構建人類命運共同體對馬克思人類解放思想的創(chuàng)造性發(fā)展

〔摘要〕作為推動當代人類發(fā)展的中國智慧和中國方案，構建人類命運共同體從三個維度對馬克思人類解放思想作出了創(chuàng)造性發(fā)展。從理論傳承看，承繼并在新的時代條件下發(fā)展了經(jīng)典馬克思主義的思想財富，成功書寫出馬克思人類解放思想在21世紀的代表性理論敘事。從現(xiàn)實方案看，為實現(xiàn)世界人民對美好生活的向往貢獻了中國智慧，有效確證了馬克思人類解放思想在21世紀的實踐指導效力。從未來發(fā)展看，通過面向人類新型文明樣態(tài)的理論創(chuàng)新，切實增強了馬克思人類解放思想在21世紀的時代感召力。

〔關鍵詞〕人類命運共同體，馬克思人類解放思想，創(chuàng)造性發(fā)展

〔中圖分類號〕D60 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2024）02-0043-07

科學社會主義因為對人類歷史發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性揭示使社會主義從空想思潮發(fā)展成為科學理論，而科學社會主義自誕生至今始終以人類解放的價值旨歸和現(xiàn)實關懷牽引著人類的前進方向。作為推動當代人類發(fā)展的中國智慧和中國方案，構建人類命運共同體連續(xù)七年被寫入聯(lián)大相關決議，彰顯出其與當代人類美好生活價值愿景的高度契合性。黨的二十大報告指出：“科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機，中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻！”〔1〕16當今時代，中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、同步激蕩，不穩(wěn)定性、不確定性亦成為人類命運與共特征的重要表現(xiàn)。時代的辯證之處在于，人類面臨共同困境時往往表現(xiàn)出較大的發(fā)展韌性。在復雜的時代境遇中，全人類共同價值成為世界各國的最大價值觀公約數(shù)，構建人類命運共同體亦成為人類走向更高程度解放狀態(tài)的現(xiàn)實方案。有效應對各種全球風險，進而厘定正確的文明前行航向，就需要認真思考構建人類命運共同體與馬克思人類解放思想的理論關聯(lián)，從而在體悟當代人類境遇的基礎上開拓性發(fā)掘構建人類命運共同體的理論偉力。

一、成功書寫出馬克思人類解放思想在21世紀的代表性理論敘事

當今世界依然處在馬克思恩格斯所指明的歷史方位，馬克思主義愈發(fā)彰顯出其引領時代發(fā)展和指導理論創(chuàng)新的思想力量。作為“匯聚了世界各國人民對和平、發(fā)展、繁榮向往的最大公約數(shù)”〔2〕的時代創(chuàng)新，構建人類命運共同體只有不斷汲取并及時轉(zhuǎn)化馬克思人類解放思想，才能在人類文明的接續(xù)前行中彰顯時代引領力。

（一）承繼并在新的時代條件下發(fā)展了馬克思人類解放思想直面時代問題的理論擔當

時代問題是相應歷史階段社會主要矛盾的集中映現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)、直面并化解時代問題才能真正推動文明實現(xiàn)持續(xù)性的躍遷。當歷史的車輪行進到19世紀時，資本負面反噬效應所導致的現(xiàn)實生活異化在當時已經(jīng)愈加外顯和普遍化。盡管資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過非常革命的作用并創(chuàng)造出無可比擬的生產(chǎn)力累加效應，但逐利邏輯驅(qū)動下的資本主義全球擴張必然會導致“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”〔3〕156的嚴重時代問題。面對艱深復雜的時代困境，同時代的不少思想家選擇停留在理論批評、道德譴責的舒適空間，而馬克思恩格斯則堅決主張“批判的武器”不能代替“武器的批判”，且前者應自覺轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)力量”，強調(diào)理論既要“解釋世界”更要致力于“改變世界”。他們直面19世紀資本主義的時代問題，對當時的社會弊病進行了鞭辟入里的哲學、政治經(jīng)濟學等多維批判，最終通過科學社會主義理論體系闡發(fā)出具有跨時代關懷的人類解放思想。

