從文明視角把握中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)

蘇陽 羅丹

[摘要] 文化具有強(qiáng)大的歷史慣性和傳承延續(xù)性，盡管中華文明在不同歷史時期呈現(xiàn)出不同的文化形態(tài)，但其深層特質(zhì)和基因始終傳承延續(xù)。只有從文明的視角把握中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，才能抓住根本、貫通源流。中華文明具有的五個突出特性，為理解中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)提供了重要視角。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，內(nèi)蘊(yùn)連續(xù)性，具有生生不息的獨特優(yōu)勢；內(nèi)蘊(yùn)創(chuàng)新性，具有與時俱進(jìn)的精神氣質(zhì)；內(nèi)蘊(yùn)統(tǒng)一性，具有團(tuán)結(jié)奮斗的共同意識；內(nèi)蘊(yùn)包容性，具有兼收并蓄的開放胸懷；內(nèi)蘊(yùn)和平性，具有合作共贏的價值取向。

[關(guān)鍵詞] 中國式現(xiàn)代化；? 文化形態(tài)；? 中華文明；? 突出特性

[中圖分類號] D610.4? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 0529-1445（2024）05-0009-04

文化發(fā)展到一定階段就會形成文化形態(tài)。習(xí)近平總書記深刻指出，將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果，就是“造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”，且將經(jīng)由結(jié)合而形成的新文化稱之為“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，并進(jìn)一步提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的目標(biāo)。文化具有強(qiáng)大的歷史慣性和傳承延續(xù)性，盡管中華文明在不同歷史時期呈現(xiàn)出不同的文化形態(tài)，但其深層特質(zhì)和基因始終傳承延續(xù)。只有從文明的視角把握文化形態(tài)的內(nèi)涵特質(zhì)，才能抓住根本、貫通源流。習(xí)近平總書記概括提出的中華文明五個突出特性，為我們理解中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)提供了文明視角。

貫通連續(xù)性：中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)具有生生不息的獨特優(yōu)勢

源浚者流長，根深者葉茂。在世界文明中，中華文明是唯一延續(xù)至今、從未斷裂的文明。文化傳承是文明延續(xù)最典型的方式，在詩詞歌賦、文學(xué)典籍、價值理念的代代相傳中，文明成果被自覺保存下來，在去粗取精、熔鑄轉(zhuǎn)化中推動文明向更高層次躍遷。習(xí)近平總書記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！崩斫猬F(xiàn)代化的進(jìn)程也是如此。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們繼承中華文明歷盡滄桑卻延綿不絕的連續(xù)性特質(zhì)，從中華文明中汲取治國理政的智慧，始終保持現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)于廣大人民的底色，走出了一條具有中國特色的現(xiàn)代化道路。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的連續(xù)性特質(zhì)，體現(xiàn)為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視與賡續(xù)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的世界觀、天下觀、社會觀、道德觀作為中華民族通往現(xiàn)代化的獨特思想資源和精神財富，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在助力現(xiàn)代化建設(shè)的同時，自身也煥發(fā)出生機(jī)活力。如強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧共生”，正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一、萬物并育、道法自然等理念的現(xiàn)代性重塑；強(qiáng)調(diào)“走和平發(fā)展的道路”“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下為公、天下大同、講信修睦、親仁善鄰等理念的繼承和發(fā)揚(yáng)。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的連續(xù)性特質(zhì)，體現(xiàn)為對走中國式現(xiàn)代化道路的堅定。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路?！边B續(xù)不是停滯、更不是僵化。中華文明的連續(xù)性特質(zhì)決定了探索中國的現(xiàn)代化道路是一個在發(fā)展中繼承、在守正中創(chuàng)新的過程。中國式現(xiàn)代化一方面深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面注重借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，既體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，又代表了人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，始終注重延續(xù)與傳承中華文明，始終不忘守好中國式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，始終堅持中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求與重大原則，在“兩個結(jié)合”中開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，開辟了中國式現(xiàn)代化新道路。

凸顯創(chuàng)新性：中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)具有與時俱進(jìn)的精神氣質(zhì)

