旦和某種思想觀念發(fā)生認(rèn)同與共鳴，就會調(diào)動他們的知、情、意、信、行，形成巨大的凝聚力。［24］這也隱藏著一個危險信號，即一旦作為社會主義事業(yè)接班人的大學(xué)生群體對某種非主流意識形態(tài)產(chǎn)生了普遍認(rèn)同，必將導(dǎo)致離心力的產(chǎn)生。因此，一方面，要在思想上認(rèn)識到思政教育的主導(dǎo)作用，牢牢守住元宇宙時代高校網(wǎng)絡(luò)思政教育這一重要陣地，充分發(fā)揮其在引導(dǎo)大學(xué)生吸納并認(rèn)同社會主流意識形態(tài)方面的重要作用；另一方面，運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，創(chuàng)新思政教育手段，充分利用高校網(wǎng)絡(luò)思政教育對大學(xué)生開展主流意識形態(tài)的精準(zhǔn)灌輸，提升其對主流意識形態(tài)的認(rèn)同感，確保育人方向與社會主義核心價值觀同向，凝聚社會主義現(xiàn)代化建設(shè)最大同心圓。

（二）以人為本：避免陷入元宇宙技術(shù)異化陷阱

科學(xué)技術(shù)在人類發(fā)展的過程中扮演著越來越重要的角色。元宇宙技術(shù)的出現(xiàn)將改變?nèi)祟惖乃季S方式、生活方式以及勞動方式。然而，科學(xué)技術(shù)無論如何發(fā)展，都不能成為目的本身。科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識世界、改造世界的工具，其作用的發(fā)揮離不開人這一主體。因此，要理性看待技術(shù)與人的關(guān)系，以人為本，運(yùn)用元宇宙技術(shù)實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

第一，堅持教育者主導(dǎo)。思政教育者要克服技術(shù)主義和數(shù)據(jù)主義的傾向，避免目的與手段的錯位。［25］在元宇宙賦能高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的背景下，教育者要充分發(fā)揮其主觀能動性，主動規(guī)避技術(shù)可能給高校網(wǎng)絡(luò)思政教育帶來的潛在風(fēng)險，避免過度依賴“虛擬人”而喪失高校網(wǎng)絡(luò)思政教育者的主導(dǎo)地位，確保元宇宙時代高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的正確價值導(dǎo)向。

第二，筑牢學(xué)生主體地位。教育者要謹(jǐn)防大學(xué)生在元宇宙賦能高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的過程中喪失主體地位，防止其被數(shù)據(jù)綁架、被技術(shù)異化的風(fēng)險。加強(qiáng)對大學(xué)生正確價值觀的塑造和批判性思維的培養(yǎng)，以提升其信息篩選能力，正確分辨信息背后的價值意蘊(yùn)，避免過度沉迷與盲從。筑牢學(xué)生主體地位，才能有效發(fā)揮元宇宙具身沉浸作用，使學(xué)生在高度擬真的虛實交互中知所從來，思所將往，明其所去。

（三）立德樹人：強(qiáng)化元宇宙賦能高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的情感交互

思政教育的根本任務(wù)是立德樹人。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)思政教育的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了思政教育的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)逐漸儀式化，教育者與受教育者達(dá)成一種表面熱鬧卻無實質(zhì)進(jìn)展的默契，把基于價值觀、理性判斷架構(gòu)之上的教育活動轉(zhuǎn)變成一場文字與聲音的游戲。［26］因此，如何突破教育文本的表征化，彌合數(shù)字化帶來的情感消解與關(guān)系淡化，成為實現(xiàn)高校網(wǎng)絡(luò)思政教育高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。

第一，堅持以情育人的教育理念。以情育人是元宇宙時代必須堅持的教育理念。技術(shù)是冰冷的，然而教育是溫?zé)岬摹Ｋ颊逃呒缲?fù)著傳播思想、傳播真理、塑造靈魂、塑造生命的重任，要想給學(xué)生心靈種下真善美的種子，為黨和國家培育理想信念堅定的社會主義事業(yè)接班人，就必須做好學(xué)生的情感陪護(hù)者。一方面，要有傳道情懷。在智能設(shè)備的輔助下，更好地向?qū)W生傳遞家國情懷，將對國家、對教育、對學(xué)生的愛融為一體，以情動人，讓學(xué)生真學(xué)、真信。另一方面，要正身修為。親其師，才能信其道。要保持終身學(xué)習(xí)的精神狀態(tài)，自覺涵養(yǎng)高尚人格，以學(xué)識和人格打動學(xué)生，感召學(xué)生，實現(xiàn)言傳與身教的融合。

第二，堅持教育共同體理念。在未來教育場域，教師與學(xué)生將成為愈加緊密的學(xué)習(xí)共同體，以達(dá)成同教共學(xué)的良好教育效果。高校網(wǎng)絡(luò)思政教育者要轉(zhuǎn)變“單向度”育人思路，培育學(xué)習(xí)共同體思想。面向未來，才能贏得未來。身處元宇宙時代，思政教育者應(yīng)當(dāng)著力提升學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)和探索能力，激發(fā)學(xué)習(xí)者自主創(chuàng)新熱情，以學(xué)生為中心，加強(qiáng)師生互動，培養(yǎng)共情素養(yǎng)，在思想碰撞中深化理解，在情感激蕩中凝聚共識。

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【責(zé)任編輯" " 曹" 靜】

On the Innovative Path for “Meta-Universe Empowering Online Ideological and Political Education” in Colleges and Universities

HAI Yan

（School of Marxism，Shanghai University of Electric Power，Shanghai 201306，China）

Abstract：Meta-universe， as the latest form of internet information technology development， is influencing and reconstructing the space-time field of human existence. Online ideological and political education， an important content of human activities， will certainly be profoundly reshaped by the meta-universe in its educational environment， thinking and methods. While the meta-universe empowers colleges and universities to break through the limitations of online ideological and political education， it can offer some paths and future pictures for the innovative development in colleges and universities’ online ideological and political education by use of the digital double technology， digital twin technology and NFT technology. However， technological innovation is a double-edged sword， so it needs to be guided by ideological and political education， that is， strengthening the guiding role of mainstream ideology in meta-universe； being people-oriented and avoiding the trap of meta-universe technological alienation； educating students being moral and humanistic to strengthen the emotional interaction of “meta-universe empowering on line ideological and political education” in colleges and universities.

Key words： meta-universe； colleges and universities； online ideological and political education； rational reflection