在21世紀的時代境遇中，習近平同樣強調(diào)剖析時代問題的重要性，他特別強調(diào)“問題是時代的聲音”〔4〕，明確將“堅持問題導向”作為新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論之一。基于對時代問題的洞察可以發(fā)現(xiàn)，當代全球現(xiàn)代化事業(yè)的吊詭之處在于，人類在經(jīng)歷生產(chǎn)力發(fā)展重大躍遷的同時亦面臨著前所未有的全球性危機，即各國人民面臨著全球生態(tài)治理進程受阻、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全問題紛繁交織、冷戰(zhàn)思維和霸權主義行徑屢見不鮮、地區(qū)局勢動蕩時有發(fā)生等困境。當今世界“不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)”〔5〕，它們集中表現(xiàn)為當下全球治理現(xiàn)實中涌現(xiàn)出的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字。盡管已經(jīng)步入現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，尤其是當代社會的經(jīng)濟“一體化”和交往便利化程度均達到歷史空前，但亟待解決的各種全球性問題亦成為阻滯當代人類追求美好生活腳步的現(xiàn)實障礙。作為應對“世界怎么了、我們怎么辦？”的中國方案，構建人類命運共同體“充分體現(xiàn)了馬克思主義強烈的現(xiàn)實關懷和歷史擔當意識”〔6〕。在理論闡釋維度，人類命運共同體刻畫的理論圖景，生動反映出全人類在百年未有之大變局場域中命運相連和利益與共的時代特征；在實踐引領方面，構建人類命運共同體的共識凝聚與共同行動助力應對日益凸顯和愈漸嚴峻的全球危機，通過解釋和改變世界的歷史合力全力破解人類在21世紀文明遭遇的全球性困局，創(chuàng)造性地繼承并發(fā)展了馬克思人類解放思想的理論內(nèi)核、實踐旨趣和時代擔當。

（二）承繼并在新的時代條件下發(fā)展了馬克思人類解放思想改善全人類命運的價值情懷

既區(qū)別于唯心主義又不同于舊式的唯物主義，歷史唯物主義的“立腳點則是人類社會或社會的人類”〔3〕502，科學社會主義正是以“歷史唯物主義為理論基石”〔7〕的理論體系。通過政治、經(jīng)濟、文化等維度的解放實現(xiàn)全人類命運改善是馬克思恩格斯畢生的價值追求，而這一切必然建立在正確認識和科學把握人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎上。科學社會主義不僅揭示出資本主義社會依靠壓榨盤剝剩余價值得以運行的特殊規(guī)律，同時闡明了人類社會在解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾過程中持續(xù)進步的普遍規(guī)律。在資本主義社會內(nèi)部，制度的壓迫性將使得占社會少數(shù)的資產(chǎn)階級同占社會多數(shù)的無產(chǎn)階級之間的貧富鴻溝、資源分配等矛盾愈發(fā)不可調(diào)和，而資本的逐利性亦使得生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾日益加劇，由此最終將導致“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”〔8〕43。作為資本主義生活方式的現(xiàn)實超越，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”〔9〕42，社會主義制度的確立與堅守真實代表著人類社會的普遍利益和人類文明的進步方向。