中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格，這也是中華文明傳承千年未曾停滯的內(nèi)在動力。正如馮友蘭曾指出的：“我國家以世界之古國，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)，將來建國完成，必于世界歷史居獨特之地位。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新者也！”中華文明既聚焦“變”，又注重“守”，既持續(xù)進(jìn)行“茍日新、日日新、又日新”的革故鼎新，又不忘回溯文明的本源。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，我們汲取了中華文明這種既尊重延續(xù)性又突出創(chuàng)新性的文明特質(zhì)，平衡了“變”與“常”的關(guān)系，找到了傳承與發(fā)展的契合點，使中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)呈現(xiàn)出與時俱進(jìn)的精神氣質(zhì)。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的創(chuàng)新性特質(zhì)，體現(xiàn)為守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一。秉承“穩(wěn)中求進(jìn)、守正創(chuàng)新”“學(xué)古不泥古、破法不悖法”等基本要求，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，始終堅持用唯物史觀思考文化問題，堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅持在守正的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的創(chuàng)新性特質(zhì)，體現(xiàn)為理論與實踐的統(tǒng)一。“理論的飛躍不是體現(xiàn)在詞句的標(biāo)新立異上，也不是體現(xiàn)在邏輯的自洽自證上，歸根到底要體現(xiàn)在回答實踐問題、引領(lǐng)實踐發(fā)展上?！?中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)集中表現(xiàn)為對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的創(chuàng)造性揭示、對當(dāng)代中國文化發(fā)展實踐的創(chuàng)新性引領(lǐng)、對當(dāng)前中國文化建設(shè)面臨問題的創(chuàng)意性解答。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，中國共產(chǎn)黨跟蹤把握世情、國情、黨情的新趨勢新變化，聚焦理論武裝、輿論引導(dǎo)、文藝創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)等重點領(lǐng)域出現(xiàn)的新課題，作出了體現(xiàn)中國文化氣質(zhì)、富含時代精神的新闡釋、新論斷，體現(xiàn)出新時代中國共產(chǎn)黨人對社會主義文化建設(shè)規(guī)律全新的認(rèn)知高度。

彰顯統(tǒng)一性：中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)具有團(tuán)結(jié)奮斗的共同意識

我國是多民族國家，在漫長的發(fā)展歷程中，各族人民共同奮斗、相互融合，形成了共同的價值取向、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)，這種“六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)”塑造了中華文明突出的統(tǒng)一性特質(zhì)。從歷史維度看，羅馬帝國、奧斯曼帝國、大英帝國等都曾盛極一時，但最終卻走向了衰落。我國作為一個多民族的泱泱大國依然傳承延續(xù)至今，其中一個重要原因就是中華民族在幾千年來的交往交流交融中，逐漸形成了團(tuán)結(jié)互助、生死與共、相互認(rèn)同的多元統(tǒng)一體。正是繼承了這種“大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”的統(tǒng)一性特質(zhì)，在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，我們始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在風(fēng)云變幻中有力統(tǒng)籌現(xiàn)代化建設(shè)全局，持續(xù)凝聚起億萬人民共建現(xiàn)代化國家的磅礴力量。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的統(tǒng)一性特質(zhì)，植根于中華民族多元統(tǒng)一的大一統(tǒng)價值觀。從秦朝開始至清朝滅亡的2100多年間，除去少數(shù)時期，秦漢、西晉、隋唐、元明清等統(tǒng)一時期占據(jù)了中國歷史的主流。盡管歷史的車輪在“統(tǒng)一—分裂—統(tǒng)一”的軌道上不斷前行，但統(tǒng)一始終是不可逆轉(zhuǎn)的主流趨勢。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，我們秉持大一統(tǒng)的文化信仰，辯證把握大一統(tǒng)的必然性與差異性，將個人、民族與國家的命運(yùn)緊緊相連，在維護(hù)與實現(xiàn)國家統(tǒng)一的過程中形成了休戚與共、風(fēng)雨同舟共建現(xiàn)代化國家的共同體意識。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的統(tǒng)一性特質(zhì)，體現(xiàn)出多民族國家建設(shè)與發(fā)展的必然要求。從歷史經(jīng)驗看，一個團(tuán)結(jié)奮斗、堅強(qiáng)統(tǒng)一的國家既是各族人民的命運(yùn)所系，也是其自身建設(shè)發(fā)展的必然要求。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須秉持中華文明突出的統(tǒng)一性特質(zhì)，不斷鑄牢中華民族共同體意識，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同建設(shè)強(qiáng)大統(tǒng)一的社會主義現(xiàn)代化國家。

