元宇宙視角下思想政治教育的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)與應(yīng)對(duì)之路

摘" " 要：將元宇宙作為我國思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的可行路徑，引入思想政治教育的改革和發(fā)展實(shí)踐中，是改善現(xiàn)實(shí)中情感教育較少、教育信息受阻以及教育技術(shù)手段簡(jiǎn)單的客觀需要。元宇宙視角下的思想政治教育，有助于喚醒受教育者的自發(fā)性、主體性，實(shí)施差異化、實(shí)驗(yàn)化思想政治教育，以及教育場(chǎng)景的革命性改造升級(jí)。元宇宙在賦能思想政治教育的過程中，還面臨受教育者個(gè)體迷失、教育者信任危機(jī)、教育場(chǎng)景數(shù)據(jù)風(fēng)險(xiǎn)等諸多挑戰(zhàn)。思想政治教育在不斷數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過程中，必須從受教育者充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主體性、教育者堅(jiān)持立德樹人目標(biāo)、教育場(chǎng)景堅(jiān)持技術(shù)與思想政治教育的有機(jī)融合等方面促成思想政治教育元宇宙的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：元宇宙；思想政治教育；數(shù)字化；技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)

中圖分類號(hào)：G641" " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " "文章編號(hào)：1009-5128（2024）05-0021-09

收稿日期：2024-02-28

基金項(xiàng)目：陜西本科和高等繼續(xù)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目：紅色經(jīng)典影視作品融入“大思政課”教學(xué)與實(shí)踐研究（23BY036）；長(zhǎng)安大學(xué)高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目：融合紅色經(jīng)典影視作品構(gòu)建“大思政課”教學(xué)平臺(tái)體系研究（BG202310）

作者簡(jiǎn)介：朱田鳳，女，陜西渭南人，長(zhǎng)安大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義新聞學(xué)、輿論引導(dǎo)、風(fēng)險(xiǎn)傳播研究；李佳美，女，陜西咸陽人，長(zhǎng)安大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。

2021年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見》指出，要推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與信息技術(shù)深度融合，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。新時(shí)代新征程，在信息技術(shù)高度發(fā)展和迅速普及的背景下，推動(dòng)思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是我國進(jìn)一步改革發(fā)展思想政治教育的重要戰(zhàn)略要求。在元宇宙技術(shù)的快速崛起和應(yīng)用場(chǎng)景的拓展下，必須加強(qiáng)對(duì)元宇宙技術(shù)的理解和應(yīng)用，將其融入思想政治教育體系，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)信息化、數(shù)字化發(fā)展，切實(shí)推動(dòng)我國思想政治教育事業(yè)朝著數(shù)字化邁進(jìn)。元宇宙的概念首次出現(xiàn)于1992年史蒂芬森的科幻小說《雪崩》中，并于2021年被美國游戲公司Roblox寫入上市招股書，伴隨著Roblox股價(jià)一飛沖天以及美國社交媒體網(wǎng)站Facebook更名為Meta，元宇宙席卷全球。在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的賦權(quán)下，元宇宙“是一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬空間，是映射現(xiàn)實(shí)世界的在線虛擬世界，是越來越真實(shí)的數(shù)字虛擬世界”［1］2。元宇宙沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的搭建，為構(gòu)建教育元宇宙提供了新的數(shù)字技術(shù)支撐，并為現(xiàn)代教育事業(yè)提供了新的革命性機(jī)遇和未來。一方面，“教育元宇宙可以為教師、學(xué)生、管理者等創(chuàng)建數(shù)字身份，在虛擬世界中開拓正式與非正式的教學(xué)場(chǎng)所，并允許師生在虛擬的教學(xué)場(chǎng)所進(jìn)行互動(dòng)”［2］；另一方面，“基于元宇宙的在線教育將打破以二維網(wǎng)絡(luò)技術(shù)主導(dǎo)的在線教育發(fā)展瓶頸，形成視覺沉浸與人工智能無縫交融的理想空間形態(tài)，實(shí)現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)世界與虛實(shí)共生的感知世界的再融合”［3］。

作為現(xiàn)代教育重要構(gòu)成部分之一，思想政治教育在現(xiàn)實(shí)中面臨著重視灌輸教育而忽略情感教育、教育信息受阻、教育技術(shù)手段簡(jiǎn)單等困境，亟須借助新技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，而“基于元宇宙的思想政治教育將重塑高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的感知環(huán)境，強(qiáng)化高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的情感互動(dòng)，其所蘊(yùn)含的全息沉浸思維、中心再造思維、身份重塑思維等新思維將重構(gòu)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展模式與未來圖景”［4］。然而，由于技術(shù)的雙刃劍屬性，元宇宙中的思想政治教育未來圖景和發(fā)展模式也充斥著眾多機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。教育者、受教育者、教學(xué)場(chǎng)景作為思想政治教育的核心組成部分，應(yīng)深入探索其與元宇宙結(jié)合過程中的契機(jī)和弊端，并在此基礎(chǔ)上探尋元宇宙與思想政治教育的具體結(jié)合路徑，為占領(lǐng)元宇宙的思想政治教育新領(lǐng)地提供新對(duì)策，推動(dòng)思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新性發(fā)展。

一、思想政治教育元宇宙：數(shù)字

場(chǎng)域的重塑與共生

在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系中，根據(jù)“凡是能主動(dòng)履行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育職能，自覺實(shí)施和開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的就是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育家的主體；凡是被網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主導(dǎo)和影響的就是客體的判斷標(biāo)準(zhǔn)，思想政治教育者與大學(xué)生由于主動(dòng)行使思想政治教育職能，共同成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的‘雙主體’”［5］，元宇宙的應(yīng)用將增強(qiáng)思想政治教育的“雙主體”性，構(gòu)建新型數(shù)字教學(xué)關(guān)系；同時(shí)，思想政治教育的理論內(nèi)容和實(shí)踐形式將在元宇宙中發(fā)生數(shù)字化轉(zhuǎn)型，受教育者的受教育方式、教育者的教學(xué)方式以及課堂教學(xué)場(chǎng)景都將在元宇宙中發(fā)生革命性的創(chuàng)新和發(fā)展，重塑思想政治教育的數(shù)字場(chǎng)域。

