論魯迅對蕭紅文學(xué)作品的影響

作為文壇引路人，在中國現(xiàn)當代文學(xué)史上，魯迅及其文學(xué)創(chuàng)作的地位無人能撼動。蕭紅憑借鮮明的文學(xué)創(chuàng)作、詩性風格、獨特的女性視角在文學(xué)史上獨樹一幟，聶紺弩認為蕭紅創(chuàng)作中有“魯迅沒寫過的”。

魯迅之于蕭紅，亦師亦友。一定意義上講，蕭紅的作品是對魯迅的繼承和發(fā)展，具有別具一格的創(chuàng)作風格。雖然他們是兩代人，但是魯迅“民族魂”一般的吶喊，堅定了蕭紅自覺地繼承魯迅未竟事業(yè)的信心。魯迅對于國民性的大膽披露，在一定程度上引發(fā)了蕭紅對于國民“病態(tài)靈魂”的關(guān)注與思考；魯迅在鄉(xiāng)土文學(xué)的領(lǐng)袖地位，啟發(fā)了蕭紅對于故鄉(xiāng)的回歸與闡釋；魯迅對不同階層女性的解讀與關(guān)懷，啟蒙了蕭紅從女性角度探討女性的命運。本文從國民性的批判與探索、故鄉(xiāng)的書寫、悲劇女性人物的塑造等角度，運用比較分析、讀者批評等方法研究魯迅與蕭紅文學(xué)作品之間的內(nèi)在聯(lián)系。

一、國民性的批判與探索

雖然魯迅和蕭紅是兩代人，出身、成長發(fā)展經(jīng)歷不同，但是對于中國社會和人民命運，兩人都有共同的關(guān)注與思考。

從某種意義上說，魯迅是中國民族精神的象征，其在中國文壇上的地位極為崇高。魯迅試圖用筆墨喚醒人們，作為民族的靈魂和當時文藝界的拓荒者，他沒有絲毫的奴性和諂媚。他曾經(jīng)在《我怎么做起小說來》中指出其小說創(chuàng)作是“揭出病苦，引起療救的注意”。在《狂人日記》中，“從來如此，便對嗎？”指出固有的觀念并非是一成不變、一直正確的，會隨著個人經(jīng)驗、社會進步等發(fā)生改變，從而引導(dǎo)讀者無限靠近事物本質(zhì)。魯迅用“狂人”語氣針砭時事，大膽揭露和質(zhì)疑“吃人”的時代、動蕩不安時期中國人的精神面貌，也發(fā)出了對于青年的吶喊和社會的疾呼。通過阿Q形象，魯迅對奴性欺弱的看客、妥協(xié)的精神勝利法、懶惰怯弱等國民劣根性進行深刻批判甚至是鞭撻，寫出了國人的死魂靈。

蕭紅繼承了魯迅的國民性批判，探索自己的文學(xué)創(chuàng)作道路。坎坷多難的童年、顛沛流離的過往、歷經(jīng)滄桑的生活經(jīng)歷使得蕭紅自覺繼承魯迅未竟之志。蕭紅認為，中國社會深陷泥澤，那些苦難中國人的靈魂是病態(tài)的。在《呼蘭河傳》中，呼蘭河深不見底的大泥坑一直影響居民生活，但從未有人試圖填上它，它只是百姓口中的談資。蕭紅大膽地斥責故鄉(xiāng)人的惰性，言辭激烈又冷靜。長工有二伯奉行精神勝利法，脾氣古怪，漠視生命，當別人叫他小名“有子”時，他勃然大怒；當別人稱呼他“二東家”時，他喜形于色。這種自我欺騙、自我滿足的狀態(tài)與魯迅筆下的阿Q有相似之處，人物扭曲甚至病態(tài)的精神被蕭紅揭示出來并進行抨擊。蕭紅寫出了呼蘭河人的無知，展現(xiàn)了中國諸如呼蘭河人此類群體的愚昧，解讀了女性知識分子對于國民性的關(guān)注與思考。

蕭紅又創(chuàng)新出帶有強烈個人特色的民族批判。在《〈生死場〉序言》中，魯迅指出蕭紅寫景、敘事功底超過人物描寫，這在一定程度上暗示其人物刻畫功力欠缺。魯迅的話點醒了蕭紅，她開始著重關(guān)注人物塑造，這種改變在后期創(chuàng)作中更為明顯。具體來說，在人物刻畫方面，小說沒有強烈的情節(jié)沖突，而是另辟蹊徑。在日常生活的描述中，蕭紅采用一種以散文、小說和詩歌為基礎(chǔ)，但不同于它們的敘述方法，這種帶有自傳性質(zhì)的詩意化創(chuàng)作，使麻木的人心在春風化雨般的描寫中受到震撼。同樣是批判農(nóng)民劣根性，蕭紅發(fā)掘并肯定了人物的閃光點，擺脫了單一徹底的批判，試圖用全面的眼光審視人物。《呼蘭河傳》中，馮歪嘴子有中國農(nóng)民淳樸、溫順的特質(zhì)，但在他身上也有對個體生命的尊重和對未來生活的希望。第二個孩子出生后，王姓女人難產(chǎn)而死，留下兩個小孩與馮磨官相依為命。街坊們用“絕望的眼光”注視馮磨官，但他卻出奇的鎮(zhèn)定，用含淚的笑回應(yīng)鄰里的“關(guān)心”，用“眾人皆醉我獨醒”的態(tài)度不卑不亢地生活，一人肩負家庭重擔，養(yǎng)育雙子。馮歪嘴堅韌不拔、有責任心、尊重生命的精神是中國人可貴的品質(zhì)，這種向死而生的特性和絢爛的生命張力給人們帶來光與希望，不同于以往的農(nóng)民形象。

