羅馨瑤
關鍵詞:唯物辯證法;中國式現代化;生成邏輯
黨的二十大報告指出:“中國式現代化為人類實現現代化提供了新的選擇,中國共產黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量,為人類和平與發展崇高事業作出更大貢獻[1]!“現代化”是用來概括人類近期發展進程中社會急劇轉變的總的動態的新名詞[2]。學術界將現代化定義為,自工業革命以來,以蒸汽機廣泛使用為開端的先進生產力發展,進而影響到經濟、政治文化、社會生活等諸方面的過程和結果[3]。中國式現代化,完成了由“后發外生型”向“自覺內生型”的模式轉型,不僅堅守了人類社會發展的一般規律,又彰顯出獨特的中國特征。
邏輯,指各事物、對象、要素、環節之間,在因果上的本質聯系及其呈現出來的規律性發展進程[4]。新征程,堅持馬克思主義方法論,從唯物辯證法視域出發,探尋中國式現代化的生成邏輯,有利于指導中國共產黨進行社會主義現代化建設實踐。
現代化是人類文明發展的趨勢和必然,但現代化道路并沒有固定模式[3]。唯物辯證法作為科學的思維方法,具有革命性和批判性特征。中國式現代化是在內部因素和外部環境的相互作用下形成的。其外因是西方資本主義滲透與帝國主義侵略,內因是中央集權王朝統治機構的衰落與各種反侵略拯救民族危亡的革命戰爭相結合。不能將內外因孤立起來看待問題,而要將其結合起來,展現出中國現代化形成過程的復雜性。馬克思現代化理論和中華優秀傳統文化為中國式現代化提供了深厚的理論基礎,體現了唯物辯證法聯系與發展的觀點。
內因與外因是揭示事物發展變化的根本原因和條件的一對哲學范疇。內因指事物的內部矛盾,外因指一事物與其他事物的相互聯系與影響。中國式現代化的起步,也受到一定程度的內外因的影響,鴉片戰爭使中國現代化與半殖民地化同步而行。這是外部因素,內部原因即中國傳統政治結構對社會變革的容納能力不足;清王朝專制統治的脆弱性使現代化缺乏堅定領導力量;中國傳統小農經濟的生產方式不能與現代化相融;中國傳統教育對未來文化的排斥和懼怕社會變革的心理阻礙了現代化的發展??傊?,中國走向現代化的過程是在世界現代化浪潮不斷沖擊與挑戰之下,不斷選擇與變化發展模式的過程[2]。
100多年前,在馬克思恩格斯所領導和推動的工人階級革命的歷史進程中,就孕育了其有關現代化的思想[5]。馬克思恩格斯充分肯定了資本主義制度的革命性作用。如摧毀封建制度,推動生產力發展,改變人們的思想觀念等。他們又指出了資本主義社會內部存在的固有弊端,即遵循資本邏輯,造成人與人,人與社會以及人與自然之間的沖突關系。基于對資本進行批判的邏輯,馬克思設想建立自由人聯合體的社會,資本主義物的現代化只是現代化進程中的階段性發展結果,人的現代化才是現代化的最終目標。馬克思就俄國公社與原始公社的特殊性問題進行研究,提出了跨越“卡夫丁峽谷”和現代化道路的多樣性的觀點[6]。
聯系,指事物內部,各要素之間相互依賴、影響、制約、轉化的關系。中國式現代化充分吸收馬克思主義現代化理論的精髓,克服資本主義單向度發展的弊端,最終目標是實現人的全面解放與發展。中國式現代化成功推動了馬克思主義中國化時代化,充分體現出中國共產黨認識與解決問題的全局視野。
發展是由舊物質轉化為新物質的過程。世界上的一切事物都處于普遍聯系中,這種普遍聯系又促使事物不斷發展和變化。中華優秀傳統文化,是中華民族最深沉的精神追求,中國式現代化深深植根于中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化中的“民本思想、厚德載物精神、天人合一觀念”等理念,為中國式現代化提供了豐富的文化淵源。黨的十九屆五中全會提出中國式現代化的五大特征,它們無一例外,都是對中華優秀傳統文化的繼承與發展。
中國式現代化不是一蹴而就的,而是在中國共產黨的獨立領導下,歷經4個歷史時期的艱辛探索,從實踐到認識、再從認識到實踐的艱辛過程?,F代化是人類歷史發展的潮流與趨勢,然而各國不盡相同。中國式現代化是中國共產黨有目的地研究現代化理論,并結合中國不同時期發展特點,結合科學社會主義原則與社會發展規律,進行社會主義現代化建設的生動實踐,符合目的性與規律性。中國式現代化既有各國現代化發展的共同特征,也有基于自己國情的中國特色[7]。黨的二十大背景下,只有深刻理解中國式現代化的實踐邏輯,才能感悟其中蘊含的強大真理力量,推動中國式現代化茁壯成長。
全部社會生活本質上是實踐的[8]。馬克思主義認為,實踐與認識辯證統一。中國式現代化的實踐邏輯是在中國共產黨的獨立領導下,帶領人民不斷開創現代化建設新局面的偉大實踐。