站在全球化發(fā)展的新歷史節(jié)點，當代人類追求自由全面發(fā)展的愿望更加強烈，“一球兩制”客觀背景下充分調(diào)動世界各國發(fā)展共識的重要性得以進一步凸顯。基于對時代特質(zhì)的深刻洞察與把握，習近平強調(diào)，“從順應歷史潮流、增進人類福祉出發(fā)，我提出推動構建人類命運共同體的倡議”〔9〕522。回望人類文明的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，從相互隔絕到互聯(lián)互通是人類改造世界能力提高的必然結果，一體化世界既是當代世界的基本現(xiàn)實，也代表著21世紀的發(fā)展潮流。在當代關懷并改善人類命運，各國應該從增進全人類利益的立場擁抱而非拒斥一體化世界，“應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭”〔10〕。歷史上，中華民族孕育了“天下大同、協(xié)和萬邦”的政治理想；至當代，中國共產(chǎn)黨更是于不同時期提出了和平共處五項原則、“三個世界劃分理論”、“和平與發(fā)展”時代主題論、“互信、互利、平等、協(xié)作”新安全觀、和諧世界理念等觀照人類命運的世界主張。立基于不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平國家共存一域的基本現(xiàn)實，構建人類命運共同體吸納了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當代中國外交思想中關懷人類命運的理論資源，在新的時代條件下繼承并發(fā)展了馬克思人類解放思想改善全人類命運的價值追求，彰顯出中國共產(chǎn)黨人為世界盡責、為人類擔當?shù)奶煜滦貞选?/p>

（三）承繼并在新的時代條件下發(fā)展了馬克思人類解放思想的共同體交往邏輯

在經(jīng)典馬克思主義的理論敘事中，共同體既是描述集群生活和發(fā)展狀態(tài)的重要范疇，又是以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎的人類交互關系的產(chǎn)物。在馬克思恩格斯的相關論述中，既存在著物質(zhì)交往、精神交往等不同方式，也描述了以物質(zhì)利益為紐帶的“經(jīng)濟共同體”、以血緣關系為紐帶的“血族共同體”、以武力結盟關系為紐帶的“軍事共同體”等共同體發(fā)展結果。由此可見，共同體的聯(lián)結離不開現(xiàn)實的中介，經(jīng)典馬克思主義者所言說的共同體本質(zhì)上是以某種社會關系為聯(lián)結紐帶的交往組織體。隨著社會關系的歷史性演進，共同體的交往形態(tài)也會呈現(xiàn)出不同的階段性特征，如天然共同體階段與“人的依賴關系”這一社會交往形態(tài)相適應，其目標是維護原始部落中較為樸素的集體利益；虛假共同體階段與“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”這一社會交往形態(tài)相適應，其目標是維護“普遍利益”幌子下的資產(chǎn)階級特殊利益；只有到了真正共同體階段，基于自由人聯(lián)合體的實然建立，個人自由全面發(fā)展與一切人自由全面發(fā)展的利益融合機制才具有現(xiàn)實運轉(zhuǎn)可能。

構建人類命運共同體承繼并發(fā)展了經(jīng)典馬克思主義關于共同體本質(zhì)的邏輯理路，將當代人類視為以共同利益為聯(lián)結紐帶的社會交往組織體。習近平深刻分析當今時代的共同體交往特點并指出，“當今世界，各國人民是一個休戚與共的命運共同體，市場、資金、資源、信息、人才等等都是高度全球化的”〔10〕。在過去的一個多世紀，人類共同體內(nèi)部經(jīng)歷過傷亡慘重的兩次世界大戰(zhàn)和一次以意識形態(tài)劃界的對峙性冷戰(zhàn)，“這一百多年全人類的共同愿望，就是和平與發(fā)展”〔10〕，而持續(xù)增長的和平與發(fā)展等全人類共同利益成為推動構建人類命運共同體的現(xiàn)實交往基點。不可否認，盡管當今世界仍存有單邊主義、保護主義、逆全球化等阻礙性思潮和力量，但這些不利因素應該在社會共同體演進的整體態(tài)勢中予以歷史性把握。歷史唯物主義觀照中的歷史自信啟發(fā)我們，逆時代潮流的消極因素盡管會成為現(xiàn)實障礙甚至可能會有短暫的甚囂塵上，但最終會在通往真正共同體的道路上被摒棄。當今時代，面向世界各國人民希望實現(xiàn)和平發(fā)展的共同訴求，全人類應在超越意識形態(tài)對抗和制度分歧進程中不斷完成社會交往層級的演進，共同為幸福美好的生活團結奮斗，持續(xù)為實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”的共同體理想狀態(tài)創(chuàng)造出更多有利現(xiàn)實條件，通過對虛假共同體的全面歷史超越而完成人類命運共同體的時代構建。

