山寺二題

王飛，陜西蒲城人。中國作家協會會員。作品散見于《北京文學》《散文》《美文》等。曾獲冰心散文獎、柳青文學獎等。

豐德寺

終南山灃峪口之東坡上。隋前，智藏和尚建筑，隋文帝詔為豐德寺。

隋唐時佛教鼎盛，宗派林立。唐高僧道宣研修佛學真諦，遁潛豐德寺，開設戒壇、傳受佛戒、宏演律學，創立佛教歷史上著名的南山律宗派。因律宗開啟性的典籍《南山宗羲》《比丘尼鈔》皆于此完成，故尊豐德寺為律宗祖庭。

豐德寺養人、養心、養眼。四周植被蒼翠，空氣甜潤。枸樹、山椿、老槐、柿樹豐俊奇秀，晨晨暮暮臨風聽經。寺上方，形似臥象，豐德寺恰好坐落在逶迤起伏的象鼻前端。是象鼻挑著寺院，還是寺院壓著象鼻，恐難辨言。大象飲罷灃河水，蜷跪著歇息，曼舞飄緲的靄煙在象身、象頭、象耳間輕柔流動，它忍耐不住要打噴嚏了……呼之欲動，栩栩如生，觀者無不贊嘆自然神奇之造化。象乃佛教吉瑞寶物，普賢菩薩的坐騎正是一頭擅云能霧的神象。南無阿彌陀佛，這是一座靈脈啊。

方丈比丘尼頓宣法師，滿臉肅氣，言語投機方有談笑。這也難怪，豐德寺為律宗祖庭，遵奉佛家戒律為楷范。寺院處處張示戒規，大雄寶殿門口設有半人高木柵門，牌宣：非本寺僧眾敬香、功課等，其他人一律禁內。客堂東墻亦貼告：掛單大僧不得留宿寺中。不言而喻，凡男性是不能在豐德寺過夜的。

尼眾自食其力，將后院三分菜地務弄得異常繁實。熟過了的豆角順藤吊在半空，溫吞吞的樣子很是自得。大青菜長得油光可鑒，肥厚的菜葉失去重心趴到了地面上。最有意趣的是結在青瓦屋檐上的桔色南瓜，索居孤臥，參禪一般。

山上生活不便，米面等所需物品均由雙軌機動小貨車馱運。鐵軌從寺后通至百丈深谷，一條鋼纜系車，谷上居士接車裝貨，谷上人操作全憑感覺。崖旁探視，黑森森不見底，身體寒噤，直叫艱險。頓宣法師道：生活簡苦尚可捱，人禍煩惱卻無奈。豐德寺屢受劣人破壞。聞名遐邇的三戒壇被當地十二座土墳圈圍，眾尼痛心疾首。亦有人常劈寺中古木當柴用。更甚之，前幾日，大寮內正蒸的米飯砉然被人連鍋竊去。

雖豐德寺和終南山凈業寺同為律宗祖庭，然景象迥然兩異，凈業寺香煙繚繞，豐德寺內斂清靜。一個主外修，一個練內修，佛陀無我相的圓融在此體現了。

鏡照寺

車子從一段碎石鋪成的窄坡上俯沖下來，鏡照寺便在眼前了。

寺內大雄寶殿、觀音菩薩大殿、彌勒佛大殿各一座。左側為修葺一新的齋堂，右邊是客堂，旁立一口鐵鐘，年代不遠，上鑄“鏡照寺”三字。寺后土崖下鑿了幾孔窯，是供居士小住及當家師父釋演壽針灸行醫用的。

聽到院內的聲響，一位和尚挑簾而出。此人體瘦，臉帶佛相，兩目清澈，聲帶嘶啞卻內透剛勁，蓮步如風，甚利落。這就是鏡照寺主持釋演壽師父。我和他數月前有一面之緣，這回來不算新識。

鏡照寺始建于唐代。它的來歷是一個美麗的傳說。隋大業間，山西太原留守李淵起兵太原，準備推翻隋暴政。李淵率兵過武功雍塬，見此地景物形勝，便歇馬停宿。一日，夫人竇氏晨起篦頭，手中銅鏡隱映出一座古寺，竇氏大為驚異，轉身眺去，卻見對面幽谷寂靜，祥云縈繞，并無一物。李淵反隋建唐，竇氏貴為皇后。她將此感應告于秦王李世民，李世民孝心崇厚，遂母愿在此建造了一座氣勢巍峨的寺廟，因鏡中照現佛寺，故名：鏡照寺。

先前的鏡照寺位于楊陵大寨鄉陳家溝谷底，依塬傍水，樹木郁郁。上世紀八十年代初，和尚釋演壽主持鏡照寺，他法心宏堅，四處呼號，竭力改變了古寺昔日的破敗形狀。建成四大天王殿三間，千手千眼菩薩殿三間并檀木觀音像一尊。后來釋師父又將寺院移至溝畔平臺，多方籌措才有了今日鏡照寺宏偉的面貌。清光緒二十三年《重修鏡照寺碑》載：“清初，寺前后左右，地畝治產一百零八畝。東止河心，西止塬邊皂角樹，南止后塬溝，北止五神廟。”釋師父說他現在最大的心愿就是要將鏡照寺恢復到清初的原貌。

鏡照寺景象宜人。高塬盡染綠色，幽谷飛煙流翠，湋河水光粼粼，迂回彎折。《同耿北恒游鏡照寺》：“聞來尋勝地，香剎傍山陰。殿外水聲冷，臺前草色深。鏡空窺色相，月白照禪心。早悟菩提理，常思依梵林。”鏡照寺的景物與禪境，清代著名學者張承煜已經說得很透，我不敢再發什么感慨了。

演壽師父好客，執意留我們在寺中用飯。進入齋堂，迎面供奉著張口開笑的彌勒佛。半新的條凳、長桌滿滿擺了一屋子。灶屋里四五位俗人裝束的中年婦女忙著燒火，擇菜，搟面。她們均是附近城鄉的居士，一有空閑便馱著菜蔬米面，自愿到寺中做工做事。其中一個十余歲的小女孩殷勤地為客人端碗拿筷，很是大方。難道她也是小佛教徒嗎？詢問得知，她是釋演壽師父收養的孤女，正念小學四年級。幾十年來，釋師父慈悲為懷，收養孤兒孤女五人有余。

臨別，釋演壽師父贈我佛經，他說靜心去讀，可解消煩惱。回去后，手中的經書怎么看也看不進去，峻朗的鏡照寺依然清晰地在腦海里浮現，久久也抹不去。

責任編輯：楊建