新剪紙藝術在高校通識美育中的應用研究

[摘要] 通識美育是審美教育與素質教育的結合，是將中華優秀傳統文化與現代教育模式相結合。為高校學生開設能夠傳播中華美學思想、弘揚中華美育精神的通識美育課程，是新時代交給我們的新課題。本文介紹了現代剪紙藝術研究院開發的“新剪紙通識美育”課程。其作為通識美育課程進入高校，使學生通過學習唯美、時尚且兼具童趣的新剪紙藝術來提升自身的藝術品格，提升認識美、理解美、欣賞美、創造美的能力，同時教師也可以借此實現“以美育人、以美化人”的教學目標。

[關鍵詞] 傳統文化 新剪紙藝術 通識美育 美育

一、剪紙藝術與高校美育的淵源

（一）從中國傳統剪紙到新剪紙

剪紙作為一種擁有2000多年歷史的藝術形式，被譽為中華傳統文化的“活化石”，是一種以紙或“替代紙”為材料的鏤花藝術，有著廣泛的應用范圍。[1]中國剪紙從小農經濟體現集體創作智慧的民間裝飾藝術，發展到以工業、信息技術為基礎的現代藝術，經歷了漫長的發展歷程。通過厘清中國剪紙藝術的發展脈絡，我們可以充分感受到中國剪紙藝術中包含的人文精神和民族藝術風采。中國剪紙不僅是一種傳統藝術文化形式，也是當代美育的優質資源。“新剪紙通識美育”課程是北京建筑大學開發的一門將中國寫意精神與裝飾情趣融入傳統剪紙藝術的課程。教師通過對新剪紙藝術的挖掘與梳理，把先進的教育理念融入通識美育課程之中，以創新的方式構建起高校通識美育課程體系。這門課程不僅可以讓青年學子探尋中華美學思想、感悟中華美學精神，還讓中國剪紙發展史變為一部具有豐富內涵的美育教科書。

（二）新剪紙藝術對美育發展的影響

1942年，毛澤東主席《在延安文藝座談會上的講話》提出：“革命文藝根本方向是為人民服務，首先是為工農兵服務。”[2]此后，延安當地的藝術家們開始研究陜北剪紙，創作出大量體現人民群眾日常生活與延安精神的新剪紙作品。進入21世紀，北京建筑大學設計學系設立了“非物質文化遺產的傳承與創新”研究生培養方向，開設了“傳統手工藝創新設計”課程和“新手工藝工作坊”通識美育課程，把新剪紙藝術帶到了大學課堂之中。學校運用新剪紙藝術所創造的視覺美感，能夠培育學生的審美能力、創造能力，讓學生在審美實踐的過程中逐步走上藝術創新之路。

（三）高校通識美育的發展現狀

目前，許多高校都開設了通識美育課程，如清華大學美術學院開設的通識榮譽課程“藝術的啟示”。該課程注重對學生獨立思考能力的引導和思辨能力的培養，要求學生在欣賞優秀藝術作品的過程中學會判斷、分析、質疑，在參與、制作自己作品的過程中體會創意、創作、創新。北京建筑大學組建新剪紙創新設計團隊，把新剪紙課程納入高校通識美育課程之中。該課程通過把先進的教育理念融入新剪紙藝術中，使美育課程得以同文創設計語言相結合。該校教學團隊將新剪紙與紀念品、生活用品、玩具和多媒體、虛擬現實等技術相結合，運用當代時尚化的創意理念，突破了中國剪紙固有的裝飾屬性，創作了大量的新剪紙文創產品。這不僅可以激發高校學生對我國工藝美術的興趣，還能豐富高校美育的形式與內容，促進高校美育向著多元化的方向發展。

二、新剪紙通識美育課程資源探析

（一）中國傳統美育面臨的問題與困境

中華傳統文化非常重視美育。早在先秦時期，孔子就意識到美育對修身養性、提高個人素養的積極作用。他結合周代的禮樂制度，提出“文質彬彬”“中和之美”的美育思想，為封建社會制定了“克己復禮”的社會準則。

走進現代社會，我們發現美育一度游離在主流教育之外。在大部分情況下，作為通識教育的一種，美育卻沒有同德育、智育和體育那樣形成體系完備的教學模式。由于對美育的長期忽視，越來越多的高校學生鐘情于大眾娛樂文化與新鮮刺激的視覺內容，審美逐漸走向低俗化，缺少了發現美、創造美的能力。而且，部分美育教材存在三個方面的問題：一是把美育從屬于德育，削弱了美育“以美育人、以美化人”的獨特功能；二是把美育局限為藝術教育，甚至把美育等同于美術知識教育，使美育課程變得片面化；三是把美育視為一門具體的課程，甚至是一門專業技術，抹殺了學生的審美需求、美育需求以及美育感知力。總而言之，當前高校缺少對美育課程的深入探究，特別是缺少對美育創新實踐課程的開發。接下來，高校應該總結經驗，從學生的實際需求出發，構建適合其未來發展的新型通識美育課程。