主要分為以下4個歷史時期;新民主主義革命時期,我國生產力水平低,工業化便成為現代化的核心內容。以毛澤東為主的共產黨人開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路,為現代化創造了根本社會條件;社會主義革命和建設時期,黨領導人民確定了社會主義性質的現代化道路,并確立“四個現代化”建設目標,明確實現現代化的“兩步走”戰略設想,為我國走向現代化奠定根本政治前提和制度基礎[9];改革開放和社會主義現代化建設新時期,開創了中國式現代化發展道路,提出改革開放是現代化發展的動力。為現代化建設提供充滿活力的體制保證和快速發展的物質條件[11];中國特色社會主義新時代,以習近平同志為核心的黨中央提出了一系列新理念新思想新戰略,創造性回答了建設一個什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國這個重大時代課題,形成了完整系統的中國式現代化理論[10];為中國式現代化提供了更為完善的制度保證、更加堅實的物質基礎、更為主動的精神力量[11]。
目的性指人們會根據自身的不同需求、目標和價值取向,有意識地采取特定的思維策略與行動方式。規律性指社會歷史不以人的意志為轉移。中國式現代化遵循了歷史發展的規律性,但不是被動式跟隨西方現代化的發展模式。而是在中國共產黨的帶領下,充分發揮人的目的性,主動把握歷史大勢,發揚歷史主動精神,關切人民群眾的真實利益和意愿,積極融入現代化發展的歷史潮流中,并遵循中國國情與客觀現實,在實踐中創造出中國式現代化新道路,實現了人的活動的目的性與社會發展規律性的辯證統一。
中國式現代化體現矛盾普遍性與特殊性的辯證統一。中國式現代化的普遍性體現為遵循現代化發展的基本規律,即推動科技進步、經濟增長、社會和諧、政治制度完善。中國式現代化的特殊性體現為堅持中國共產黨的領導,以并聯式的發展方式,實現經濟快速增長和社會長期穩定的兩大愿望。我們著眼于社會主義與現代化“結合”的理論思考,成功開辟了社會主義條件下的現代化建設之路,以“中國奇跡”有力地回答了“馬克思之問”“列寧之問”[12]。
中國式現代化克服了西方“以物為中心”的資本邏輯,在社會主義現代化建設的百年歷程中,一代代黨中央領導將人民至上作為黨的根本政治立場與價值立場,以生動實踐詮釋了“堅持人民群眾是歷史的創造者,堅持以人民為中心的價值理念”。中國式現代化的價值旨歸是促進人的全面發展,現代化建設歸根到底是人的現代化,只有個人的才智與潛力充分發揮,才能為社會發展貢獻自己的綿薄之力,最終實現人民幸福、國家富強、民族復興的翼愿。
矛盾的斗爭性指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。西方現代化體現出矛盾的斗爭性特點。資本的逐利屬性使資本增值成為發展的目的,由此引發了一系列經濟危機、財富兩極分化和階級對立等問題。中國式現代化克服了該弊端,將人作為現代化發展的價值主體。貫徹馬克思主義人民觀,尊重人的主體性地位,始終關注著人的主體利益與需要,為主體實現自我價值和發揮自我能力提供舞臺,不斷激發人的創造活力與創造熱情,讓“物的現代化”與“人的現代化”不斷融合,達到和諧狀態。
唯物史觀強調物質是世界的本原,在社會歷史方面,堅持歷史唯物主義。習近平說:“現代化道路最終是否能夠行得通、行得穩,關鍵要看是否堅持以人民為中心。現代化不僅要看紙面上的指標數據,更要看人民的幸福安康。”中國共產黨百年來的奮斗之所以能夠成功,就是始終堅持以人民為中心的價值理念,一切為了人民,一切依靠人民,不斷取得現代化事業的新成就[13]。中國式現代化超越了西方“一元論”觀點,擯棄了“國強必霸”的錯誤思想,生動地詮釋了中國發展的價值理念。新時代要發揮人口紅利的作用,集聚萬千人民群眾的力量與智慧,發揮群眾的凝聚力與創造力,創造巨大的物質財富與精神財富,并且讓全體人民都能夠享受到改革發展的利益,不斷增進人民福祉。這不僅是馬克思恩格斯與中國共產黨的追求,更是每一位華夏兒女的愿景。
系統觀念強調系統是相互聯系、相互作用的要素按一定方式組成的統一整體,系統性構成了事物的基本屬性。人的全面發展理念遵循了系統觀念。人的全面發展是人的腦力與潛力得到最大化發展,人的需要得到充分地滿足,人的自由與個性能夠不斷得到解放。中國式現代化致力于實現真正意義上的人的解放,讓人民成為自己的、生活的、社會的真正的主人。通過解決各個時期的主要矛盾,實現人與人、人與社會、人與自然關系的辯證統一。只有推動人的全面發展,才能更好地發揮人的主體力量,為我國社會主義現代化事業添磚加瓦。
中國式現代化是在中國共產黨領導下,堅持科學社會主義原則,堅持唯物辯證法,不斷實現中國夢的偉大歷程,有著深刻的理論邏輯、實踐邏輯、價值邏輯。在世界百年未有之大變局的時代背景下,要充分理解并把握好這三重邏輯,更要堅持黨的領導,堅持走中國特色社會主義道路,踔厲奮發,賡續前行,以中國式現代化推進中華民族偉大復興。
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(作者單位:西安科技大學馬克思主義學院)