內(nèi)蘊(yùn)包容性：中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)具有兼收并蓄的開放胸懷

多樣性是人類文明的基本特征。文明的繁榮和發(fā)展，離不開交流互鑒。中華文明“以和為貴的和平性格、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國氣度”展示出突出的包容性，從根本上決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，我們汲取了中華文明開放包容特質(zhì)的滋養(yǎng)，在思維上跳出了“民主與威權(quán)”“西方與非西方”的二元對立，主動學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀文明成果，以平等、互鑒、對話、包容的文明觀打破了“現(xiàn)代化=西方化”的傲慢、偏見與迷信，走出了中國式現(xiàn)代化道路。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的包容性特質(zhì)，體現(xiàn)為“和而不同”的價值追求。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)既堅定文化自信，又博采眾家之長，以“以我為主”“有所作為”的積極姿態(tài)，借鑒世界文明先進(jìn)成果，彰顯出中華文化大氣厚重的承載力、融合力。我們摒棄狹隘的種族主義和排外主義，以“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的使命擔(dān)當(dāng)，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出全球文明倡議，助力繁榮世界文明百花園。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的包容性特質(zhì)，體現(xiàn)為激濁揚(yáng)清的自我超越。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)堅守但不僵化、借鑒但不照搬，在與異質(zhì)、他者的對話中不斷超越自我、升華自我，在百花齊放、百家爭鳴中賡續(xù)傳統(tǒng)、堅守初心，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展，面對紛繁復(fù)雜的文化沖擊、文化碰撞與文化滲透，始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以科學(xué)辯證的態(tài)度區(qū)分先進(jìn)文化與落后文化，堅決摒棄腐朽、反動、危害人民身心健康的消極文化，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國創(chuàng)造清朗空間。

傳遞和平性：中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)具有合作共贏的價值取向

中華民族是愛好和平的民族，和平、和睦、和諧是中華民族一直追求和傳承的理念。數(shù)千年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從未停止對和平的歌頌。無論是“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的政治理念，還是“以和為貴”的處世原則；無論是“己所不欲，勿施于人”的精神追求，還是“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的交往之道，對和平的向往深深烙印在中華民族的血脈中。漢代張騫出使西域、明朝鄭和七下西洋，帶去的不是掠奪與戰(zhàn)爭，而是“駝隊和善意”“寶船和友誼”。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，我們繼承中華文明和平的基因，不走帝國主義、殖民主義掠奪發(fā)家的老路，在與世界的交往中始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的和平性特質(zhì)，體現(xiàn)為始終走和平發(fā)展之路。在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們始終致力于做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，在堅定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯。雖然我們以巨大的體量推進(jìn)現(xiàn)代化，但卻沒有帶來歷史上與大國崛起伴生的劇烈動蕩和戰(zhàn)亂，中國始終不渝走和平發(fā)展道路。我們以實際行動證明了中國式現(xiàn)代化不以損人利己的方式實現(xiàn)自己的發(fā)展，也不把自己的價值觀念與發(fā)展模式強(qiáng)加于人。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，堅持不搞文化霸權(quán)，依靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力，以文載道、以文傳聲、以文化人。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的和平性特質(zhì)，體現(xiàn)為竭力推動走合作共贏之路。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“睦鄰友邦”的寬厚處世之道，秉持正確義利觀，堅持共商共建共享的全球治理原則，持續(xù)推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。中國式現(xiàn)代化在取得舉世矚目成就的同時，也向世界傳遞了中華文明和平發(fā)展、合作共贏的特質(zhì)，更展現(xiàn)了科學(xué)社會主義的真理光輝與先進(jìn)本質(zhì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平著作選讀（第一卷）（第二卷）[M].北京：人民出版社，2023.

（作者簡介：蘇陽，國防大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論系副教授；羅丹，國防大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論系副教授）

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