二、有效確證了馬克思人類解放思想在21世紀的實踐指導效力

馬克思人類解放思想是理想性與現(xiàn)實性的有機統(tǒng)一，旨在引領人類通過揚棄現(xiàn)實生活諸多弊病的方式實現(xiàn)生存狀態(tài)的改善。在當今世界，更加美好的生活同樣是中國人民和世界各國人民的一致追求，建設“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的應然世界是各國人民關于21世紀美好生活的具象化愿景。作為回應“世界怎么了、我們怎么辦？”的中國理念，構建人類命運共同體致力于為實現(xiàn)世界各國人民對美好生活的向往貢獻理論智慧和實踐方案，有效確證了馬克思人類解放思想的實踐指導效力。

（一）倡導構建關涉三個維度的復合型共同體

首先，構建關涉生存維度的人類衛(wèi)生健康共同體。生命健康是最基本的人權，是人類社會發(fā)展的奠基性議題，“人人享有健康是全人類共同愿景，也是共建人類命運共同體的重要組成部分”〔10〕。天花、霍亂、麻疹、鼠疫、流感等傳染性疫病在歷史上都曾給人們帶來巨大災難，步入21世紀人類又遭遇非典、埃博拉、禽流感、中東呼吸綜合征、寨卡病毒等流行性疾病，一場新冠肺炎疫情更是成為二戰(zhàn)以來人類共同遭遇的全球性公共衛(wèi)生危機。為戰(zhàn)勝今后可能出現(xiàn)的各種重大疫情，人類亟需樹立團結合作的全局性理念，并不斷完善全球公共衛(wèi)生安全治理體系。在第73屆世界衛(wèi)生大會視頻會議的開幕式上，習近平倡導各國團結合作以“共同佑護各國人民生命和健康”〔11〕，將人類命運共同體理念創(chuàng)造性地具體運用于人類衛(wèi)生健康領域，發(fā)出了共同構建人類衛(wèi)生健康共同體的時代倡議。

其次，構建關涉發(fā)展維度的人類利益共同體。隨著經(jīng)濟全球化的不斷推進，人類共同利益作為現(xiàn)實關系現(xiàn)如今已被嵌入全球范圍的供應、產(chǎn)業(yè)和價值鏈條中，“當今時代，各國是相互依存、彼此融合的利益共同體”〔12〕。維護和增進共同利益是世界各國所面臨的現(xiàn)實發(fā)展命題，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家皆面臨發(fā)展改善本國民生的現(xiàn)實任務。在21世紀的全新場域中，資金、技術、人才都在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)了高速流動。面對共同的全球性客體，不同國家之間產(chǎn)生一定分歧在所難免，但關鍵是如何看待和處理此類分歧。構建人類命運共同體明確表達了各國如何處理本民族利益與其他民族利益、人類共同利益的關系，倡導各國應該共同努力以增加人類共同利益的存量，將“本國利益同各國共同利益結合起來，努力擴大各方共同利益的匯合點”〔10〕。

最后，構建關涉?zhèn)惱砭S度的人類價值共同體。第二次世界大戰(zhàn)結束尤其是冷戰(zhàn)結束以來，人類快速演進的一體化生活實踐催生了與之相應的世界精神圖景，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標”〔10〕。在價值理想層面，全人類共同價值是各國人民關于共同體應該如何演進的最大價值公約；在價值規(guī)范層面，全人類共同價值則是各國人民團結協(xié)作戰(zhàn)勝困難的理念先導。不同于刻意偽裝成“普世價值”的西方特殊價值，全人類共同價值以尊重各國的價值特殊性為前提，能夠有效凝結各國人民關于21世紀美好生活的最大價值共識，所以，運用馬克思主義理論，對人類共同價值的內(nèi)涵等方面進行深入挖掘，夯實其理論基礎〔13〕，才能使全人類共同價值沿著正確的歷史演進軌跡前行，也才能在時代堅守中實現(xiàn)人類自我命運的真實改善。