（一）喚醒受教育者的自發(fā)性、主體性

對(duì)受教育者而言，傳統(tǒng)的線下教學(xué)活動(dòng)過于強(qiáng)調(diào)教育者的主體性地位，“課堂教學(xué)行為的基本表現(xiàn)是以‘教師講授—學(xué)生聽講’為主的班級(jí)授課制，其特點(diǎn)是教師是信息的輸出端，而學(xué)生只能被動(dòng)接收信息，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中幾乎沒有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的權(quán)利，學(xué)習(xí)的廣度和深度隨之減弱，學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)新性不足”［6］。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的線上教學(xué)則存在沉浸度低、體驗(yàn)感缺失、互動(dòng)性差的不足，教育者與受教育者之間羈絆淡化，思想政治教育的效果隨之不斷減弱。事實(shí)上，無論是“以傳為主”的傳統(tǒng)線下教學(xué)還是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的線上教學(xué)，皆以灌輸為主，難以做到充分喚醒受教育者的自發(fā)性和主動(dòng)性，思想政治教育在現(xiàn)實(shí)中存在著無法跨越的技術(shù)性鴻溝。“基于元宇宙技術(shù)的思想政治教育，既不同于注重課堂教學(xué)的傳統(tǒng)思政，也不同于注重線上空間的網(wǎng)絡(luò)思政，是具有全域性的新型教育活動(dòng)，將推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界的雙向互鏈。”［7］元宇宙將賦能思想政治教育的技術(shù)變革，極大地激發(fā)受教育者的自發(fā)性，提高受教育者的主體性地位。

一是在元宇宙的支持下，傳統(tǒng)固定時(shí)空的線上、線下教學(xué)模式將被打破，受教育者可根據(jù)自己的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，隨時(shí)隨地完成教學(xué)任務(wù)，這給受教育者帶來了更多的可能性和機(jī)遇，也為受教育者積極參與思想政治教育活動(dòng)提供了技術(shù)支撐。“元宇宙將促進(jìn)線上學(xué)習(xí)與線下學(xué)習(xí)的耦合發(fā)展，線上與線下不再是補(bǔ)位而是一體化關(guān)系，受教育者線下學(xué)習(xí)不能體驗(yàn)的經(jīng)歷、想法驗(yàn)證、探索發(fā)現(xiàn)等都能在元宇宙中實(shí)現(xiàn)。”［8］元宇宙的思想政治教育可避免傳統(tǒng)教育過程所存在的時(shí)空局限性，有助于受教育者對(duì)多樣化的教育資源進(jìn)行自我探索和學(xué)習(xí)，輕松參加且完成不同時(shí)空的學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)線上、線下教育的結(jié)合，從而激發(fā)受教育者主動(dòng)進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的積極性與自發(fā)性。

二是元宇宙的高度沉浸性可以讓受教育者更加深度地融入學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過逼真的視聽感受、場(chǎng)景和互動(dòng)，受教育者可以更加直觀地感受到思想政治教育背后的意義和價(jià)值，進(jìn)一步加深和鞏固他們的學(xué)習(xí)效果。“元宇宙中虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限不再清晰，受教育者將產(chǎn)生沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，逐步從理性主導(dǎo)的初步參與過渡到情感介入的全神貫注，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)‘心流’體驗(yàn)的完全沉浸式學(xué)習(xí)。”［8］高度的沉浸性將拓寬受教育者的思維空間，為受教育者提供豐富的知識(shí)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，獲得更加直觀的學(xué)習(xí)思維和交流過程，從而以沉浸式的具身體驗(yàn)來提高受教育者對(duì)于思想政治教育的參與感和認(rèn)同感。

三是元宇宙中的思想政治教育將基于其“去中心化”的特點(diǎn)，促使受教育者根據(jù)自身的需求自發(fā)地尋找適配的學(xué)習(xí)對(duì)象和內(nèi)容，凸顯受教育者的主體性，提升思想政治教育的效果。受教育者將在以區(qū)塊鏈技術(shù)為基礎(chǔ)的元宇宙中，運(yùn)用共識(shí)機(jī)制、分布式存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)傳播及驗(yàn)證機(jī)制、云計(jì)算、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)）等技術(shù)，根據(jù)自己的興趣、需求、目標(biāo)自由地選擇感興趣的領(lǐng)域，并在社區(qū)中參與交流討論。這將改變傳統(tǒng)思想政治教育中由教師或教材來規(guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容的教育范式，實(shí)現(xiàn)思想政治教育“重視自發(fā)性”的教育理念變革，使受教育者的主體性得到增強(qiáng)，從而更好地實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和發(fā)展。

（二）實(shí)施差異化、實(shí)驗(yàn)化思想政治教育

“思想政治教育者是指依據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)思想政治教育對(duì)象的思想品德施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響的個(gè)體或群體，是思想政治教育活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者和實(shí)施者。”［9］150在思想政治教育的實(shí)施過程中，教育者需要面對(duì)差異化的學(xué)習(xí)群體，他們有著不同的成長(zhǎng)背景與學(xué)習(xí)需求，但現(xiàn)有教育形式在滿足數(shù)量龐大的差異化需求上存在技術(shù)困境，教育形式需要進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展。而元宇宙技術(shù)的運(yùn)用將為思想政治教育者提供新的思路和可能性。

一是元宇宙的“信息唯一性”將為差異化的因材施教提供更精準(zhǔn)的技術(shù)支援。“信息唯一性”是指“由于區(qū)塊鏈技術(shù)的突破，通過去中心化的方式建構(gòu)了一個(gè)具有數(shù)據(jù)化結(jié)構(gòu)、分布式存儲(chǔ)、加密算法和共識(shí)機(jī)制的數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫中的信息就像非同質(zhì)化通證一樣，具有不可分割、不可代替、獨(dú)一無二、高度透明等特征”［10］。思想政治教育作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，其教學(xué)效果由于受教育者不同的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)意愿的影響，會(huì)出現(xiàn)不同程度的差異。元宇宙“信息唯一性”可以將受教育者的訴求收集、整理、轉(zhuǎn)化并生成“思想政治教育的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)”，以此為依據(jù)生產(chǎn)更具針對(duì)性的思想政治教育內(nèi)容和形式，進(jìn)而有效提升思想政治教育的效果。

