“五步兩結合”文言文創新教學策略

王合玲

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱新課標）指出：“義務教育語文課程培養的語文素養，是學生在積極的語文實踐活動中積累、建構并在真實的語言運用情境中表現出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創造的綜合體現。”

統編小學語文教材選編的經典文言文不僅是學生積累文言文閱讀經驗的重要載體，也是其傳承中華優秀傳統文化的重要載體。教材本身涵蓋的傳統文化知識、精練傳神的文字之美、蘊含的可貴人文底蘊等，都能很好地達到培養學生語文素養的目的。在語文教學中，我們要讓學生親近中華優秀傳統文化，樂意學，學得好，讓教師樂意教，教得好。

語文教師怎樣改進課堂教學，使學生將文言文知識內化于心、外化于行，實現語文核心素養培養與中華優秀傳統文化教育的巧妙融合呢？羅杰斯認為，“有意義學習”是一種與每個人各部分經驗都融合在一起的學習，涉及身心全方位發展的學習，通過“有意義學習”，人的各方面都會獲得發展。因此，針對這一問題，筆者提出“五步兩結合”（“誦讀—思考—仿說—評議—表演”五步教學，課上溯源漢字與理解文意相結合，課前查閱資料與課后繪制思維導圖、創編課本劇相結合）的創新教學策略，力圖通過系統地創新文言文教學來實現學生的“有意義學習”，從而實現語文核心素養的落實。

一、“五步”教學

（一）誦讀文本，感知語言魅力

古語有云：“書讀百遍，其義自見。”教師可以引導學生用各種形式的誦讀來學習文言文，感受文言文抑揚頓挫的獨特誦讀方式。學生如果樂意吟誦，陶醉其中，自然就熟讀成誦，比干巴巴地機械背誦效果好很多。教師還可以在班級內通過“文言文學習志愿者”“文言文學習興趣小組”等形式，激發學生的學習興趣，給學生提供練習的機會，讓學生獲得學習的成就感。

（二）思考文意，總結方法規律

三年級上冊第八單元《司馬光》是小學階段的第一篇文言文。對于初學文言文的學生來說，要想弄懂其中的意思，難度不小。這就要求教師在教學中引導學生總結方法，并不斷運用，提升學習能力。例如：對于《司馬光》一文中的“群兒戲于庭”一句，教師可以用組詞法舉例說明“戲”“庭”的意思；對“甕”字的理解，可以用注釋法；對“眾皆棄去”中“眾”的理解，可以用聯系上下文的方法，“眾”指的是“群兒”中除“光”和“足跌沒水中”的“一兒”以外的人；對“水迸”中“迸”字的意思，可以用插圖法看甕破裂水流出的樣子理解。通過這些方法來教學，學生的印象會非常深刻。

（三）仿說句子，增強文化自信

新課標指出：“文化自信是指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。”我們要讓學生從內心深處體會到傳承與發揚中華優秀傳統文化的樂趣與成就感。

例如：對五年級下冊第八單元《楊氏之子》中“梁國楊氏子九歲，甚聰惠”一句，教師可以讓學生通過仿說迅速進入情境，如“××（地名）王氏女十歲，甚聰慧（勤奮……）”，只需更換地名、姓氏、年齡及特點。學生用這樣的方式做自我介紹，課堂學習會趣味盎然。對“未聞孔雀是夫子家禽”一句的教學，教師可以引導學生設想：若來訪者姓李，楊氏之子將如何回答。這樣的語言練習如果運用到作文或生活中，將能收到意想不到的效果。

（四）評議問題，提升思維能力

新課標指出：“思維能力是指學生在語文學習過程中的聯想想象、分析比較、歸納判斷等認知表現。”例如，對于《楊氏之子》一文中“楊氏之子是個怎樣的孩子”這個問題，教師要引導學生根據全文思考、分析、歸納，先找到楊氏之子的語言、動作等相關句子，再具體分析：“為設果”表現出楊氏之子待客熱情。“未聞孔雀是夫子家禽”表現出楊氏之子反應敏捷、聰明機智……最后，學生總結出：楊氏之子是一個待客熱情、反應敏捷、聰明機智并且有禮貌的孩子。

