時代使命

陳忠泉

【導語】

習近平總書記強調：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”作為青年一代的我們，要主動肩負起時代的使命，爭做新時代的有為青年，以青春之姿踔厲奮發，厚植擔當精神、涵養進取品格，助力“中國號”巨輪揚帆遠航！

選文一

青春（節選）

李大釗

人類之成一民族一國家者，亦各有其生命焉。有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之國家，斯有白首之國家。吾之民族若國家，果為青春之民族、青春之國家歟，抑為白首之民族、白首之國家歟？茍已成白首之民族、白首之國家焉，吾輩青年之謀所以致之回春為之再造者，又應以何等信力與愿力從事，而克以著效？此則系乎青年之自覺何如耳。異族之覘吾國者，輒曰：支那者老大之邦也。支那之民族，瀕滅之民族也。支那之國家，待亡之國家也。洪荒而后，民族若國家之遞興遞亡者，然其不可紀矣。粵稽西史，羅馬、巴比倫之盛時，豐功偉烈，彪著寰宇，曾幾何時，一代聲華，都成塵土矣。祗今屈指，歐土名邦，若意大利，若法蘭西，若西班牙，乃至若英吉利，罔不有積塵之歷史，以重累其國家若民族之生命。回溯往祀，是等國族，固皆嘗有其青春之期，以其暢盛之生命，展其特殊之天才。而今已矣，聲華漸落，軀殼空存，紛紛者皆成文明史上之過客矣。其校新者，惟德意志與匈牙利，此次戰血洪濤中，又為其生命力之所注，勃然暴發，以揮展其天才矣。由歷史考之，新興之國族與陳腐之國族遇，陳腐者必敗；朝氣橫溢之生命力與死灰沉滯之生命力遇，死灰沉滯者必敗；青春之國民與白首之國民遇，白首者必敗，此殆天演公例，莫或能逃者也。

支那自黃帝以降，赫赫然樹獨立之幟于亞東大陸者，四千八百余年于茲矣。歷世久遠，縱觀橫覽，罕有其倫。稽其民族青春之期，遠在有周之世，典章文物，燦然大備，過此以往，漸向衰歇之運，然猶浸衰浸微，揚其余輝。以至于今日者，得不謂為其民族之光歟？夫人壽之永，不過百年，民族之命，垂五千載，斯亦壽之至也。印度為生釋迦而興，故自釋迦生而印度死；猶太為生耶穌而立，故自耶穌生而猶太亡；支那為生孔子而建，故自孔子生而支那衰，陵夷至于今日，殘骸枯骨，滿目黤然，民族之精英，澌滅盡矣，而欲不亡，庸可得乎？吾青年之驟聞斯言者，未有不變色裂眥，怒其侮我之甚也。雖然，勿怒也。吾之國族，已閱長久之歷史，而此長久之歷史，積塵重壓，以桎梏其生命而臻于衰敝者，又寧容諱？然而吾族青年所當信誓旦旦，以昭示于世者，不在齦齦辯證白首中國之不死，乃在汲汲孕育青春中國之再生。

（選自《瞭望》，有刪改）

◆含英咀華

《青春》最初發表于1916年9月出版的《新青年》上。寫作該文時，李大釗雖遠在日本，但一直非常關心國內的斗爭局勢。當時的中國正掀起聲勢浩大的反袁稱帝的愛國主義浪潮，李大釗從中看到了勝利的曙光。《青春》實際上回答了應該建設一個什么樣的國家的問題，即擺脫舊傳統、舊觀念的束縛，建立一個“青春中華”。李大釗認為，能夠擔負起再造青春中國重任的必定是青年，因為只有青年才具有青春的活力。

選文二

擔當新時代新的文化使命（節選）

榮毅

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在領導黨和人民推進治國理政的實踐中，把文化建設擺在全局工作的重要位置，不斷深化對文化建設的規律性認識，提出一系列新思想新觀點新論斷，從中華民族永恒精神追求的深度傳承文化，從開創人類文明新形態的高度發展文化，從“飛入尋常百姓家”的廣度普及文化，創造了文化傳承固本開新的宏大格局，開啟了挺立文化主體性的壯闊征程。