二是元宇宙的“數(shù)字性”將推動(dòng)思想政治教育的實(shí)驗(yàn)化及科學(xué)化，為教育者構(gòu)建真實(shí)生動(dòng)的實(shí)驗(yàn)思想政治教育注入科技力量。“所謂實(shí)驗(yàn)思想政治教育，是指通過信息技術(shù)的各種手段，將人的思想、情感映射為可以獨(dú)立存儲(chǔ)在元宇宙空間中的數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)之間的相互作用模擬人的思想、情感過程，并用VR、AR等虛擬仿真技術(shù)將人的思想、情感及其轉(zhuǎn)化過程變?yōu)榭梢暬瘓D像，從而讓我們思想政治教育者可以肉眼觀察到思想情感的變化過程。”［11］對(duì)于教育者來說，目前的思想政治教育無法用特定的場(chǎng)景來測(cè)試受教育者的反應(yīng)和情緒，也無法推斷社會(huì)群體對(duì)某一社會(huì)事件的反響。而在元宇宙中，強(qiáng)大的算法軟件和算力硬件可對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行控制變量實(shí)驗(yàn)，以數(shù)據(jù)來記錄受教育者的思想情感，精密細(xì)致的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)也將存在于思想政治教育研究中，這既為教育者的教育行為提供精確的科學(xué)參考，也為思想政治教育帶來更深層次的技術(shù)創(chuàng)新。

（三）教育場(chǎng)景的革命性改造升級(jí)

教育場(chǎng)景是思想政治教育的重要活動(dòng)場(chǎng)域，為受教育者提供學(xué)習(xí)和發(fā)展的環(huán)境和情景，也對(duì)教育效果有著直接影響。傳統(tǒng)思想政治教育課堂目前存在著互動(dòng)性低、教學(xué)方式單調(diào)、時(shí)空局限性等不足，而元宇宙技術(shù)可為思想政治教育課堂提供革命性的技術(shù)改造和升級(jí)，以VR、AR、MR、腦機(jī)交互技術(shù)和傳感技術(shù)為基礎(chǔ)構(gòu)建的沉浸式教育平臺(tái)將會(huì)不斷深化感知交互，“通過打造虛實(shí)聯(lián)通的新型教學(xué)平臺(tái)，教育者可以創(chuàng)設(shè)更加沉浸、真實(shí)、友好的教學(xué)場(chǎng)景，受教育者將在具身參與的沉浸式體驗(yàn)中開展深層次的認(rèn)知活動(dòng)，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)”［12］。

一是元宇宙中虛實(shí)互滲的數(shù)字空間可真實(shí)再現(xiàn)歷史事件與場(chǎng)景，提升思想政治教育課堂的沉浸性和體驗(yàn)感，增強(qiáng)教育過程中的互動(dòng)性。在元宇宙打造的沉浸式三維空間中，受教育者可通過虛擬化身或3D全息投影沉浸式的融入為歷史事件的真實(shí)個(gè)體，真實(shí)的經(jīng)歷和洗禮將會(huì)更加強(qiáng)烈地激發(fā)受教育者對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和思想政治教育價(jià)值體系的體驗(yàn)感和認(rèn)同感。例如，元宇宙搭建的教學(xué)場(chǎng)景可幫助受教育者通過虛擬化身來體驗(yàn)中國共產(chǎn)黨自誕生起的重大歷史事件，以真實(shí)事件和逼真場(chǎng)景喚起受教育者的愛國熱情，啟發(fā)青年人擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的志氣、骨氣和底氣，達(dá)到思想政治教育立德樹人的目的。

二是元宇宙中的電子游戲技術(shù)將為思想政治教育場(chǎng)景融入游戲化元素，使教學(xué)場(chǎng)景更為輕松、生動(dòng)。游戲作為元宇宙的前身，將其融入思想政治教育的課堂教學(xué)不但可以激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，還可以在游戲互動(dòng)中提高受教育者的情感認(rèn)同和價(jià)值觀歸屬。通過游戲化的教育場(chǎng)景，受教育者能夠以參與者的身份互動(dòng)體驗(yàn)各種政治決策和道德困境，并實(shí)時(shí)觀察到自己的決策所帶來的結(jié)果和后果。這種互動(dòng)學(xué)習(xí)模式將幫助受教育者更好地理解政治和道德問題，培養(yǎng)其正確的判斷力和健康的世界觀。“元宇宙中學(xué)習(xí)場(chǎng)景的游戲化，可以使得學(xué)習(xí)者以更為輕松的心情投入角色之中，且以團(tuán)隊(duì)或分組的形式進(jìn)行游戲，這將有助于學(xué)習(xí)者開展探究學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)”［13］，并使得思想政治教育活動(dòng)的趣味性與參與性得到有效提高。

三是利用元宇宙技術(shù)，教育者和受教育者可以跨越時(shí)間、空間的限制，擴(kuò)展思想政治教育課堂的場(chǎng)域。“‘元宇宙’在線教學(xué)將真正打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的時(shí)空封閉狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)時(shí)空再融合，使本地課堂教學(xué)與異地社會(huì)實(shí)踐教學(xué)深度合并，產(chǎn)生超越時(shí)空距離的新型‘共在’形式。” ［14］元宇宙還將為人類提供更加強(qiáng)大、高效、自由的交流方式，可以使人們突破時(shí)空限制同時(shí)參與多個(gè)生活場(chǎng)景，幫助人們盡可能全面地感知豐富的社會(huì)生活世界。因此，元宇宙內(nèi)的思想政治教育將突破現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的局限性，構(gòu)建起虛擬與現(xiàn)實(shí)交互融合的教育新場(chǎng)景，使受教育者和教育者同時(shí)可以自由選擇授課場(chǎng)景，將傳統(tǒng)課堂升級(jí)為教學(xué)與具身體驗(yàn)共存的全新階段，提升受教育者的獲得感，增強(qiáng)教育過程的實(shí)效性，為思想政治教育效果的提高提供強(qiáng)大動(dòng)能。