二、故鄉(xiāng)的書寫

故鄉(xiāng)是文學(xué)不可或缺的主題。不管是詩意的田園風光，還是粗獷淳樸的民風民俗，故鄉(xiāng)更像是作家記憶深處的一方凈土。當游子再次回首故鄉(xiāng)，時間跨度、空間距離在文學(xué)作品中綻放，或矛盾糾結(jié)地暴露鄉(xiāng)村的落后，或溫暖親切地表達思鄉(xiāng)之情，或毫無保留地展示地域風俗、風土人情，作品表現(xiàn)出兩種情緒：歡喜與憂愁。但魯迅、蕭紅作品帶有

“自傳性”特點，側(cè)重以兒童視角書寫故鄉(xiāng)，在故鄉(xiāng)的山川草木中，筆者得以窺探作家命運的演變。

魯迅先生首開鄉(xiāng)土文學(xué)研究之風，對故鄉(xiāng)的書寫與其童年生活、青年過往有密切聯(lián)系。浙江紹興承載著少年魯迅的記憶，或歡愉、或沉重，不管是趙莊戲臺還是魯家老屋，都有魯迅的身影。《社戲》中，小魯迅與雙喜、阿發(fā)等玩伴通宵看社戲，伴著月光偷吃羅漢豆。盡管后來在北京看過名角演繹的京劇，但在作者的心里，其無法企及社戲地位，這反映作家對故鄉(xiāng)真誠、純潔鄰里鄉(xiāng)親和年少時光的懷念。魯迅在《故鄉(xiāng)》中談及故鄉(xiāng)雖然沒有進步，但也沒有那么悲涼。少年魯迅與閏土年齡相仿，閏土?xí)而B、善刺猹，又因為父親工作關(guān)系，二人十分要好。隨著時間推移，成年魯迅回鄉(xiāng)搬家與閏土重逢。中年閏土麻木無奈地為生計奔波，被忙碌不堪的生活裹挾。像是隔著一條無法跨越的鴻溝，無法言喻的疏離感使兩人漸行漸遠。不管是幼時要好的少年閏土，還是待人客氣的中年閏土，二者的落差隨著老屋模糊在魯迅記憶中?；仡櫸谋?，筆者也能窺見：百草園在魯迅孩提時扮演著舉足輕重的角色。孩子置身于動植物世界、流連于好玩的泥墻根一帶、聽長媽媽講赤練蛇的故事、參與冬季的捕鳥活動……魯迅在三味書屋學(xué)習(xí)時，雖然沒有在百草園那般恣意與自由，但是在私塾里可以與同窗溜進園子玩耍，也可以在私塾先生讀書入神時偷偷畫畫、做戲……孩童的快樂總是能讓人感同身受，魯迅的童年生活讓人心馳神往，這也表現(xiàn)了作家對于童趣的渴望、對于故鄉(xiāng)的懷念。

正是由于對故鄉(xiāng)的關(guān)注，第一次看到《生死場》時，魯迅敏銳地捕捉到這位女性作家對于生與死的獨特筆觸和解讀，他看到了東北抗日的決心和整個民族的希望，被帶有濃郁地方特色和鄉(xiāng)土氣息的作品吸引，以“奴隸叢書”名義資助出版《生死場》，并親自為其作序。魯迅對蕭紅文學(xué)的認可，無形中把人們的視線帶到蕭紅和東北作家身上。突如其來的成功側(cè)面推動了蕭紅的創(chuàng)作，催促其進步，使得她在文壇大放異彩。

