稚子歡歌，兒童百態(tài)

導(dǎo)語

《孟子·離婁下》有云：“大人者，不失其赤子之心者也。”每個人的心底，永遠有個地方藏著童年，可以讓自己重新做回小孩。在中國古代詩詞里，描寫童年生活和體現(xiàn)兒童百態(tài)的俯拾皆是，其中的兒童形象大多天真可愛、活潑快樂，而這些描繪孩童的詩詞中又暗含引人深思的哲理、對理想的追求以及對現(xiàn)實的諷喻。本期“詩風(fēng)詞韻”帶領(lǐng)讀者于古詩詞里回味童年的美好與純真，找尋童心童趣。

牧童吹笛圖：寄寓人生理想，承載桃源情懷

古詩詞里，描寫兒童形象的作品以牧童詩歌為多。詩人筆下的牧童形象，大多是無憂無慮、天真爛漫的兒童牧牛生活的具象化，融入了詩人對理想的追求，體現(xiàn)了中國古代文人對“桃花源”式美好生活的渴望。

牧童詞

[唐]李涉

朝牧牛，牧牛下江曲①。

夜牧牛，牧牛度村谷②。

荷蓑③出林春雨細，蘆管④臥吹莎草綠。

亂插蓬蒿⑤箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢⑥。

①江曲：江河彎曲的地方。②村谷：村野和山谷。③荷蓑：披著蓑衣。④蘆管：用蘆葦做的笛子。⑤蓬蒿：蒿草，指用蒿草的莖當(dāng)箭。⑥黃犢：小黃牛。

李涉筆下的牧童生活是朝氣蓬勃、浪漫自由的。詩歌前兩句沿用民歌的曲調(diào)，寫出了牧童早出晚歸的牧牛生活，與下句“荷蓑”“臥吹”遠近結(jié)合，動態(tài)刻畫出牧童的悠閑自得，使人仿佛看到在細雨橫斜中，牧童披著蓑衣走出山林，躺在莎草中吹笛的快樂模樣。笛聲悠揚，響徹清幽寧靜的山谷，讓人陶醉于這充滿生機的鄉(xiāng)野山林。最后兩句是對牧童形象的特寫，活潑頑皮的牧童把蒿草當(dāng)作箭插滿腰間，想象自己是一個全副武裝的勇士，再也不怕會有猛虎來欺負小黃牛。這清新、生動的詩歌語言，使全詩洋溢著歡快的生活氣息，“荷蓑出林”“蘆管臥吹”“亂插蓬蒿”“不怕猛虎”幾處精妙的細節(jié)描寫，讓牧童率性天真、勇敢無畏的形象更加活靈活現(xiàn)。

牧童形象的象征意義

牧童形象，最早出現(xiàn)于《莊子·雜篇·徐無鬼》，作者借黃帝之口向“牧馬童子”問路、問政，表達自己的治國之道。到了唐宋時期，詩人們用蓑衣、短笛、老牛、青草等文學(xué)符號使牧童形象更為豐滿，也使牧童承載的意象內(nèi)涵變得更加豐富。此后，牧童逐漸有了不同的形象和多樣的象征意義。

一、理想化的牧童形象。詩人通過描寫牧童生活的悠閑自得，表達對田園生活的喜愛和對自由的向往，如宋代雷震的“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”（《村晚》），清代袁枚的“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”（《所見》）。在這些詩中，牧童不再僅僅是一份兒童的職業(yè)，更寄寓了詩人對理想生活的體悟。

二、現(xiàn)實化的牧童形象。詩人通過描寫牧童勞動的辛苦，表達對勞動人民的關(guān)注和對現(xiàn)實社會的批判。如唐代張籍《牧童詞》中的“遠牧牛，繞村四面禾黍稠”“牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角”，就是詩人借助牧童之口反映人畜面臨沉重的徭役負擔(dān)，展現(xiàn)了農(nóng)人艱苦的生活，詩中的牧童形象因而極具批判力量。

小兒嬉戲圖：騎竹馬、放紙鳶，返璞歸真拾童心

玩耍是孩童的天性，更是關(guān)于童年最美的記憶。古時候的孩童大多有過一段騎竹馬、放紙鳶的快樂時光，即使已到風(fēng)燭殘年，那段關(guān)于美好童年的記憶碎片，也能讓人重拾童心。

觀村童戲溪上

[宋]陸游

雨余溪水掠堤平，閑看村童謝晚晴。

竹馬①踉蹡沖淖去，紙鳶②跋扈③挾風(fēng)鳴。

三冬④暫就儒生學(xué)，千耦⑤還從父老耕。

識字粗堪⑥供賦役，不須辛苦慕公卿⑦。

①竹馬：兒童玩具，折竹騎以當(dāng)馬。②紙鳶：風(fēng)箏。③跋扈：指風(fēng)箏飛揚之貌。④三冬：冬季的三個月。⑤千耦：農(nóng)忙時節(jié)。⑥粗堪：勉強能夠。⑦公卿：原指三公九卿，此處泛指朝廷高官。