二、技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)：數(shù)字化思想

政治教育的僭越與危機(jī)

技術(shù)從來都是一把雙刃劍。在我們歡呼運(yùn)用元宇宙為思想政治教育助力賦能的同時(shí)，還必須關(guān)注到數(shù)字化主題與場(chǎng)景給思想政治教育帶來新的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

（一）認(rèn)知恐慌、思維能力削弱和價(jià)值分裂的挑戰(zhàn)

隨著思想政治教育與元宇宙的深度融合，受教育者逐漸將自身主體投入虛擬世界中創(chuàng)建虛擬替身，探索不同場(chǎng)景，并參與各項(xiàng)虛擬社會(huì)活動(dòng)。然而，元宇宙的高度沉浸性也將給思想政治教育帶來前所未有的新挑戰(zhàn)，對(duì)受教育者產(chǎn)生負(fù)面影響。

一是元宇宙可能加劇受教育者的價(jià)值迷失。元宇宙中的受教育者，本質(zhì)上只是現(xiàn)實(shí)世界的人類替身，但元宇宙具有的高度沉浸性可能會(huì)導(dǎo)致受教育者難以區(qū)分現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界，造成技術(shù)成癮加劇、個(gè)人迷失現(xiàn)象嚴(yán)重。“在元宇宙中受教育者虛擬化身的完美外形和無限能力容易將受教育者的‘沉浸’體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤聊纭w驗(yàn)，在同現(xiàn)實(shí)世界壓力的鮮明對(duì)比下，受教育者的心理落差可能持續(xù)變大，容易否定現(xiàn)實(shí)世界的自己，進(jìn)而否定整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。”［15］更有甚者將忽視自己的健康和社會(huì)生活，脫離現(xiàn)實(shí)世界道德規(guī)范的制約，偏離正確價(jià)值導(dǎo)向，造成思想方向上出現(xiàn)偏差，從而失去在現(xiàn)實(shí)生活中建立主體人格的機(jī)會(huì)，這將給受教育者帶來極大的負(fù)面影響。

二是元宇宙可能削弱受教育者的思考能力。元宇宙中具有海量易得的知識(shí)和資源，受教育者長(zhǎng)期只通過虛擬環(huán)境獲取知識(shí)，可能會(huì)導(dǎo)致受教育者喪失創(chuàng)新思維和自主思考能力，造成受教育者的認(rèn)知水平長(zhǎng)期處于緩慢增長(zhǎng)的狀態(tài)。“他們過于依賴虛擬世界的直觀內(nèi)容，對(duì)閱讀經(jīng)典文本失去興趣，就會(huì)難以形成對(duì)思想政治教育內(nèi)容的理性思考與系統(tǒng)認(rèn)知。”［16］此外，游戲化的思想政治教育場(chǎng)景更易產(chǎn)生沉浸和誤導(dǎo)，削減思想政治教育的嚴(yán)肅性和正式性，對(duì)受教育者的既有認(rèn)知和觀念產(chǎn)生負(fù)面影響，使受教育者陷入思想政治教育的學(xué)習(xí)誤區(qū)。

三是元宇宙中可能會(huì)出現(xiàn)受教育者故意迎合思想政治教育活動(dòng)的現(xiàn)象。在元宇宙中，可能會(huì)存在少數(shù)受教育者在思想政治教育活動(dòng)中故意迎合教育者的教育活動(dòng)，造成思想政治教育目標(biāo)達(dá)成的假象。這是由于“元宇宙的高互動(dòng)性，強(qiáng)沉浸性可能將引起學(xué)生的情感疲勞，也容易使學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目的就是接受視頻、照片和文字沖擊與影響的假象”［17］，僅僅將完成教育目標(biāo)作為自己的任務(wù)，進(jìn)行錯(cuò)誤的自我引導(dǎo)，從而難以掌握思想政治教育內(nèi)容。此外，受教育者故意迎合教育活動(dòng)還會(huì)造成教育者誤解思想政治教育的效果，無法為受教育者提供精確的教育內(nèi)容，導(dǎo)致思想政治教育質(zhì)量減弱。

（二）信任危機(jī)、關(guān)系隨機(jī)和技術(shù)僭越風(fēng)險(xiǎn)

相較于傳統(tǒng)教育模式，元宇宙可以為思想政治教育者提供更加直觀、精確的教學(xué)手段和更具感官體驗(yàn)的教學(xué)方式。但元宇宙在為教育者帶來助力和可能的同時(shí)，也帶來了相應(yīng)的教育困境，主要涉及信任危機(jī)、教育關(guān)系隨機(jī)以及元宇宙技術(shù)對(duì)教育者的技術(shù)僭越問題。

一是元宇宙的虛擬性可能引發(fā)教育者的信任危機(jī)。在元宇宙搭建的虛擬學(xué)習(xí)平臺(tái)進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)時(shí)，教育者主要通過虛擬身份來與受教育者進(jìn)行交流，而虛擬身份的不透明性和隱蔽性將使教育者的思想政治教學(xué)活動(dòng)缺乏親密性和現(xiàn)實(shí)性，使得教育者在受教育者心中的信任度降低。“在現(xiàn)代社會(huì)，交往信任、認(rèn)知信任和情感信任越來越成為人際信任的基本結(jié)構(gòu)，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中則表現(xiàn)為教育主客體建立在彼此的誠實(shí)、情感和愛等內(nèi)在人格特質(zhì)基礎(chǔ)上的特殊信任，建立在思考、理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的主導(dǎo)價(jià)值認(rèn)同信任，以及建立在平等、互動(dòng)基礎(chǔ)上的人際交往信任。”［18］因此，在元宇宙場(chǎng)景中，虛擬化身的師生關(guān)系就會(huì)造成受教育者難以對(duì)教育者產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的情感信任和價(jià)值認(rèn)同，使得教育者難以在思想上和現(xiàn)實(shí)行為上影響受教育者，因而致使思想政治教育無法直抵受教育者心靈。