根深葉茂，本固枝榮。擔當新時代新的文化使命，必須深刻認識到，中華優秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的連續性、創新性、統一性、包容性與和平性，這從根本上決定了中華民族的精神、品格、信念、胸懷、價值和在歷史現實境遇中的選擇。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。

知所從來，思所將往。擔當新時代新的文化使命，必須深刻認識到，在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性的認識，是我們取得成功的最大法寶。“第二個結合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。

在新的歷史起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，要堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，實現精神上的獨立自主。要秉持開放包容，堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發展中華優秀傳統文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創造新時代中國特色社會主義文化。要堅持守正創新，以守正創新的正氣和銳氣，賡續歷史文脈、譜寫當代華章。

（選自《光明日報》2023年6月5日，有刪改）

◆含英咀華

這篇時評圍繞“擔當新時代新的文化使命”發表了看法。開篇介紹黨的十八大以來文化建設的提出和深化；然后從“中華文明的突出特性”“中華文明是開辟和發展中國特色社會主義的基礎，將馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合是必由之路”兩個角度闡述“擔當新時代新的文化使命”的原因；最后從“堅定文化自信”“秉持開放包容”“堅持守正創新”三個方面談如何“擔當新時代新的文化使命”。

探究任務

【文本呈現】

稟父書（節選）

方聲洞

父親大人膝下，跪稟者：

此為兒最后親筆之稟，此稟果到家者，則兒已不在人世者久矣。兒死不足惜，第此次之事，未曾稟告大人，實為大罪，故臨死特將其就死之原因，為大人陳之。

竊自滿洲入關以來，凌虐我漢人，無所不至。迄于今日，外患逼迫，瓜分之禍，已在目前，滿洲政府猶不愿實心改良政治，以圖強盛；僅以預備立憲之空名，炫惑內外之觀聽，必欲斷送漢人之土地于外人，然后始大快于其心。是以滿政府一日不去，中國一日不免于危亡。故欲保全國土，必自驅滿始，此固人人所共知也。

兒蓄此志已久，只以時機未至，故隱忍未發。邇者與海內外諸同志共謀起義，以撲滿政府，以救祖國。祖國之存亡，在此一舉。事敗則中國不免于亡，四萬萬人皆死，不特兒一人；如事成則四萬萬人皆生，兒雖死亦樂也。

只以大人愛兒切，故臨死不敢不為稟告。但望大人以國事為心，勿傷兒之死，則幸甚矣。夫男兒在世，若能建功立業以強祖國，使同胞享幸福，奮斗而死，亦大樂也；且為祖國而死，亦義所應爾也。

兒刻已念有六歲矣，對于家庭本有應盡之責任，只以國家不能保，則身家亦不能保，即為身家計，亦不得不于死中求生也。兒今日竭力驅滿，盡國家之責任者，亦即所謂保衛身家也。他日革命成功，我家之人皆為中華新國民，而子孫萬世亦可以長保無虞，則兒雖死亦瞑目于地下矣。

惟從此以往，一切家事均不能為大人分憂，甚為抱憾。幸有濤兄及諸孫在，則兒或可稍安于地下也。惟祈大人得信后，切不可過于傷心，以礙福體，則兒罪更大矣。幸諒之。

……

兒聲洞赴義前一日稟于廣州城

家中諸大人及諸兄弟姊妹、諸嫂、諸侄兒女及諸親戚統此告別

◆思想探究

方聲洞的這封家書情深意切、感人肺腑。作者先分析時政，闡述救國救亡的道理，表明自己“就死之原因”；接著，作者從國與家相依相存的關系入手，進一步表明自己從事的正義事業于國于家都是必要的；最后，作者以沉郁深情的筆調論及家人家事，再次表現了他對親人們的思念與牽掛。文章由救國大義著筆，以家庭親情收尾，字里行間，滲透著對祖國的一腔忠誠熱愛、對家人的一派懷念眷顧。