字詞落實與涵詠賞讀

程立海

考點概述

高考文言文閱讀的有效復習，必須基于我們對新課標的深入學習與準確把握。考生要全面提高語文核心素養，在“實”與“虛”上下足功夫，即處理好文言文中的字詞落實與涵詠賞讀問題，進而達成“工具性”與“人文性”的有機統一。

1.尋求“實”的“突圍”

這里的“實”，是指對文本中字、詞的“解決”，要落實和處理好“實”的功夫；賞讀文本則是“虛”的功夫。

（1）準確句讀。古人說：“讀書百遍，其義自見。”我們說，誦讀的主要目的是在了解全文基本意思的前提下，為掃清字詞障礙奠定基礎。考生要能讀出文章的語氣、語調和節奏，表達出文章和作品內在情感的過程。例如在韓愈的《師說》中，“師道之不傳也/久矣，欲人之無惑也/難矣”，考生總容易想當然地讀成“師道之不傳/也久矣，欲人之無惑/也難矣”。這兩句停頓不同，表現出對詞義的理解不同，只要斷句出現偏差，語句理解就會大相徑庭。對此，考生在復習時要予以重視。

（2）解字析詞。就是調動多樣方法，解決字、詞意義的落實問題。考生要整理已學習的生字、新詞，每次重點解決一個知識點（比如倒裝句、名詞活用等），把學過的知識連綴起來。此外，要對提供的信息如注釋等加以有效利用，防止“視而不見”情況的發生。對沒有注釋但又感到理解有困難的字、詞和相關的文化常識、文言知識等，考生要查閱相關的資料，進行梳理，解決字、詞障礙。這樣做，對培養自主學習能力與“發現、探究、解決問題”的能力，以及文言知識的積累都有益處。如《論語》六則中第一則：“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”南懷瑾先生在《論語別裁》中分析道，“學而時習之”一句，不應翻譯成“學習之后不斷地復習”，正確翻譯是，“學”和“習”在中國古代是兩個詞，學指的是學習抽象的知識，習指的是將知識轉化為能力的實踐，“學而時習之”的意思是學習知識之后不斷地加以實踐（學以致用）。

（3）文章初譯。考生在初譯時，要遵循“忠實原文，適當調整；排定語序，辨析詞義；前后關聯，解決疑難；固定名詞，無須翻譯”的原則。同時，要在“信、達”的基礎上，推敲斟酌字、詞語意，向“雅”的境界邁進。翻譯文言句子，考生要做到大致疏通文意，最后針對遇到的難點，字字落實、詞詞到位。如在翻譯《報任安書》一文的第二自然段時，在疏通文意的基礎上，要解決“畜”“素”“固”等字詞翻譯的問題，“流俗之所輕”“西伯，伯也，拘于羑里”等句式翻譯的問題，以及“四不辱”“六受辱”對比意義何在等重難點問題。

2.打好“虛”的“殲滅戰”

所謂“虛”，就是對文本的主題、人物、立意，亦即包括了語言美、人物美、情感美、思想美等方方面面的含英咀華，條分縷析，進而在整體上完成對文本的學習與領會。如果說“實”的方面是“死”的知識，那么“虛”則是“活”而“新”方可“奏效”的。

眾所周知，語言的涵詠、體味要以對文章的準確釋義為基礎，而且很多時候，字詞的理解又是真正意義上文本賞讀的關鍵，有時候對古典詩文中一個句子甚至一個字一個詞的含義能否準確理解把握，直接決定了一部作品賞讀的正確與成敗，“實”的工作就為“虛”的落實做好了水到渠成的工作。

如“或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外”，對這句話給出正確解釋并不難：有的人把自己的胸懷抱負在室內暢談，有的人就著自己所好之事物，寄情其中，放縱無羈地生活。但如果僅如此理解，就“屏蔽”了很多文字背后的信息。實質上文中這句話，并不是憑空而來的，而且有深刻的時代背景根源的。東晉王朝建立之后，士族勢力特別強大，處在這種環境中的文人、知識分子，一方面雖不放棄自身對政治經濟利益的追求，一方面卻渴望在精神上獲得更大的解脫。他們的生活態度較前人少了些狂誕，多了些優雅與從容。此時的士大夫們對玄學清談和山水自然有著特殊的愛好。尚玄學清談表現了士人的智慧風度，好流連山水自然體現了士人追求脫俗、標榜優雅從容的人生態度。“或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外”正反映了士人在政治上無法實現自身抱負的情況之下的精神面貌和生活方式。這樣結合背景的賞讀涵詠，就比單純的文字釋義豐滿得多、有說服力得多。這就是司空圖所說的“咸酸之外”的“味”。

讀懂文字、理解意思是基礎，涵詠、鑒賞文言文神奇美的力量才是我們學習的最終目的。

考題連線

閱讀下面的文言文，完成后面的小題。

文本一：

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也。屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

（節選自彭端淑《為學》）

文本二：

晉平公問于師曠，曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣注安敢戲君乎？臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

（節選自劉向《說苑·建本》）

〔注〕盲臣：師曠為盲人，故自稱為盲臣。

1．文中畫波浪線的部分有四處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

旦A旦B而C學D之E久F而G不H怠I焉J迄K乎L成M而N亦O不P知Q其R昏S與T庸U也V

2．下列對文中黑體詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

（）

A．“卒于魯也傳之”與“卒獲有所聞”（《送東陽馬生序》）兩句中的“卒”字含義相同。

B．明年，文中是第二年的意思，現在一般表示今年的下一年，二者的意思不同。

C．“顧不如蜀鄙之僧哉”與“顧野有麥場”（《狼》）兩句中的“顧”字含義相同。

D．“恐已暮矣”與“恐托付不效”（《出師表》）兩句中的“恐”字含義相同。

3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．富和尚認為，窮和尚僅憑一個水瓶和一個飯缽不能到達南海，結果窮和尚成功到了南海，這說明運氣是成功的一個條件。

B．蜀國距離南海有幾千里路，富和尚沒有到達而窮和尚到達了。作者采用對比手法，目的是告訴我們“為學”的道理。

C．文本一先指出在學習中“難”與“易”是相對的，又從昏庸和聰敏及其與成敗的關系立論，說理明白，使讀者信服。

D．文本二告訴我們要活到老，學到老，只要想學習，時間永遠不晚，正如《勸學》中所說，“學不可以已”。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。

譯文：

（2）老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？

譯文：

5．彭端淑的《為學》告訴我們什么學習的道理？

答：

（參考答案見下期中縫）