上一期參考答案

1.（1）上古時(shí)候沒有文字，只有唱的歌謠，歌謠越唱越多，雖沒有記載，但卻存在于人們的記憶里，后來有了文字，歌詞被人記錄下來，就成了最初的“詩”。所以說“詩的源頭是歌謠”。這句話亮明了觀點(diǎn)，起到了提綱挈領(lǐng)的作用，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

（2）歌謠最開始是一個(gè)人心情的訴說，碰到節(jié)日聚會(huì)，唱歌的機(jī)會(huì)增多，有人根據(jù)場(chǎng)合的需要，刪改歌詞的內(nèi)容，直到滿意為止。有一些歌詞經(jīng)過眾人的修飾，成為定本。所以說，歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”。

（3）〔示例〕本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著廢話。〔賞析〕這句話是日常的口語表達(dá)，俏皮生動(dòng)，好像跟讀者拉著家常一般，顯得親切有趣，縮減了讀者與經(jīng)典之間的距離。

2.（1）關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》。《禮古經(jīng)》已亡佚，《儀禮》大約是當(dāng)時(shí)實(shí)施的禮制，但多半只是士的禮。《周禮》卻是一套理想的政治制度。“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作；《禮記》是一個(gè)廣泛的名稱。這些“記”里包含著《禮古經(jīng)》的一部分。漢代所見的“禮”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》說。

（2）〔示例〕我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，“禮”的核心思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。比如，在家庭教育中，“禮”讓我們尊重長輩，團(tuán)結(jié)兄弟；在社會(huì)交往中，“禮”讓我們謙遜自省，尊重他人。這些思想都有助于家庭和社會(huì)關(guān)系的和諧，對(duì)我們具有指導(dǎo)意義。

3.〔示例〕“困學(xué)”出自《論語·季氏》“困而學(xué)之，又其次也”，原義是指有所不通才學(xué)習(xí)，后用以指刻苦學(xué)習(xí)。

4.《紅樓夢(mèng)》運(yùn)用了白話寫作，采用了章回體的形式，并且將許多關(guān)聯(lián)的故事組織起來，將眾多人物置身于廣大的社會(huì)背景和錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中，無論從揭示生活的深度方面，還是從藝術(shù)創(chuàng)作的豐富方面，都體現(xiàn)了它是我國白話小說大成之作。

5.《春望》開頭描寫了國都破敗，山河依舊。由于戰(zhàn)火的緣故，春天的城中亂草叢生，林木荒蕪。“破”字表達(dá)了國破家亡的離亂之苦，“深”字表現(xiàn)了草木萋萋的破敗之感，詩人借眼前景物表達(dá)了愛國之情，充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮。