基于符號(hào)語(yǔ)言的阿爾瓦·阿爾托波型曲線解讀

摘 要：通過分析阿爾瓦·阿爾托兩個(gè)著名的設(shè)計(jì)——紐約世界博覽會(huì)芬蘭館（建筑設(shè)計(jì)）和芬蘭湖泊花瓶（陳設(shè)設(shè)計(jì)），詳細(xì)說明他獨(dú)特的人情化創(chuàng)作手法：波型曲線造型。結(jié)合文化建筑中的自然詞匯，分析其符號(hào)化的信息傳遞，然后闡述波型曲線符號(hào)化背后反映的理念，將阿爾瓦·阿爾托最令人尊敬的一面展現(xiàn)出來，即對(duì)大自然的尊重、對(duì)生活的熱愛和對(duì)民族文化的崇敬。

關(guān)鍵詞：阿爾瓦·阿爾托；波型曲線；符號(hào)化；以人為本

阿爾瓦·阿爾托在許多設(shè)計(jì)中都會(huì)借用一種自然形式——波型曲線與直線的造型。通過分析波型曲線符號(hào)化背后的意義，了解到他將個(gè)人對(duì)于文化背景、自然環(huán)境、哲學(xué)意境等的理解，轉(zhuǎn)化成抽象的思想理念與情感。波型曲線蘊(yùn)含著他的價(jià)值觀念、審美意識(shí)。

一、波型曲線與直線結(jié)合的有機(jī)設(shè)計(jì)

自然的存在有著最本質(zhì)的美學(xué)意義，物種生命的形態(tài)與張力展現(xiàn)出的是人類至今不斷在效仿的美學(xué)源頭，也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的形態(tài)基礎(chǔ)。在阿爾瓦·阿爾托的建筑作品與設(shè)計(jì)中，總是可以看見波浪形狀的天花板或是墻面，而且他常將曲線與直線進(jìn)行結(jié)合。這種波浪形狀不僅是北歐有機(jī)設(shè)計(jì)風(fēng)格的源頭，還是阿爾瓦·阿爾托個(gè)人設(shè)計(jì)語(yǔ)言的重要標(biāo)志。

（一）紐約世界博覽會(huì)芬蘭館

波浪形的曲線、不規(guī)則的扇形、階梯狀的平面作為阿爾瓦·阿爾托具有代表性的三個(gè)有機(jī)形式語(yǔ)言，在他的設(shè)計(jì)中反復(fù)出現(xiàn)。1938年，為設(shè)計(jì)紐約世界博覽會(huì)芬蘭館（圖1），阿爾瓦·阿爾托曾遞交了兩個(gè)方案，同時(shí)，他的妻子在他不知情的情況下又遞交了一個(gè)方案，最終三個(gè)方案都獲獎(jiǎng)了。從這個(gè)案例中，可以明顯地感受到阿爾瓦·阿爾托對(duì)于波型曲線的運(yùn)用自如，能夠很好地將展館的人文氣息展現(xiàn)出來，給人以“活”的感受，即生命與自然的生生不息。

紐約世界博覽會(huì)芬蘭館不斷連續(xù)折疊起伏的墻面，不同于以往的垂直墻面，其從上至下向內(nèi)傾斜，仿佛讓人在浪漫的旋律中前行，這一方式避免了以往的展館帶來的沉悶、乏味感。對(duì)于阿爾瓦·阿爾托來講，墻的主要功能不是劃分空間，而是作為媒介來展現(xiàn)空間的藝術(shù)特性。自20世紀(jì)30年代以來，他就開始將注意力轉(zhuǎn)移到建筑外立面墻上。波型墻面的動(dòng)態(tài)效果在一定程度上減輕了龐大建筑的體積沉重感，也為建筑藝術(shù)塑造了新的空間形式，使建筑形體和空間具有了自由流暢的韻律感，給人一種新的認(rèn)識(shí)，故此類建筑被稱為“動(dòng)態(tài)建筑”。這也成為阿爾瓦·阿爾托創(chuàng)造的膾炙人口的獨(dú)特手法。

（二）芬蘭湖泊花瓶

芬蘭湖泊花瓶以其不規(guī)則的波型曲線為特色，仿若絹布圍合成的藝術(shù)品。這本來是阿爾瓦·阿爾托為他負(fù)責(zé)室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的赫爾辛基甘藍(lán)葉餐廳所做的裝飾品之一。因此，花瓶最初被命名為“甘藍(lán)葉花瓶”，直到20世紀(jì)70年代才以“Aalto”命名。更巧妙的是，作者的姓“阿爾托”（Aalto）在芬蘭文中的意義正是波浪。