二是元宇宙中隨機(jī)的師生關(guān)系可能削弱思想政治教育的針對(duì)性和有效性。由于元宇宙的思想政治教育場(chǎng)景中同時(shí)并存的大量虛擬人工智能教師導(dǎo)致師生關(guān)系隨機(jī)，改變了傳統(tǒng)思想政治教育的運(yùn)行過程，教育者將無法對(duì)某個(gè)固定的受教育者開展長(zhǎng)期穩(wěn)定的思想政治教育活動(dòng)，從而使得教育者與受教育者之間只有冰冷短暫的技術(shù)交流，教育者難以對(duì)受教育者進(jìn)行準(zhǔn)確的引導(dǎo)和關(guān)懷教育。習(xí)近平總書記指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志。” ［19］“盡管人工智能采集的學(xué)習(xí)過程的數(shù)據(jù)包含了與受教育者的感覺、知覺和情緒等相關(guān)的因素，但是這并不能完全代替教師作為學(xué)生心理與情感的溝通者角色。”［20］教育者在思想政治教育的過程中與受教育者缺乏穩(wěn)定的交流關(guān)系，就會(huì)造成教育者難以深入了解受教育者的內(nèi)心世界，關(guān)注受教育者真正的思想需求，導(dǎo)致思想政治教育難以達(dá)到溝通心靈的目標(biāo)，思想政治教育效果大打折扣。

三是元宇宙中可能出現(xiàn)教育者技術(shù)素養(yǎng)不足或過度依賴技術(shù)的困境。在思想政治教育與元宇宙技術(shù)進(jìn)行深度融合的過程中，教育者技術(shù)素養(yǎng)不足和過度使用均會(huì)影響思想政治教育的成效。一方面，“由于教育者技術(shù)素養(yǎng)不足，無法熟練運(yùn)用元宇宙教育平臺(tái)的各項(xiàng)技術(shù)，缺乏對(duì)優(yōu)質(zhì)開放共享數(shù)字資源的學(xué)習(xí)和發(fā)掘”［21］，這不僅會(huì)增加他們?cè)谠钪嬷信c受教育者交往和溝通的難度，還會(huì)使他們無法準(zhǔn)確、全面地評(píng)估受教育者的思想狀況和心理狀態(tài)，進(jìn)而影響思想政治教育的質(zhì)量。另一方面，元宇宙技術(shù)的深度嵌入容易使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者產(chǎn)生單向度“技術(shù)合理性”思維，沉浸在技術(shù)所營(yíng)造的工具性“效用世界”之中。［22］教育者過度依賴于元宇宙技術(shù)可能就會(huì)忽略思想政治教育的宗旨和本質(zhì)，致使元宇宙的技術(shù)性掩蓋思想政治教育的目的性。長(zhǎng)此以往，思想政治教育者將陷入元宇宙的技術(shù)漩渦之中，消解自身作為教育者的主體地位，致使元宇宙的技術(shù)性與思想政治教育的目的性相割裂。

（三）數(shù)據(jù)安全、虛實(shí)割裂和意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)

目前，伴隨著技術(shù)進(jìn)步及其與現(xiàn)代教育場(chǎng)景的不斷融合發(fā)展，傳統(tǒng)的思想政治教育模式已逐漸無法滿足受教育者的學(xué)習(xí)需求。元宇宙思想政治教育課堂場(chǎng)景升級(jí)在提升受教育者學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣方面帶來了顯著助力，但同時(shí)也帶來了一些復(fù)雜的現(xiàn)象和問題，對(duì)思想政治教育提出了新挑戰(zhàn)。

一是元宇宙教育場(chǎng)景升級(jí)可能引起數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)。在元宇宙中進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)時(shí)，深度沉浸性的實(shí)現(xiàn)需要用戶交付自身的相關(guān)隱私數(shù)據(jù)，這將對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)安全和隱私問題提出挑戰(zhàn)。一方面，無論是教育者還是受教育者，都需要使用特定的平臺(tái)且錄入自己的個(gè)人信息，包括身份信息、賬戶信息、面部信息、聲音、瞳孔、個(gè)人偏好等，其間存在著大量的信息交換和數(shù)據(jù)傳輸，教育者和受教育者的隱私泄露風(fēng)險(xiǎn)大大增加；另一方面，思想政治教育過程中的情感數(shù)據(jù)、師生教學(xué)過程和學(xué)生測(cè)評(píng)量化數(shù)據(jù)具有意識(shí)形態(tài)的特殊性，被竊取、攻擊甚至誤導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)也將大幅提升。“一旦出現(xiàn)數(shù)據(jù)泄露事件，將是全方位的信息外泄，與單一的金融信息泄露、用戶注冊(cè)信息泄露相比，負(fù)面影響的范圍和程度將空前擴(kuò)大。”［23］

二是元宇宙教育場(chǎng)景升級(jí)可能引起虛實(shí)撕裂的矛盾。元宇宙的虛擬空間具有高度的沉浸感，也具有隨時(shí)隨地開展教育活動(dòng)的便利性，但元宇宙的教學(xué)空間、場(chǎng)景、教學(xué)活動(dòng)行為模式與現(xiàn)實(shí)世界仍有差異性，可能導(dǎo)致虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界撕裂的矛盾。“元宇宙中，在極端情況下，人的生存狀態(tài)會(huì)被割裂為兩個(gè)部分——真實(shí)世界中的肉身生存及虛擬空間中的意識(shí)生存。”［24］當(dāng)元宇宙用戶過度沉迷于技術(shù)所構(gòu)建的虛擬世界時(shí)，會(huì)削弱其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的歸屬感，影響其參與和發(fā)展現(xiàn)實(shí)生命的自我，導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂。對(duì)思想政治教育而言，過度沉浸于虛擬思想政治教育場(chǎng)景，會(huì)造成受教育者產(chǎn)生思想混亂、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值觀念體系難以建構(gòu)的問題。