南宋愛國詩人陸游，心中也不乏童心和童趣。寫作這首詩時，陸游正值不惑之年，剛剛經(jīng)歷官場炎涼，罷官閑居于鄉(xiāng)間。本詩以旁觀者視角，描寫鄉(xiāng)村兒童嬉戲玩樂的日常生活圖景，表達詩人的人生感悟。詩歌前兩聯(lián)描繪了一幅雨后村童嬉戲圖：一場春雨過后，傍晚放晴，詩人悠閑地來觀看一群村童們玩游戲，他們有的騎著竹馬，跌跌撞撞地向泥沼里沖去；有的一邊牽引著風(fēng)箏，一邊奔跑，任憑風(fēng)箏在空中飛舞，好不快活。這幅畫面極具動態(tài)感，還原了質(zhì)樸的村童游戲。頸聯(lián)由實轉(zhuǎn)虛、由近及遠，描述村童冬閑時分入塾學(xué)習(xí)，農(nóng)忙時節(jié)跟隨父兄在田間勞作，這樣樸實無華、安居樂業(yè)的生活正是詩人所歆羨的。尾聯(lián)則在寫景敘事的基礎(chǔ)上表達哲理與感悟，說孩子們讀書只要粗通文墨、能應(yīng)付賦稅勞役等事就夠了，不必為了做官而挑燈苦讀。

聯(lián)想到詩人坎坷的仕途，此時他內(nèi)心必定深感苦澀而郁悶，但他仍然有閑情逸致觀賞這簡單又樸素的童稚游戲。童趣抵消了他懷才不遇的苦悶，他也在其中尋求到一種閑逸的生活狀態(tài)和澄澈的心境。除了這首描寫兒童游戲的詩歌外，陸游的其他詩作中也有很多對童年和童趣的描繪，在垂暮之年，他依舊保持著一顆童心，如“老翁垂七十，其實似童兒”（《書適（其一）》），“老翁也學(xué)癡兒女，撲得流螢露濕衣”（《月下》），這些詩句真切地勾勒出他性格中純真天然的一面。

古代的兒童玩具雖然不如現(xiàn)在的玩具新奇多樣、種類豐富，但那時的童年游戲同樣趣味十足、令人回味，兒童們常常通過親近自然、感受山水等方式嬉戲玩耍。回想一下，在你學(xué)過的或口口相傳的古詩詞里，有哪些描寫兒童游戲的詩句？請將它們摘抄下來，并查詢相關(guān)資料解讀該游戲方式。

山童隱者圖：巧用問答形式，彰顯隱逸情懷

與以描寫兒童生活為主線的作者相比，一些文人還常常通過刻畫出現(xiàn)或居住在深山里的山童、僧童等形象，表達自己的歸隱之心。

庵居（其一）

[宋]釋仲皎①

啼切孤猿曉更哀，柴門半掩白云來。

山童②問我歸何晚，昨夜梅花一半開。

①釋仲皎：字如晦，越州剡縣（今浙江嵊州）明心寺僧人。于剡山星子峰前筑白塔，結(jié)廬而居，名閑閑庵。②山童：僧道或隱士的侍者。

此詩是宋代詩人釋仲皎隱逸閑適生活的寫照，飽含詩意與禪意。詩歌前兩句描寫庵居生活的僻靜與不染塵俗。這里可聞猿啼、可見白云繚繞，正處山中幽僻之處，四周靜謐，猿猴都不堪孤獨，獨居此處的庵中之人卻只感舒適愜意，無半點世俗煩惱。而此處“白云”的意象用得更是巧妙，它不只是簡單的實體景物，還比喻隱者的高潔、象征詩人的禪心，寫景的同時烘托出詩人淡泊寧靜、超凡脫俗的品性。詩歌三、四句采用一問一答的形式，一筆點題，描寫詩人清晨訪梅、醉心忘歸的雅趣，通過山中僧童率真的提問，引出詩人遠離塵俗、一心向禪的情懷，使整首詩富含哲理。

與前面兩首描寫兒童生活的詩歌不同，在這首詩中，兒童并不是主角，而是以與“我”對話的他者形象進入詩中；詩中的山童形象也不再是一般的村童，而是詩人表達禪心與禪理的一個聯(lián)結(jié)點。這種寫作模式不禁令人聯(lián)想到唐代詩人賈島《尋隱者不遇》中的“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”該詩描寫詩人來到松下，向童子詢問隱者的去向；本詩是山童焦急地跑向院外，詢問詩人為何晚歸，兩者在表現(xiàn)隱逸情懷上有著相似的韻味。

詩詞拓展

請賞析以下關(guān)鍵詞和詩句，并挖掘其他關(guān)于“兒童”的關(guān)鍵詞和詩句，填寫在橫線上。

關(guān)鍵詞一：伙伴

詩句：郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

——［唐］李白《長干行（其一）》

賞析：形象地展現(xiàn)出男童騎竹馬、女童折青梅的游戲場景，充滿天真爛漫的童趣。

關(guān)鍵詞二：

詩句：

賞析：