胡劍 李金斌 張潔琳

2024年1月8日,中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在中國共產黨第二十屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上強調,要深入推進黨的自我革命,堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰持久戰。中華民族有著自我革命的優良傳統,中華民族自我革命精神有著深厚的物質生活淵源、精神生活淵源與個人修為淵源。梳理自我革命精神的傳統淵源有利于在新時代繼承中華優秀廉政文化資源,有利于順著歷史發展潮流祛病療傷、激濁揚清。
自強不息、強健有為的做派是自我革命精神的物質生活淵源
自古以來,勤勞、勇敢、智慧的中國人民面對生存所處的環境時探尋人對自然的和平利用之途,思索人與自然的和平相處之道,從刀耕火種到合理利用,在與自然界相處的過程中展現出自強不息的做派。中華民族不向自然界的力量屈服,敬畏自然又不臣服于自然,經略自然又不忽視自然,在自然環境中體現出人的主觀能動性,人的主體性得到弘揚。在中華民族形成、發展的歷程中,處處展現出此種不屈的行為與持續的努力,自強不息的做派成為中華民族具有標識度的行為方式。
人的本質是社會關系的總和。人的社會性決定了人不是特立獨行、離群索居的存在。中華民族在歷史長河中形成了社會交往稠密的社會結構。不管身處何處、不管心在何方,中華民族總是呈現出一種強健有為的行為態勢。“居廟堂之高則憂其民”,為百姓的安危溫飽而勞作,“處江湖之遠則憂其君”,為政治的完善優化而努力。這種強健有為的精神不僅體現在對自我完善的不懈追求上,還體現在對個人、階層、階級所追求狀態的努力中。不同時代的人民群眾在面臨重大的歷史關頭體現出極其強大的戰斗意識與革命精神,在一次次的戰斗中表現出人的不屈行為與對新生活的愿景。一次次的社會行為折射出這種精神,一次次的社會革新反映出此種風貌。從自強不息、強健有為的一貫做法中體現出來的自我革命傳統是中華民族的寶貴精神財富,在中華民族的歷史上留下濃墨重彩的印記,這是在新時代不斷推進黨的自我革命的物質生活淵源。
革故鼎新、追求真理的傳統是自我革命精神的精神生活淵源
黨的二十大報告指出,中華優秀傳統文化蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等,是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現。中華民族很早就指出人的成長、發展是一個過程,提出人應該以“茍日新,日日新,又日新”的態度看待自身的完善,認為人的自我發展沒有停止的一天。中華民族很早就認識到社會的進步與完善是一個不斷去除舊的不利因素、增長新的有益因子的歷程,響亮地提出“周雖舊邦,其命維新”,認為社會向著良好秩序、良好狀態的運轉是一個長期的過程。革故鼎新精神成為中華民族的一個重要精神標識。
正是因為認識到人與社會的發展是一個激濁揚清的過程,中華民族在對待自我和社會發展這一根本問題時深入探究事物發展的機理與社會運行的規則,廣泛地探索宇宙中各事物運行的道理。在此過程中,中華民族追尋人與人的和諧相處之道,探究人之身與心的和諧共生之途,對人類自身、世界關系、人與自然等從多角度多層次進行精密而深邃的探索。對自身認識規律的探究、對真知與真理的向往成為中華民族精神生活的重要方面。
反躬自省、慎獨吾身的習慣是自我革命精神的個人修為淵源
中華民族是善于思考的民族,將對外在世界的探索作為認識世界的重要方面。中華民族也是善于反思的民族,將對自我、本體的認識作為完善自身的重要途徑。“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”在曾子之問中,反躬自省的內容包括對政治規則與政治倫理的遵守、對社會交往與社會規范的遵從、對自我提升與自我修養的尊重。隨著對外在環境與內在世界認識程度的逐步深化,中華民族反躬自省的范疇也呈現擴大的趨勢。與個人修養有關的認識、對社會活動的分析、對外在事物的探究、對社會運行的感受都納入反躬自省的范疇,以期達到回爐再造、溫故提升的效果。
中華民族很早就認識到規制有內外兩種,指出人在外在環境給予的規制中能夠較好地進行自我約束,認為人在獨處時的自我警醒、自我管理與自我提升是一個更需要意志努力才能完成的過程。人們認識到個體的獨處狀態不僅是一個自我得到考驗的狀態,也是一個進行自我審視、自我提升、自我革命的重要時段。正是在此種對內審視的過程中,勇于提升的人們能夠清晰地看到自身的不當之欲與不當之私,進而以革新之態勢、無畏之精神、決絕之勇氣與過往不當之行為與思想做一割舍。在外在環境中的不息勞作、強健行為與對內在世界的自我建構、自我更新在慎獨這一過程中產生融合,從而促進人的精神境界的更大提升。
自我革命精神與馬克思主義者追求真理與勇于自視的氣質是相通的。這一重要精神與傳統文化中的某些精神與理念有契合之處。中國共產黨有不斷推動自我革命的光榮傳統。新時代,我們應從傳統文化與歷史實踐中汲取養料,以夯實廉政建設的民族文化之基。(作者單位:重慶理工大學)