三是技術(shù)意識(shí)形態(tài)性可能引起受教育者的錯(cuò)誤認(rèn)知和價(jià)值扭曲。技術(shù)本身沒有善惡之分，關(guān)鍵在于誰、以什么方式使用它。“元宇宙技術(shù)是一系列高科技的綜合集成，而目前這些技術(shù)大部分掌握在發(fā)達(dá)資本主義國家的大金融資本手中。”［25］基于西方技術(shù)優(yōu)勢(shì)所構(gòu)建的數(shù)字帝國，其創(chuàng)建者和使用者均具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩。西方國家“力圖在元宇宙空間實(shí)施數(shù)字殖民，資本主義意識(shí)形態(tài)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)碰撞愈加尖銳，元宇宙空間各國意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)也將愈加復(fù)雜”［26］。因此，思想政治教育課堂和內(nèi)容在這種教育場(chǎng)景之內(nèi)將很難完全避免不受到資本主義的人為控制，西方數(shù)字資本主義將會(huì)打著元宇宙內(nèi)民主平等的旗幟來掩蓋其霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治的野心，導(dǎo)致教育場(chǎng)景中不可避免地受到資本主義意識(shí)形態(tài)潛移默化的滲透和影響，進(jìn)而干擾中國思想政治教育活動(dòng)的有效性，動(dòng)搖思想政治教育的思想引領(lǐng)和導(dǎo)向功能。

三、應(yīng)對(duì)之道：元宇宙思想

政治教育的實(shí)踐進(jìn)路

（一）充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)自我道德建設(shè)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。”［27］因此，元宇宙內(nèi)的思想政治教育應(yīng)充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我教育，使之正確使用元宇宙科技，避免陷入元宇宙數(shù)字統(tǒng)治當(dāng)中。

一是元宇宙時(shí)代的思想政治教育應(yīng)充分發(fā)揮受教育者的主體性。大部分元宇宙的青年開荒者正處于思想不成熟的階段，雖然對(duì)新事物的接受程度較高，但又缺乏精準(zhǔn)的判斷力，在元宇宙這種信息愈發(fā)爆炸的時(shí)代，稍不留神就會(huì)誤入歧途，陷入技術(shù)漩渦之中。因此，受教育者個(gè)體在面對(duì)元宇宙這一全新的技術(shù)時(shí)，應(yīng)自覺加強(qiáng)自我管理，積極學(xué)習(xí)新技術(shù)的同時(shí)也要提升自身的素養(yǎng)和視野，與時(shí)俱進(jìn)，積極主動(dòng)提高關(guān)于元宇宙的知識(shí)和能力，只有認(rèn)真了解元宇宙內(nèi)不同國家、不同組織、不同平臺(tái)的知識(shí)，才能提升在元宇宙內(nèi)的信息辨別能力，樹立正確的價(jià)值觀和道德觀，實(shí)現(xiàn)人與技術(shù)的科學(xué)、有機(jī)融合。

二是受教育者應(yīng)具有明確的思想政治學(xué)習(xí)目標(biāo)，堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主流價(jià)值觀，樹立正確的思想道德觀念。“元宇宙不能挑戰(zhàn)人類的法律底線、道德底線和人倫底線。現(xiàn)實(shí)世界的人生觀、價(jià)值觀和世界觀在元宇宙仍有其價(jià)值。元宇宙中的虛擬人需要遵守現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)建的法律、道德和倫理，維護(hù)元宇宙和平，促進(jìn)虛擬人共同發(fā)展。”［28］因此，受教育者應(yīng)將元宇宙技術(shù)僅僅作為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的手段，在使用時(shí)保持警覺并堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的底線思維。用批判性的眼光看待元宇宙技術(shù)，才能理性分析虛擬世界中的信息，自發(fā)自覺地遏制不利于社會(huì)主義、不利于國家、不利于民族、不利于自身的有害信息，從容地面對(duì)元宇宙的挑戰(zhàn)。

（二）堅(jiān)持立德樹人目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)育人目的

黨的二十大報(bào)告指出：“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”［29］34立德樹人是思想政治教育的根本任務(wù)，堅(jiān)持以立德樹人為指引，才能探尋元宇宙中思想政治教育的新路徑，實(shí)現(xiàn)思想政治教育精準(zhǔn)育人的目的。

一是教育者應(yīng)尊重受教育者的主體地位，充分激活其對(duì)于思想政治教育的參與能力，并與受教育者形成良好的互動(dòng)關(guān)系。“教育者要樹立以學(xué)生為中心的教育教學(xué)理念，充分尊重學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生從‘要我學(xué)’轉(zhuǎn)向‘我要學(xué)’‘我會(huì)學(xué)’，真正成為學(xué)習(xí)的主人。”［30］例如，在元宇宙中，教育者可以充分利用元宇宙平臺(tái)中用戶的隱匿性特征，就社會(huì)熱點(diǎn)問題與受教育者進(jìn)行討論，一方面可在課堂互動(dòng)中充分提高受教育者主動(dòng)進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的參與能力；另一方面也有助于教育者把握受教育者的真實(shí)思想水平，更好地進(jìn)行思想政治教育工作。

二是教育者應(yīng)精準(zhǔn)把握受教育者的教育需求，在即使缺乏穩(wěn)定交流關(guān)系的條件下也能做到思想政治教育的內(nèi)容、方式與受教育者相匹配，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的“潤(rùn)物細(xì)無聲”。“教育者精準(zhǔn)把握教育對(duì)象需求，使學(xué)生在教育過程中產(chǎn)生共鳴，繼而反觀自身，產(chǎn)生自我教育的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，這樣的教育才是真正有效的，否則教育影響無法真正抵達(dá)教育對(duì)象。”［31］因此，教育者應(yīng)充分發(fā)揮元宇宙平臺(tái)中大數(shù)據(jù)技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)的驅(qū)動(dòng)作用，對(duì)受教育者的思想狀況、學(xué)習(xí)水平、心理需求進(jìn)行追蹤分析，為受教育者提供精準(zhǔn)的思想政治教育內(nèi)容，提高思想政治教育的針對(duì)性和有效性。