（二）推動百年未有之大變局走向時代新局

21世紀的世界格局有著怎樣的基本特征？習近平著眼人類發(fā)展大勢高屋建瓴地指出，“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局”〔14〕。近代以來的國際格局經(jīng)歷了數(shù)次演變，人類既見證過資本主義的興起與擴張，也目睹過社會主義的發(fā)展與挫折，如今全球生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾變化正在推動人類進入一場涉及多方面內(nèi)容的百年未有之大變局。在經(jīng)歷過18世紀的蒸汽動力革命、19世紀的電力革命、20世紀的信息革命之后，人類目前正在經(jīng)歷以5G通信、量子科技、大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等高新技術應用為顯著標識的新一輪科技革命。此外，發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟體的集體崛起改變了世界經(jīng)濟格局，全球政治的多極化趨勢愈加不可阻擋。“當前，世界百年未有之大變局加速演進，局部沖突和動蕩頻發(fā)，世界經(jīng)濟復蘇動力不足”〔15〕，包括重大地緣政治事件在內(nèi)的各種全球性挑戰(zhàn)亦是人類需要應對的不確定變化。

中華民族偉大復興與世界百年未有之大變局已經(jīng)形成歷史交匯。習近平在統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個發(fā)展大局的基礎上指出，“當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興關鍵時期”〔16〕。中華民族曾長期在世界上處于領先地位，近代卻由于閉關鎖國而逐漸落伍。新中國成立尤其是改革開放以來，中國積極主動地融入全球發(fā)展格局并且為全球發(fā)展作出重大貢獻，被國際社會譽為“新一輪世界經(jīng)濟增長的引擎”。黨的十八大以來，中國更是成為引領世界發(fā)展的重要力量，作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國走上現(xiàn)代化發(fā)展道路沒有先例可循，將脫貧攻堅等自己的事情做好本身就是對世界的最大貢獻。此外，中國在發(fā)展中取得的經(jīng)驗為其他發(fā)展中國家提供了重要參考借鑒。“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨”〔10〕，作為人類命運共同體的理念倡導者和實踐推動力量，兩個發(fā)展大局交匯下的中國將在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的征程中實現(xiàn)民族復興和貢獻世界的有機統(tǒng)一。

構建人類命運共同體必將推動百年未有之大變局走向順應時代潮流的時代新局。全面準確理解百年未有之大變局的內(nèi)涵，才能有效應對其帶來的繁雜變數(shù)。百年未有之大變局中機遇與挑戰(zhàn)同在，人類需要主動作為才能精準把握發(fā)展機遇并及時應對全球挑戰(zhàn)。百年未有之大變局中既有“巨變”亦有“不變”，從長遠來看，世界多極化的趨勢沒有變，經(jīng)濟全球化的大方向沒有變，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流沒有變，各國人民追求美好生活的愿望沒有變，廣大發(fā)展中國家整體崛起的勢頭沒有變〔17〕。人類命運共同體理念倡導“世界命運應該由各國共同掌握，國際規(guī)則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發(fā)展成果應該由各國共同分享”〔10〕。構建人類命運共同體因應和平與發(fā)展的時代主題，號召世界各國堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際秩序和以聯(lián)合國憲章為核心的國際關系準則。在百年未有之大變局的時代背景下改革并推動全球治理體系趨向公平正義，必須以人類命運共同體理念內(nèi)蘊的相關原則和規(guī)范為宏觀指導，在為時代發(fā)展注入更多確定性的過程中推動百年未有之大變局成為順應時代潮流的時代新局。

（三）有助于引領當代人類走出資本邏輯主導的畸形發(fā)展格局

其一，有助于引領當代人類走出資本邏輯主導下的過度逐利發(fā)展格局。瘋狂逐利是資本的價值追求與自我擴張的內(nèi)在動力。資本在一國內(nèi)部的過度逐利往往導致本國民眾貧富兩極分化的惡果。根據(jù)美國政策研究所和稅收公平協(xié)會的研究報告，在2020年3月18日至9月15日的新冠肺炎疫情期間，美國643位資本家的凈資產(chǎn)總額從2.95萬億增長至3.8萬億美元。與此形成強烈對比又具有諷刺意味的事實則是，此間大量美國普通民眾在為疫情期間的醫(yī)療和食品支出而憂心忡忡。此外，資本在國際市場的過度逐利更是會誘發(fā)全球經(jīng)濟動蕩的嚴重后果。習近平指出，國際金融危機是“金融資本過度逐利、金融監(jiān)管嚴重缺失的結果”〔10〕。面對資本過度逐利所引發(fā)的種種不良效應，人類命運共同體理念倡導義利兼顧、以義制利，在現(xiàn)實中“既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，著力解決公平公正問題”〔10〕，以正確價值導向?qū)崿F(xiàn)對資本過度逐利邏輯的有效規(guī)制。

其二，有助于引領當代人類走出資本邏輯主導下的不均衡空間發(fā)展格局。資本在擴張過程中總是自動涌向更易獲得利潤的行業(yè)和地區(qū)，因此資本主導下的全球空間必然形成不均衡發(fā)展的惡性循環(huán)格局。審視當下的世界發(fā)展版圖不難發(fā)現(xiàn)，當今全球南北發(fā)展失衡的問題依然突出，資本片面發(fā)展邏輯所導致的“發(fā)展空間不平衡令人擔憂”〔10〕。只有解決國內(nèi)、國家以及區(qū)域之間存在的發(fā)展鴻溝才能實現(xiàn)人類發(fā)展的可持續(xù)，為此各國需秉持命運與共的理念，“共同優(yōu)化全球經(jīng)濟資源配置，完善全球產(chǎn)業(yè)布局，建設利益共享的全球價值鏈，培育普惠各方的全球大市場，實現(xiàn)互利共贏的發(fā)展”〔10〕。

其三，有助于引領當代人類走出資本邏輯主導下的中心—邊緣發(fā)展格局。資本不僅是資產(chǎn)階級通過剝削所占有的社會財富，在社會交往中它還是資產(chǎn)階級通過占有社會資源以支配無產(chǎn)階級的等級特權，因此伴隨資本全球擴張而生成的是資本把控下的全球中心—邊緣交往秩序。隨著發(fā)展中國家經(jīng)濟的集體崛起，打破世界中心—邊緣交往格局的呼聲日益強烈。在當今世界，主權國家依然并長期是國際社會的基本組成單元，在交往中“大小國家相互尊重、一律平等是時代進步的要求，也是聯(lián)合國憲章首要原則”〔18〕。人類命運共同體理念認為，主權國家在現(xiàn)實生活中盡管存在大小之別、貧富之差，但各個國家的國格無疑是平等的，世界各國在現(xiàn)實交往中應將平等相待、相互尊重奉為基本原則，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”〔19〕。

三、切實增強了馬克思人類解放思想在21世紀的時代感召力

自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，科學社會主義深刻改變了人類文明的發(fā)展格局，但其在蘇東劇變后也遭受過理論及實踐中的“冷冬”。創(chuàng)新關乎思想理論的生命力和影響力，科學社會主義在21世紀需要進行時代創(chuàng)新才能進一步增強自身的感召力。“‘推動構建人類命運共同體’必將繼續(xù)引導著21世紀馬克思世界歷史理論的敘事方向”〔20〕，正是通過繼承科學社會主義核心主旨進而面向人類新型文明樣態(tài)進行理論創(chuàng)新，構建人類命運共同體切實增強了馬克思人類解放思想在21世紀的時代感召力。

（一）馬克思人類解放思想是科學統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個發(fā)展大局的標志性理念創(chuàng)新