1.設(shè)計(jì)感

將自然的生命力引入設(shè)計(jì)，并通過設(shè)計(jì)讓人們重新回歸對(duì)自然的重視，這是阿爾瓦·阿爾托設(shè)計(jì)的靈魂。另外，他將象征芬蘭星羅棋布的湖泊的曲線造型帶入人們的日常生活中，并賦予其人類世界的美感意識(shí)。此設(shè)計(jì)心思獨(dú)特，讓人眼前一亮。

2.材質(zhì)

阿爾托采用IITTALA（伊塔拉，是一座有著131年歷史的小鎮(zhèn)，以制作全世界最好的玻璃聞名，全世界最有才華的玻璃工匠們聚集在此，擁有最精湛的手工制作玻璃的技術(shù)）最著名的玻璃成型技術(shù)。此種玻璃不管是在硬度上還是透光度上，都和水晶玻璃不相上下，但是沒有一般水晶玻璃所含的鉛成分，不傷身，也無害于地球，具有很強(qiáng)的環(huán)保性。

3.用途

芬蘭湖泊花瓶可用作裝飾品、花器、零食罐、水果罐等，雖然其造型類似，但有大、中、小不同的型號(hào)，并配以不同的厚度處理，不僅可以滿足人們不同的使用需求，還能夠激發(fā)用戶大量的生活創(chuàng)意。

4.自然感

由于芬蘭湖泊花瓶的開口為不規(guī)則的造型，將花束置入其中時(shí)，不需要費(fèi)心將鮮花重新擺置，只需將花梗往外散開，便可呈現(xiàn)極度自然的美感，這也是阿爾瓦·阿爾托畢生追求的意義所在。

5.經(jīng)典

芬蘭湖泊花瓶的設(shè)計(jì)從開始到現(xiàn)在，除了尺寸有所變化外，其款式從來沒有修改過，這也是它一直熱賣七十年的根本原因。它已成為芬蘭繼NOKIA手機(jī)之后，最為人熟知的設(shè)計(jì)品之一。

除了芬蘭湖泊花瓶以外，阿爾瓦·阿爾托還有類似的一些陳設(shè)家居用品的設(shè)計(jì)，其美感及抽象感的不規(guī)則造型都源于芬蘭湖泊的波型曲線。

二、波型曲線造型在阿爾瓦·阿爾托有機(jī)設(shè)計(jì)

中的符號(hào)化

（一）符號(hào)的意識(shí)形態(tài)

人類最初對(duì)于符號(hào)的搜集和運(yùn)用都源于自然中的各種形態(tài)，且無主觀意識(shí)的再創(chuàng)造，直至人類文明在達(dá)到一定認(rèn)知程度時(shí)，才開始對(duì)符號(hào)產(chǎn)生意識(shí)流上的思想賦予及再創(chuàng)造。這種轉(zhuǎn)變的過程漫長(zhǎng)又枯燥，如同人類的精神文明的發(fā)展，符號(hào)也跟隨著精神文明的發(fā)展而不斷前進(jìn)。

（二）建筑符號(hào)的形成

建筑的存在滿足了人類生存發(fā)展的需求，其發(fā)展形態(tài)也在不斷更新、創(chuàng)新。20世紀(jì)中期，隨著建筑設(shè)計(jì)和理論思潮的大放異彩，原本冷漠的現(xiàn)代主義潮流開始探討如何賦予建筑精神的慰藉并滿足情感的需求，將舒適優(yōu)美的自然符號(hào)引入冷漠的建筑設(shè)計(jì)中，讓人們?cè)谑褂玫倪^程中獲得更多樣的、更深層次的體驗(yàn)，也因此誕生了各類表達(dá)獨(dú)特理念的建筑符號(hào)形態(tài)。同時(shí)，符號(hào)學(xué)的理論也被引入相關(guān)的系統(tǒng)教學(xué)中。