蕭紅對于故鄉(xiāng)的書寫，特別是對童年的書寫，讓人動容。在蕭紅的作品中，童年的家鄉(xiāng)既像是復(fù)樂園又像是失樂園，極具矛盾張力。一方面，遠在東北的故鄉(xiāng)有祖父還有后花園，祖父的愛使其感受到家庭溫暖，讓她暫時忘卻生命的冰冷，忽略了人與人之間的距離，因此她永懷善意地憧憬未來。從蕭紅《后花園》系列作品可以看出，小園子是蕭紅童年快樂記憶的縮影、超越靈與肉苦難的避難所、靈魂的寄托甚至是精神文化家園。《小城三月》創(chuàng)作于蕭紅去世前一年，仿佛是和以前的自己和解，與往事握手言和。另一方面，童年時父親撒手掌柜式的冷言冷語，繼母的蛇蝎心腸和祖母毫不顧忌的針刺等行為，讓蕭紅感知到世界的殘忍。苛責的父親、刁鉆的繼母、無情的祖母與慈祥的祖父促成蕭紅悲喜交加的童年生活。漫長的童年時代，蕭紅獨自長大，小團圓媳婦這個玩伴只短暫停留，甚至轉(zhuǎn)瞬即逝。《小城三月》中，蕭紅用平淡恬靜又充斥悲涼的筆調(diào)訴說童年，以自己為原型講述翠姨的愛情悲劇，沒有濃墨重彩的熱烈，只有悄然的傷感。

三、悲劇女性人物的塑造

在中國文學(xué)史上，魯迅的地位無人企及。魯迅及其藝術(shù)創(chuàng)作影響了諸多作家，其中不乏優(yōu)秀的女性作家。蕭紅作品的橫空出世，打破了當時文壇創(chuàng)作的發(fā)展局面，展示了女性文學(xué)的無限可能。她凝重又帶有悲劇的筆觸把對故鄉(xiāng)的愛與恨、悲與喜夾雜在思念的情感中，東北故事被渲染得質(zhì)樸動人?！段抑?jié)烈觀》中，魯迅把視線轉(zhuǎn)移到封建女性身上，為當時乃至后來社會的“蕭紅”們提供了選擇?！澳壤睘槟莻€年代的女性提供了可能性，為了反抗傳統(tǒng)婚姻，逃離故鄉(xiāng)的舉動在當時比較罕見。魯迅冥冥之中引領(lǐng)蕭紅反抗，使得兩人在女性靈魂的歸屬問題上達成一致，在探索女性自由的道路上不斷前行。他們從各自的視角解讀女性悲劇命運，但二人的創(chuàng)作和思想有異曲同工之妙。

魯迅能一眼看透事物的本質(zhì)，他善于把握人物最核心的性格特點，不惜筆墨塑造人物。通過《祝?！罚梢园l(fā)現(xiàn)魯迅關(guān)注到諸如祥林嫂一般的女性如草芥般的生活。魯迅把祥林嫂的遭遇與魯鎮(zhèn)捐門檻等風俗交融，揭露了傳統(tǒng)文化的消極面。作為“五四”時期的新女性，《傷逝》中子君性格獨立，思想解放，不顧社會目光和父母反對，大膽地宣告女性生活上的自主和思想上的獨立，勇敢且堅定地追求理想中的愛情，但同時也正是無畏的勇氣葬送了她的愛情和婚姻。魯迅對這類女性覺醒后的命運進行思索，他認為“中國的女性們在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色”。

魯迅對不同階層女性的關(guān)注與解讀，啟蒙了蕭紅從女性視角分析、探討女性命運。蕭紅筆下的女性角色，與自身經(jīng)歷極為相似：在黑暗中沉重地前行，偏執(zhí)地反抗壓迫自己的世界，但是殘酷的現(xiàn)實似一記重拳讓其瞬間清醒、無法喘息，女性堵上自尊的結(jié)果是悲劇。追溯蕭紅的成長經(jīng)歷，因為幼時被冷落、忽視，她選擇了用抗爭的方式表達強硬的態(tài)度。為了慶賀秋收而搭野臺子唱戲、為了敬神拜鬼而開娘娘廟大會，當?shù)厝说膴蕵坊顒涌偱c封建祭祀等密切相關(guān)。而夾雜善意的無知、黑色荒誕讓人后怕，參與“謀殺”小團圓媳婦的鄰居，如魯迅《祝?！分械拇鍕D一般，假模假樣地一邊惋惜他人坎坷的命運，一邊又對他人行為評頭論足且自我滿足，都有麻木且無知的靈魂。偏僻閉塞的農(nóng)村，從南向北，由西向東，村婦們出于好意、本心善良而又最為殘忍。這種不同地域的真實性、巧合性和村婦性格的矛盾性印證了蕭紅以獨具匠心的女性視角洞穿悲劇。

綜上所述，不管是國民性的批判、故鄉(xiāng)的書寫還是悲劇女性人物塑造，蕭紅都師承魯迅。坎坷不凡的社會經(jīng)歷引發(fā)蕭紅敏感的文學(xué)觸感，獨特細膩的女性敘事推動其文學(xué)作品形成獨創(chuàng)風格。不論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)展現(xiàn)，蕭紅創(chuàng)作都與魯迅作品有內(nèi)在相通之處，循著魯迅先生的路，才使她在創(chuàng)作上取得引人注目的成就。

（湖北民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院）

作者簡介：張曉玉（1998—），女，山西運城人，碩士研究生在讀，研究方向為中國現(xiàn)當代文學(xué)。

責任編輯" "高 瑞