當前，中國已經(jīng)成長為多極化世界中的重要一極，中華民族正前所未有地接近偉大復興的目標。縱觀全球，盡管全球經(jīng)濟正在從過往幾年的嚴重沖擊中持續(xù)復蘇，但復蘇的進程卻較為緩慢且不均衡，氣候變化、貧困問題、地區(qū)動蕩、分裂主義、恐怖主義等依然是人類未來發(fā)展進程中無法回避的諸多不確定因素，“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案”〔21〕。構建人類命運共同體彰顯出中國應對諸多全球性問題時敢于引領時代潮流的大國擔當，即中國永遠是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。同時，構建人類命運共同體貢獻了推動全球治理的中國智慧，倡議世界各國踐行“共商、共建、共享”的全球治理觀，通過共同努力建立起互惠互利、合作共贏的國際關系新格局。可以說，人類命運共同體是最具溝通性、代表性、包容性、開放性、普惠性的全球治理方案〔22〕。

當代中國正書寫著世界社會主義發(fā)展史上的最生動實踐，并將繼續(xù)成為世界社會主義事業(yè)的中流砥柱，因此推動21世紀馬克思主義發(fā)展需繼續(xù)科學統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個發(fā)展大局。近代以來，中國同世界的關系經(jīng)歷了從閉關鎖國到半殖民地半封建、“一邊倒”和封閉半封閉、全方位對外開放三個歷史階段〔23〕。著眼于后疫情時代的經(jīng)濟社會發(fā)展形勢，中國致力于構建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，繼續(xù)穩(wěn)中有進地推動“一帶一路”建設并積極促成和率先批準RCEP協(xié)定。新時代的中國通過科學統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與世界發(fā)展兩個大局主動適應全球發(fā)展新變化，將一如既往地為人類發(fā)展作出新的更大貢獻。展望未來，“中國將堅定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，從世界汲取發(fā)展動力，也讓中國發(fā)展更好惠及世界”〔24〕，在人類命運共同體理念的有力引領下，21世紀必將是中國同世界互動更加頻繁和更加深入的世紀。

（二）馬克思人類解放思想是融通中外的標志性理念創(chuàng)新

構建人類命運共同體是習近平提出并加以系統(tǒng)闡釋的原創(chuàng)性理念，蘊含著“天人合一、協(xié)和萬邦、天下大同、和諧共生”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關于共同體良善演進的思想精髓，是當代中國關于人類與自然、世界各國之間如何建立合乎正義交往秩序的東方智慧。此外，構建人類命運共同體還是廣泛汲取人類有益文明成果的開放性理念創(chuàng)新。自古希臘以降，西方學者探討了城邦共同體、宗教共同體、世俗共同體、契約共同體等話題，盡管西方學者的共同體理論與人類命運共同體存在較大區(qū)別，但相關探討無疑為人類命運共同體理念的時代生成與理論闡釋提供了思想借鑒。

推動科學社會主義在21世紀的創(chuàng)新發(fā)展，既需要當代中國馬克思主義者持之以恒的守正創(chuàng)新，也離不開其他國家馬克思主義者的攜手努力，但科學社會主義在當今世界發(fā)展的現(xiàn)實和未來前驅(qū)決定了當代中國在發(fā)展創(chuàng)新科學社會主義的過程中無疑應發(fā)揮理論引領作用。從全人類面臨的共性問題入手“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”〔25〕，是當代中國推動科學社會主義繼續(xù)發(fā)展的重要理論路徑。一方面，當代中國正在通過“術語的革命”即提出人類命運共同體、全人類共同價值等原創(chuàng)性理念的方式引領人類全面看待和準確把握當今時代；另一方面，當代中國在歷史唯物主義語境下持續(xù)對現(xiàn)代化、人權、自由、民主等理念進行深刻闡釋，為相關理念注入符合時代進步要求的全新內(nèi)涵，助力它們走出西方話語的窠臼。