三是教育者應(yīng)不斷提高技術(shù)素養(yǎng)，一方面要掌握元宇宙教育平臺(tái)的使用方法，提升運(yùn)用元宇宙技術(shù)的能力和水平；另一方面還要科學(xué)、理性運(yùn)用元宇宙技術(shù)，防止陷入工具性思維的技術(shù)至上之中。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。” ［32］因此，教育者在充分接納元宇宙的基礎(chǔ)上，應(yīng)增強(qiáng)使用元宇宙技術(shù)工具的能力，讓元宇宙技術(shù)為思想政治教育的內(nèi)容和過程賦能。在元宇宙技術(shù)與思想政治教育結(jié)合的過程中，教育者必須深刻認(rèn)識(shí)到元宇宙平臺(tái)所存在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，不應(yīng)過度依賴技術(shù)而忽略對(duì)技術(shù)的反思和批判，“技術(shù)向教育學(xué)、思想政治教育學(xué)延伸，不是技術(shù)對(duì)思想政治教育領(lǐng)域的凌駕”［33］。

（三）堅(jiān)持技術(shù)與思想政治教育的有機(jī)融合，維護(hù)教育環(huán)境安全穩(wěn)定

教育場(chǎng)景作為外部因素，對(duì)思想政治教育環(huán)境具有巨大的影響力，其建設(shè)和落地的過程不可避免地會(huì)對(duì)思想政治教育提出新的挑戰(zhàn)。如何把握元宇宙的技術(shù)邏輯，讓元宇宙這個(gè)最大變量成為思想政治教育的最大增量，防止其發(fā)展過程中對(duì)思想政治教育環(huán)境的干擾，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與思想政治教育的有機(jī)融合，將會(huì)有效解決思想政治教育場(chǎng)景中的數(shù)據(jù)安全、虛實(shí)割裂和意識(shí)形態(tài)問題，維護(hù)教育環(huán)境的安全穩(wěn)定。

一是為應(yīng)對(duì)元宇宙技術(shù)帶來的數(shù)據(jù)安全和隱私風(fēng)險(xiǎn)等數(shù)字倫理問題，應(yīng)加強(qiáng)元宇宙內(nèi)的法律制度建設(shè)，將思想政治教育場(chǎng)景置于社會(huì)主義法治保障之中。“只有把元宇宙的發(fā)展置于社會(huì)主義法治保障中，才有可能在充分利用元宇宙的資本邏輯發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，規(guī)范元宇宙發(fā)展領(lǐng)域范圍和方式，與資本主義國家元宇宙的無限制發(fā)展有所區(qū)別，最大程度地防止資本不正當(dāng)逐利。”［34］因此，應(yīng)運(yùn)用法治手段推動(dòng)元宇宙教育平臺(tái)的發(fā)展治理，以法治力量來維護(hù)思想政治教育環(huán)境的和諧穩(wěn)定，為思想政治教育場(chǎng)景帶來堅(jiān)實(shí)的制度保障，促進(jìn)思想政治教育與元宇宙技術(shù)的健康有序結(jié)合。

二是為化解元宇宙內(nèi)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界割裂的矛盾，教育場(chǎng)景應(yīng)形成虛實(shí)相融的思想政治教育生態(tài)。“所謂虛實(shí)相融的思想政治教育數(shù)字化生態(tài)不是一味追求所謂仿真場(chǎng)景，也不是讓人們單純體驗(yàn)身臨其境的穿越感，而是通過全景式交互學(xué)習(xí)使思想政治教育從單向傳遞變?yōu)殡p向互動(dòng)，讓受教育者從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。”［35］因此，虛實(shí)相融的思想政治教育需要通過引導(dǎo)受教育者以自己的方式探索思想政治教育的內(nèi)容和場(chǎng)景，促進(jìn)受教育者根據(jù)自己的興趣和需來進(jìn)行差異化學(xué)習(xí)，利用受教育者的主動(dòng)性和自發(fā)性來緩解虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的割裂，將二者的優(yōu)勢(shì)相融，使虛擬世界為現(xiàn)實(shí)的思想政治教育服務(wù)，從而為思想政治教育環(huán)境創(chuàng)造更為良好的條件。

三是元宇宙內(nèi)的思想政治教育場(chǎng)景應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化，始終堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來構(gòu)建元宇宙的內(nèi)容和框架服務(wù)體系，維護(hù)中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力。“要把握?qǐng)鼍八茉斓闹鲃?dòng)權(quán)，構(gòu)建帶有主流意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀的正能量場(chǎng)景，為受教育者營(yíng)造健康的元宇宙教育環(huán)境。”［36］元宇宙中思想政治教育場(chǎng)景的構(gòu)建只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“灌輸式”教育，才能有效規(guī)避元宇宙中西方社會(huì)思潮或非主流意識(shí)形態(tài)的沖擊，占領(lǐng)元宇宙中的意識(shí)形態(tài)陣地，讓受教育者在元宇宙空間中做到自覺抵制、自覺舉報(bào)不良思想的侵襲，使思想政治教育在穩(wěn)定的教育環(huán)境中順利進(jìn)行，促進(jìn)受教育者自由而全面的發(fā)展。

四、結(jié)語

元宇宙視角中的思想政治教育具有廣闊的發(fā)展前景和重要的教育意義，在元宇宙技術(shù)的賦能下思考思想政治教育的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的必然要求。元宇宙既為受教育者、教育者和教育場(chǎng)景帶來了巨大的變革動(dòng)力和機(jī)遇，也帶來了復(fù)雜、嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。因此，思想政治教育工作者應(yīng)關(guān)注思想政治教育教學(xué)效果和教育質(zhì)量的提升，探索出更加豐富、靈活的教育策略，在未來的發(fā)展過程中，提前布局并積極應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。在元宇宙中，應(yīng)牢固樹立人本意識(shí)，堅(jiān)持人的自由全面發(fā)展，堅(jiān)持虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界中思想政治教育的優(yōu)勢(shì)相融，讓元宇宙成為一個(gè)更加高效、便利、人性化的思想政治教育平臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育與元宇宙技術(shù)相結(jié)合的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］" 趙國棟，易歡歡，徐遠(yuǎn)重.元宇宙［M］.北京：中譯出版社，2021.