（三）文化建筑形態(tài)符號(hào)中的自然詞匯

從符號(hào)學(xué)的角度來看，意識(shí)流的形態(tài)必須借助實(shí)質(zhì)的形態(tài)才能展現(xiàn)并發(fā)展，而建筑、城市甚至是歷史的存在，讓其得以附著且產(chǎn)生聯(lián)系。隨著現(xiàn)代文明對(duì)自然環(huán)境的破壞、人們對(duì)環(huán)境惡化的驚覺，設(shè)計(jì)師開始重視生產(chǎn)及使用過程中的能耗因素，文化建筑形態(tài)符號(hào)中的自然詞匯開始走向現(xiàn)代形態(tài)上的抽象表達(dá)，形成了一系列全新的符號(hào)語(yǔ)言，與反自然的力量相抗衡（表1）。對(duì)于承載人類文明的文化類建筑來說，其建筑形態(tài)的符號(hào)語(yǔ)言必然建立在文化歷史的發(fā)展之下。這不僅是表達(dá)建筑設(shè)計(jì)立意的起點(diǎn)，還是文明發(fā)展的限定，更是設(shè)計(jì)師的使命。

（四）以建筑符號(hào)為載體的信息傳遞

建筑設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求很高，設(shè)計(jì)師需要將自己對(duì)于歷史文明、自然科學(xué)、人文發(fā)展等的理解與個(gè)人情感，付之于建筑形態(tài)，通過這些建筑形態(tài)語(yǔ)言、造型、空間感傳遞給觀者，與觀者本身內(nèi)在的思想情感產(chǎn)生互動(dòng)。不管是認(rèn)同的還是反對(duì)的，觀者的認(rèn)識(shí)都是對(duì)建筑符號(hào)語(yǔ)言的真實(shí)解讀，也都是對(duì)當(dāng)下時(shí)代的反饋。

（五）阿爾瓦·阿爾托的波型曲線造型意義

20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義建筑席卷全球，建筑中的自然符號(hào)語(yǔ)言也有了新的演繹。阿爾瓦·阿爾托作為一名現(xiàn)代主義建筑大師，不僅將自然的靈動(dòng)曲線融入設(shè)計(jì)領(lǐng)域，還將功能與美觀、結(jié)構(gòu)與形式很好地結(jié)合在一起。

曲線造型會(huì)對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生內(nèi)在和外在的影響。在內(nèi)部，曲線造型自然的擬人化表現(xiàn)給予建筑使用者豐富的互動(dòng)體驗(yàn)及情緒迸發(fā)；在外部，曲線造型在建筑本身與城市環(huán)境相融的過程中，起到了很好的柔化作用（表2）。同時(shí)，曲線因彎曲而形成的三角地給建筑帶來了綠地空間和感知空間，讓人們能多角度地感受建筑體量。

三、阿爾瓦·阿爾托波型曲線符號(hào)化背后的反映

（一）本能

阿爾瓦·阿爾托波型曲線符號(hào)化的背后，反映的是他一直強(qiáng)調(diào)的“本能”。他在設(shè)計(jì)維普里市圖書館時(shí)曾說過：“我只此說明我自己本能的信仰，即建筑和自由藝術(shù)有相同的根源，這種根源在某種程度上是抽象的，但都是基于我們潛意識(shí)之中的知識(shí)與分析。”即關(guān)注人內(nèi)心的精神需求。

阿爾瓦·阿爾托是一位理性的現(xiàn)代主義建筑師，出于這樣一種對(duì)本能的追求，他在人情化探索的道路上孜孜不倦。阿爾瓦·阿爾托用年輕時(shí)存在于潛意識(shí)中的曲線塑造了生動(dòng)的建筑，激起人們內(nèi)心最真實(shí)的感受。同時(shí)，他在設(shè)計(jì)中關(guān)注表層的形式構(gòu)成對(duì)人的心理產(chǎn)生了淺層次影響，旨在更容易激起人們內(nèi)心深處對(duì)于“心場(chǎng)”的回歸。

（二）浪漫

提到阿爾瓦·阿爾托的波型曲線，就不得不提到一個(gè)詞：浪漫。他的波型曲線彰顯了他的浪漫情懷，這種情懷源于家庭的熏陶、芬蘭的自然環(huán)境和北歐的民族風(fēng)情。1938年，阿爾瓦·阿爾托曾在《論材料與構(gòu)造對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響》一文中寫道：“建筑最寶貴的性質(zhì)是它的多樣化。我認(rèn)為這才是真正建筑風(fēng)格的唯一目標(biāo)。如果阻礙朝這一方向發(fā)展，建筑就會(huì)枯萎和死亡。”他采取了象征芬蘭湖泊的波型曲線作為建筑詞匯，創(chuàng)作了浪漫又富有詩(shī)意的現(xiàn)代主義建筑。