（三）馬克思人類解放思想是占據(jù)真理與道義制高點的標志性理念創(chuàng)新

習近平立足人類社會發(fā)展規(guī)律的大邏輯指出，“縱觀世界歷史，依靠武力對外侵略擴張最終都是要失敗的”〔10〕。和平不僅是戰(zhàn)爭的避免與消除，更是安全生存發(fā)展狀態(tài)的獲得與持續(xù)，構建人類命運共同體對歷史上殖民擴張、血腥掠奪式的暴力發(fā)展方式進行了深刻省思，呼吁當代各個國家應該摒棄零和博弈的對抗性陳舊思維，順應和平發(fā)展、合作共贏的時代潮流，攜起手來共同解決人類面臨的挑戰(zhàn)和難題〔26〕，共同走和平發(fā)展的新型現(xiàn)代化道路。構建人類命運共同體因?qū)推桨l(fā)展規(guī)律的堅持占據(jù)著真理制高點，且因?qū)φ_利益觀的堅守占據(jù)著道義制高點。構建人類命運共同體倡導各國在追求本國利益時兼顧他國利益而非漠視或損害他國利益，“要堅持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚正義、樹道義”〔10〕，各國應一致維護和增進全人類共同利益而非將本國利益霸道地置于全人類利益之上。

科學社會主義之所以能夠深刻改變世界歷史進程，正是因為其對真理的不懈探索和博大的道義擔當，“無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點”〔27〕。21世紀仍然是資本主義向社會主義過渡的時代，人類社會走向共產(chǎn)主義、人類共同體邁向自由人聯(lián)合體的基本發(fā)展趨勢不會改變，“社會主義是以資本主義創(chuàng)造的生產(chǎn)力為基礎的，是具有無限生機活力的社會形態(tài)，資本主義生產(chǎn)力越發(fā)展，社會主義社會形態(tài)的基礎就越強大”〔28〕。但同時需要指出的是，與馬克思恩格斯所生活的時代相比，21世紀無疑發(fā)生了許多重大而深刻的變化，尤其是資金、商品、人才在21世紀的快速與高頻流動打破了傳統(tǒng)意義上的國家邊界，將人類發(fā)展利益徹底糅合在一起。與此同時，人類大規(guī)模現(xiàn)代化實踐創(chuàng)造的各種先進技術和設備亦成為國內(nèi)或地區(qū)問題演變成全球問題的傳導路徑，在棘手的全球性問題面前人類已然成為“不可分割的命運共同體”。推動科學社會主義在21世紀的發(fā)展既應旗幟鮮明地堅守其推動人類解放的理論使命，同時也應根據(jù)當代人類現(xiàn)實生活的發(fā)展變化作出契合時代需求的重大創(chuàng)新。

自地理大發(fā)現(xiàn)拉開全球化的序幕以來，人類多元文明便開始從彼此孤立走向了命運互聯(lián)。在當今時代，一方面是共同利益、共同挑戰(zhàn)的現(xiàn)實存在使得人類命運共同體理念日益深入人心；另一方面則是逆全球化、全球經(jīng)濟脫鉤論、文明沖突論、意識形態(tài)對抗論等各種思潮的暗流涌動。可以預見的是，人類在21世紀將繼續(xù)遭遇全球性的困難挑戰(zhàn)，同時也將面臨一系列重大歷史機遇。開創(chuàng)21世紀的共同美好生活，當今人類須臾不能離開馬克思人類解放思想的理論引領與現(xiàn)實關懷。以闡釋人類命運共同體理念為理論契機展現(xiàn)馬克思人類解放思想的真理和道義力量，正是為了激發(fā)各國人民的歷史主體意識，并通過推動構建人類命運共同體開創(chuàng)出超越制度對抗和意識形態(tài)分歧的人類新型文明樣態(tài)，從而實現(xiàn)人類命運在21世紀的切實改善。

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責任編輯 呂曉斌

〔基金項目〕浙江省哲學社會科學規(guī)劃之江青年專項課題“數(shù)字化時代全人類共同價值的傳播路徑與國際認同研究”（24ZJQN088YB），浙江省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心2022年預立項課題“新型全球化時代的全人類共同價值研究”，“中央高校基本科研業(yè)務費專項資金資助”，主持人桑建泉。

〔作者簡介〕桑建泉（1989-），男，河南浚縣人，浙江大學馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播研究中心研究員，浙江大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師，主要研究方向為馬克思主義中國化。