（二）“新剪紙通識美育”課程體系探析

為了能更好地開展新時代中國特色高校美育，“新剪紙通識美育”課程在設計上融合了中華傳統文化、當代藝術、現代設計等課程內容，結合了新知識、新工藝，力求提升學生的審美能力和創新實踐能力。“新剪紙通識美育”課程具有以下四個特征：第一，制訂了新的課程目標、課程內容與課程評價體系。課程從理論教學出發，將知識理論盡可能地與觀摩、創作活動相結合。在教學實踐中，教師團隊將課程內容與學生日常生活相結合，與學生所學專業相鏈接，與學生社會實踐相關聯，最終實現了理論與實踐的統一。第二，以“新剪紙通識美育”課程為起點，開發更多實踐類課程，鼓勵學生跨學科、跨專業合作，提升學生的審美感知力與創新思維。第三，探索更多美育課程的教學模式。教師團隊要通過教學，幫助學生樹立健康的人格，構建符合學生認知水平與心理特點的美育教學體系，力求豐富學生的大學生活，使他們的情操得到陶冶。第四，構建“新剪紙通識美育”課程的保障機制與評價機制，強化課程的實踐性，促進各學科之間的融合，提高教育效益，實現新剪紙的創新發展。

綜合以上四點，筆者認為“新剪紙通識美育”課程不僅可以提升學生的審美水平和感知中華優秀傳統文化之美的能力，還可以有效提升學生的創新思維能力與實踐能力。

（三）“新剪紙通識美育”課程的實踐方法

21世紀初，呂勝中受任組建中央美術學院實驗藝術工作室，將富有民族風情的中國剪紙融入實驗藝術，創作出“小紅人”“神路”等具有國際影響力的剪紙符號，同時又將剪紙藝術引入高校藝術系學生的專業課程中，為美育工作進行了很好的示范。與此同時，趙希崗將剪紙與現代設計理念、當代藝術精神相融合，在北京建筑大學開設了通識美育課程，帶領學生體驗非遺文化的傳承與創新。課程在繼承傳統的基礎上，創新發展中國剪紙藝術，通過給學生布置圖像考證作業，讓學生自主查找文獻資料，鼓勵學生運用互聯網技術，多動手實踐，從而掌握了新剪紙藝術的多元表現形式與手法。在系統化、生動化、個性化的實踐教學中，“新剪紙通識美育”課程將剪紙中蘊涵的自然之美、藝術之美，通過實踐、觀摩、文創設計等手段，實現外化、具象的呈現，使學生從實踐中體會到了創新精神。

三、新剪紙藝術在高校通識美育中的應用研究

蔡元培曾說：“美育的基礎立在學校。”[3]近年來，北京建筑大學教學團隊通過不懈努力，將新剪紙藝術與現代設計語言相結合，實現了非遺文化在新時代的視角轉換，有力地促進了傳統藝術的傳承與傳播。趙希崗教授在清華大學、北京理工大學、中國傳媒大學、首都師范大學、北京建筑大學等高校皆開設了“新剪紙通識美育”課程，以優質的課程內容、科學的教育理念、豐富的情感體驗帶動了新剪紙通識美育的發展。除了課程獲得了學術界的關注和認可外，他還有《剪紙的故事》《新剪紙》《動靜和樂——趙希崗說新剪紙》等十余本著作先后出版，并發表相關論文數十篇，有效促進了“新剪紙通識美育”課程的發展。與此同時，在新剪紙美育教學實踐中，他還組織團隊搭建起“新剪紙基因庫”，并開設“新剪紙數字藝術品設計”課程，讓學生能夠靈活運用科技手段進行創作實踐，使學生的藝術表達與溝通能力通過團隊合作、交流與成果展示等方式得到有效提升。總而言之，“新剪紙通識美育”課程憑借自身獨特的藝術魅力，喚起了學生對美的熱愛與向往，培養了學生的創新思維，更好地提升了高校美育課程的教學效果。

四、結語

由于我國近代美育缺少系統、全面的教學體系，大眾對美育的認知只停留在淺顯的藝術賞析層面，忽視了美育的探索性和創新性。黨的二十大以來，國家大力提倡傳承發展中華優秀傳統文化，我們必須結合新的時代條件，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，讓中華優秀傳統文化展現出永久的魅力與時代風采。學校美育是通識美育的重要組成部分，是傳承、創新中華優秀傳統文化的重要陣地。當前，高校應積極推進美育課程建設，在教學中注重提升學生的審美標準和綜合素質。正如“新剪紙通識美育”這樣的課程，不僅對非遺文化的傳承和發展貢獻頗大，同時也豐富了學生的知識面，提升了學生的審美感知力，促進了新時代通識美育的多元發展。

（本文為北京建筑大學研究生創新項目“新剪紙藝術創新設計與應用研究”研究成果，項目編號：PG2023027。）

注釋

[1]趙希崗.新剪紙[M].北京：清華大學出版社，2015.

[2]毛澤東.在延安文藝座談會上的講話[M]//中國中共黨史學會，編.中國共產黨歷史系列辭典.北京：中共黨史出版社，黨建讀物出版社，2019.

[3]蔡元培.文化運動不要忘了美育[N].晨報副鐫，1919-12-01.