把握書信書寫自由的特質，體會作者的深摯情感

楊瑩

入乎其內

書信既是一種為大眾所熟知的實用性文體，是一種傳統的信息交流方式，又因真摯情感的參與，使其也具有文學性文體的特征。我們在閱讀書信類文章時，要把握其書寫自由的特質，體會作者的深摯情感。

一、把握書信書寫自由的特質

書信是種私人化的寫作，不受條條框框的束縛，信筆而至，毫無束縛。書信的表達方式非常靈活，記敘、描寫、抒情、議論都可以采用，隨意切換，以便抒發內心的真實情感。例如，《與妻書》中記敘、抒情和議論相輔相成，為了表達對妻子的深愛之情，林覺民插敘了與妻子相處時的幾件小事：初婚三四個月，吾與汝并肩攜手，低低切切；六七年前，吾之逃家復歸，汝泣告我生死相隨……又把這種愛推而廣之，希望能以個人的犧牲換取天下的安寧，以議論的表達方式表明了自己的寬廣胸懷和堅定信念。書信的主題可以廣泛而自由地涉及生活中的方方面面，包括家庭瑣事、個人感受、對社會時事的看法等。例如，林覺民的《與妻書》中既表達了對妻子的愛，也涉及到家庭生活、工作等多個主題，展示了書信寫作主題的自由性。書信并非正式文體，其語言表達隨意自然，更貼近口語化，作者可以自由地表達情感和思想。例如，林覺民的《與妻書》語言貼近生活，在表達對妻子的深愛時語言親密，展示了書信語言表達的自由特質。

二、體會作者深摯的情感

書信作為一種親筆信函，更顯真摯和貼近人心。人的思想感情是多層次的，有些隱秘的深層的思想感情在公開場合羞于表達。但是在書信這一相對私密的書寫空間之中，很多人可以放下緊張和戒備，大膽地表達自己內心最真實的想法。例如，在《與妻書》中，林覺民表達了自己內心深處對妻子的深情厚愛，情感流露得十分直接和真實。這種直抒胸臆的表達方式使讀者仿佛置身于作者的情感世界中，能夠更深刻地感受到作者情感的真摯性。林覺民在《與妻書》中寫道：“前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼救買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。”寫出了不敢言說之事，解釋了不敢言說之因，表達了對妻子深深的關切和愛戀。這種親筆信函的形式使得作者的情感更具穿透力，讓讀者更加貼近作者的內心世界，增強了情感的共鳴，并為之觸動。

出乎其外

致梁思順書

梁啟超

寶貝思順：

我告訴你一件事，令你嚇殺！

舊歷初二日，講學社所聘杜里舒博士來津講演，我往車站歡迎他，借李賓四馬車坐去。才出到大馬路交叉處，被街上電車橫撞過來（事后回想真危險，真是間不容發，好在車已經過去大半，僅撞后輪，故不至傷），車撞壞了，人馬俱倒在地上，但我僅僅擦破頭皮少許，腿上微微酸痛而已。那日我仍在南開講演，晚上又與張君勱、林宰平、丁在君等談過通宵。初五日，你姑丈偕曼宣、孝高來，一連打了三日三夜的牌。他們今晨回京去。我足足睡了一天。過年以來，一件正經事未做，就只談天頑耍。你母親把大大小小的孩子（從七叔起到達達）都帶到北京去了，家中只有司馬懿和六六，我從今日起又做我的正經功課了。

你們攢下那幾個錢，最好是買七年長期公債。此項公債現時價格不過三折余，計可得一分八厘以上之利息，其還本付息由總稅司，安格聯經理極穩實。汝等若欲辦此，我可托徐振飛一手替你們經營（將息作本再添買）。我現在也托他，你們可以當附屬品也。

手此并問希哲春禧。

爹爹廿四

（選自《梁啟超家書》）

◆賞析

這封書信主要分為兩個部分。第一部分梁啟超講了自己最近的經歷，有驚悚事件，也有交際活動。在寫驚悚事件時，感嘆句、語氣詞的使用，如“令你嚇殺！”傳達出自己真實的感受；在寫交際活動時，運用了記敘、抒情等多種表達方式，如“一連打了三日三夜的牌”“過年以來，一件正經事未做，就只談天頑耍”，記錄生活，反思自己……字里行間，滿滿的真實和真誠。第二部分則屬于實用性的指導，叮囑思順購買“七年長期公債”。梁啟超的安排十分周到，可見他是位非常細心周到的父親。

在這封書信中，我們不僅感受到了梁啟超作為父親對子女的關懷備至，還感受到了梁啟超作為當時開明的知識分子，與眾不同的家教風格。中國人不擅長表達感情，父親常常刻意與子女保持距離，而梁啟超則對梁思順直接稱呼為“寶貝思順”，非常親昵，喜愛之情表露無遺。他把自己的經歷坦誠地告訴思順，不管是驚險的撞車事故，還是會客、打牌三天三夜之事，毫無保留，并沒有塑造高高在上的父親形象。他還把理財經驗傳授給思順，并做了詳細說明，語氣如同同輩朋友間的平等交流。

拓展訓練

閱讀下面的文字，完成后面各小題。

范縣署中寄舍弟墨第四書

〔清〕鄭 燮

十月二十六日得家書，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪為農夫以沒世矣！要須制碓制磨，制篩羅簸箕，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長子孫氣象。天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其長為農夫以沒世乎！

我想天地間第一等人，只有農夫，而士為四民之末。農夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后，得志澤加于民，不得志修身見于世，所以又高于農夫一等。今則不然，一捧書本，便想中舉、中進士、做官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產田。起手便走錯了路頭，后來越做越壞，總沒有個好結果。其不能發達者，鄉里作惡，小頭銳面，更不可當。夫束修自好者，豈無其人；經濟自期，抗懷千古者，亦所在多有。而好人為壞人所累，遂令我輩開不得口；一開口，人便笑曰：“汝輩書生，總是會說，他日居官，便不如此說了。”所以忍氣吞聲，只得捱人笑罵。工人制器利用，賈人搬有運無，皆有便民之處。而士獨于民大不便，無怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。

愚兄平生最重農夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對待之義，我何貴而彼何賤乎？要體貌他，要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。嘗笑唐人《七夕》詩，詠牛郎織女，皆作會別可憐之語，殊失命名本旨。織女，衣之源也，牽牛，食之本也，在天星為最貴；天顧重之，而人反不重乎？其務本勤民，呈象昭昭可鑒矣。吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋，習針線，猶不失為勤謹。近日頗有聽鼓兒詞，以斗葉為戲者，風俗蕩軼，亟宜戒之。

吾家業地雖有三百畝，總是典產，不可久恃。將來須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占人產業，莫大罪過。天下無田無業者多矣，我獨何人，貪求無厭，窮民將何所措足乎！或曰：“世上連阡越陌，數百頃有余者，子將奈何？”應之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵王，風俗偷則不同為惡，亦板橋之家法也。哥哥字。

（選自《鄭板橋集》）

1.書信體表達方式靈活，這封書信的主要內容可視為何種文體？請說明原因。

答：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

2.結合你對鄭板橋的了解，談談這封書信體現了鄭板橋的哪些身份特征。

答：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

3.這封書信中，你體會到了作者的哪些情感？

答：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ? ? ? ? ?