在麻省理工學(xué)院教書時(shí)，阿爾瓦·阿爾托曾對(duì)學(xué)生說：“當(dāng)你設(shè)計(jì)一個(gè)窗戶時(shí)，應(yīng)該想象你的女朋友就坐在窗下。”可見，阿爾瓦·阿爾托是懷著浪漫的情感來設(shè)計(jì)建筑的。也因?yàn)槔寺牟ㄐ颓€，他設(shè)計(jì)的麻省理工學(xué)生宿舍貝克大樓、珊納特賽羅鎮(zhèn)中心等都顯得生機(jī)盎然，瀟灑自由，熱烈奔放。

（三）“活”的觀念

“活”的觀念體現(xiàn)在兩方面：一是人情味兒，二是有機(jī)。

阿爾瓦·阿爾托曾經(jīng)說過：“建筑師的任務(wù)就是給予結(jié)構(gòu)以生命。”建筑作為人們生產(chǎn)生活中重要的活動(dòng)場(chǎng)所，它存在的理由必須有能與人發(fā)生交流的共鳴點(diǎn)，不論是陽(yáng)光，還是土地的氣息，這些自然元素都可以引入人們的日常活動(dòng)。

自由流暢的曲線及其富有張力的造型背后，“活”的觀念也展現(xiàn)了有機(jī)建筑的思想，如同自然界的有機(jī)體一樣，存在著對(duì)外界實(shí)物的“感應(yīng)”。建筑空間與形態(tài)的靈活性，是溝通人與人、人與建筑、建筑與自然、建筑與環(huán)境最有效的手段之一。

（四）意境

建筑師用塑造建筑的手段營(yíng)造一種意境和氛圍，就是將自己的情感與信念融入其中，再把它傳達(dá)給欣賞的人、使用的人。阿爾瓦·阿爾托的波型曲線的目的也在于此。從區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃到市政設(shè)計(jì)，從民用建筑到工業(yè)建筑，從室內(nèi)裝修到家具、燈具、裝飾品的設(shè)計(jì)等，都能看到他獨(dú)有的曲線影子，呈現(xiàn)出渾然一體的藝術(shù)境界。

阿爾瓦·阿爾托所追求的是返樸歸真的意境。他認(rèn)為，“形象化的結(jié)果才是最好的抽象藝術(shù)”。雖然在他的作品的背后有許多建設(shè)性的思想，但在某種程度上這是一種反映，可以激起人們內(nèi)心最真實(shí)的感受，這種感受有時(shí)是難以形容的。

四、結(jié)語(yǔ)

曲線的運(yùn)用只是阿爾瓦·阿爾托的創(chuàng)作手法之一，但無論使用哪種手法，其背后都是本著“共生”的原則進(jìn)行創(chuàng)作的。任何設(shè)計(jì)都要確保與環(huán)境之間保持一種健康并相互尊重的關(guān)系，沒有所謂的凌駕于自然之上，而應(yīng)該成為大自然中有機(jī)的一部分。阿爾瓦·阿爾托曾說過一句名言：“在地球上創(chuàng)造一個(gè)天堂是設(shè)計(jì)師的任務(wù)。”地球本就是人類的天堂，我們要做的是通過自己的努力來抒發(fā)對(duì)生活的熱愛、對(duì)大自然的熱愛、對(duì)自己民族文化的熱愛，讓這個(gè)天堂變得更美好。

生態(tài)與有機(jī)是未來設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，這一趨勢(shì)是必然的。時(shí)代賦予設(shè)計(jì)師的責(zé)任越來越大，但以人為本的出發(fā)點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)變，這也是所有設(shè)計(jì)的真正意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]大師系列叢書編輯部.阿爾瓦·阿爾托的作品與思想[M].北京：中國(guó)電力出版社，2005.

[2]歐陽(yáng)虹彬，張衛(wèi).阿爾瓦·阿爾托人情化創(chuàng)作之解讀[J].南方建筑，2004（2）：43-45.

[3]呂彥，祁素萍.自由的阿圖 自由的設(shè)計(jì)：解讀阿爾瓦·阿圖[J].藝術(shù)教育，2010（5）：1.

[4]楊建華.理性、浪漫與意境：阿爾托及其作品之解讀[J].華中建筑，2011（5）：172-174.

作者簡(jiǎn)介：

周一沁，碩士，無錫耘林裝飾工程有限公司中級(jí)工程師。研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。