［2］" 華子荀，黃慕雄.教育元宇宙的教學(xué)場(chǎng)域架構(gòu)、關(guān)鍵技術(shù)與實(shí)驗(yàn)研究［J］.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2021（6）：23-31.

［3］" 劉革平，王星，高楠，等.從虛擬現(xiàn)實(shí)到元宇宙：在線教育的新方向［J］.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2021（6）：12-22.

［4］" 方楠.元宇宙時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育創(chuàng)新研究［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022（6）：97-104.

［5］" 鄔海峰，高艷麗，喬芳琦.“雙主體”視域下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2020（21）：73-74.

［6］" 黃榮懷，劉德建，劉曉琳，等.互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)教育變革的基本格局［J］.中國電化教育，2017（1）：7-16.

［7］" 石磊，張笑然.元宇宙：思想政治教育的未來場(chǎng)域［J］.思想教育研究，2022（3）：36-42.

［8］" 劉革平，高楠，胡翰林，等.教育元宇宙：特征、機(jī)理及應(yīng)用場(chǎng)景［J］.開放教育研究，2022（1）：24-33.

［9］" 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2015.

［10］" 郭全中. NFT及其未來［J］.新聞愛好者，2021（11）：

36-40.

［11］" 黃欣榮，曹賢平.元宇宙對(duì)思想政治教育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇［J］.江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（2）：46-55.

［12］" "鐘正，王俊，吳砥，等.教育元宇宙的應(yīng)用潛力與典型場(chǎng)景探析［J］.開放教育研究，2022（1）：17-23.

［13］" 袁凡，陳衛(wèi)東，徐銣憶，等.場(chǎng)景賦能：場(chǎng)景化設(shè)計(jì)及其教育應(yīng)用展望：兼論元宇宙時(shí)代全場(chǎng)景學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制［J］.遠(yuǎn)程教育雜志，2022（1）：15-25.

［14］" 方楠.數(shù)字孿生和虛實(shí)互滲：“元宇宙”時(shí)代高校思政課未來生態(tài)圖景［J］.中學(xué)政治教學(xué)參考，2022（32）：19-22.

［15］" 馮剛，陳倩.解構(gòu)與重構(gòu)：元宇宙對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)［J］.探索，2022（3）：166-175.

［16］" 張笑然，石磊.元宇宙賦能思想政治教育的探究與展望［J］.自然辯證法研究，2022（12）：112-118.

［17］" 蔣春燕，孫祺.新時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境及發(fā)展路徑［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2021（12）：59-61.

［18］" 陳春萍，張瓊引.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的主客體信任困境及其化解［J］.吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（3）：92-100.

［19］" 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-04-26（1）.

［20］" 陸石彥.論人工智能時(shí)代的教師角色再造［J］.江蘇高教，2020（6）：97-102.

［21］" 趙建波.思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵要義、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)及實(shí)踐策略［J］.思想理論教育，2023（3）：85-90.

［22］" 崔聰.人工智能賦能網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語實(shí)踐論析［J］.思想理論教育，2023（3）：91-96.

［23］" 王德夫.元宇宙領(lǐng)域的個(gè)人信息保護(hù)新挑戰(zhàn)與法律應(yīng)對(duì)［J］.中國市場(chǎng)監(jiān)管研究，2021（11）：60-62.

［24］" 許可，喬利利，趙星.元宇宙的黑暗面及對(duì)圖書館應(yīng)用的啟示［J］.圖書館雜志，2023（1）：16-23.

［25］" 宋朝龍.金融資本元宇宙帝國的內(nèi)在矛盾及發(fā)展進(jìn)路［J］.人民論壇，2022（7）：30-32.

［26］" 范宏民.元宇宙賦能網(wǎng)絡(luò)思政教育探賾［J］.中學(xué)政治教學(xué)參考，2023（7）：65-67.

［27］" 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

［28］" 王運(yùn)武，王永忠，王藤藤，等.元宇宙的起源、發(fā)展及教育意蘊(yùn)［J］.中國醫(yī)學(xué)教育技術(shù)，2022（2）：121-129.

［29］" 習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022.

［30］" 佘遠(yuǎn)富，許思宇.新時(shí)代高校思想政治理論課的“守正”與“創(chuàng)新”［J］.現(xiàn)代教育管理，2021（7）：32-38.

［31］" 王莎.數(shù)字化賦能高校思想政治教育過程論［J］.思想理論教育，2023（4）：92-98.

［32］" 張爍.習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)：用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（1）.

［33］" 盧嵐.人工智能與思想政治教育的關(guān)系維度論析［J］.思想理論教育，2022（6）：59-64.

［34］" 吳寧，劉金鳳.元宇宙的資本邏輯批判和規(guī)制［J］.北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（4）：9-17.

［35］" 趙麗濤.思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的范式構(gòu)建與優(yōu)化邏輯［J］.思想理論教育，2022（2）：46-51.

［36］" 徐昕.元宇宙背景下思想政治教育的“危”與“機(jī)”［J］.渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（6）：68-74.

【責(zé)任編輯" " 曹" 靜】

On Technological Risks in Ideological and Political Education and Suggestive Counter-Measures from the Perspective of Meta-Universe

ZHU Tianfeng， LI Jiamei

（School of Marxism， Chang’an University， Xi’an 710064，China）

Abstract：It is an objective need to introduce the concept of meta-universe and regard it as a feasible path in the digital transformation and reformative development of ideological and political education for it can overcome some problems in it such as the lack of emotional education， the blockage of educational information and too-simple educational means in reality in China. Ideological and political education based on the perspective of meta-universe will contribute to awaken the spontaneity and subjectivity of the educated， implement differentiated and experimental ideological and political education， and revolutionize and upgrade the educational scenario. However， in the process of “meta universe empowering ideological and political education”， many challenges must be dealt with such as the loss of individual education for educators， the trust crisis in educators， and the data risk of educational scenarios. In the process of the continuous digital transformation of ideological and political education， some important issues must be given attention， namely， the learning subjectivity of the educated must be motivated， educators must adhere to the goal of moral education， educational scenarios must be used by adherence to the organic integration of technology and ideological and political education.

Key words： meta-universe； ideological and political education； digitalization； technological risks