（五）表演想象，實現審美創造

在前四個環節學習的基礎上，教師可以鼓勵學生用文言的形式表演，真正做到身臨其境，感同身受。怎樣才能演出人物的特點？除了語言美，文言文中人物的品質美也深深吸引并影響著學生。《司馬光》中的司馬光遇事沉著冷靜、聰明機敏，其機智救人的事跡令人肅然起敬；《囊螢夜讀》中車胤勤勞而不知疲倦，家境貧寒，卻想盡辦法刻苦學習……一個個鮮活的形象和人物優秀品質會深深地烙進學生內心深處，形成深入骨髓的印記，影響他們的一生。

二、“兩結合”教學

（一）課上溯源漢字與理解文意相結合

在文言文教學中，對重點漢字進行溯源，不僅可以很好地激發學生對古詩詞的學習興趣，有助于學生理解，還會幫助學生形成豐厚的文化底蘊，為以后的學習打下扎實的基礎。

例如，對《囊螢夜讀》中“練”字的理解，在四年級學生的經驗積累中，他們很難與“白色薄絹”的意思相聯系。通過溯源漢字，學生觀察其古文字形可以知道，“練”字左邊的形旁像一束絲，表示將生絲煮熟，右邊聲旁表示煮絲須挑選、翻騰，免得過熟或不熟。本義是把生絲煮熟。“經驗多；純熟”之義都由此而來。對于和現代常用意思差別較大的字，建議用此方法教學。

又如，《書戴嵩畫牛》中小牧童在面對“處士”時，何敢如此大膽肆意地發表言論呢？通過對“牧”字的溯源可知牧童的日常生活內容。“牧”字的古文字形從攴從牛，字形像一只手拿著棍子一類的工具在驅趕一頭牛，意思是“放養牲畜”，也指放養牲畜的人，如“牧人”“牧童”。“牧”在古代還有統治、管理的意思。秦漢時亦稱州級地方官為“牧”（如劉備曾為豫州牧）。由此可見，牧童對于牛斗的情形了然于胸。當然，牧童的話也不盡然。對于牛斗時牛尾的方向問題，牛斗時既有“垂尾”，也有“落尾而斗”，還有乾隆皇帝在戴嵩《斗牛圖》上的題詩二首，這些都是后續之學。

（二）課前查閱資料與課后繪制思維導圖、創編課本劇相結合

興趣是最好的老師。如何讓學生對文言文學習產生興趣，帶領他們跨越歷史的險阻呢？教師可以將課前查閱資料與課后繪制思維導圖、創編課本劇相結合。

例如，對《司馬光》一課中司馬光的介紹，教師可以布置課前查閱司馬光有關的資料，以及圓木警枕、誠信賣馬、藏書故實等具體的小故事，讓學生全面感受到司馬光是一個有血有肉的人。之后教師在課上進行介紹，也就不難為“無米之炊”了。課后，教師可引領學生從作者的情況、關鍵字的溯源、相關的傳統文化知識、啟示或道理、相關的成語等方面整理出思維導圖。在此基礎上進行課本劇的創編，學生的積極性也會很高。

教師還可以開展多篇文言文閱讀和整本書閱讀活動。如以課內《司馬光》、課外《洞中取球》等組文，以“故事中的智慧”為話題，引領學生進行深入探究，感受其中的智慧，見賢思齊，并內化中華優秀傳統文化中蘊含的品質。

建構主義學習理論認為，學生學習不是被動接受信息刺激，而是主動建構意義，是根據自己的經驗背景，對外部信息進行主動的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義，無法由他人代替。“五步兩結合”創新教學策略正是基于這種理論來充分調動學生的學習積極性，通過多種方式調動學生的多種感官，讓學生動手、動口、動腦，提供新的文言文教學思路，從而實現通過文言文學習提升小學生語文學科核心素養的目的，落實立德樹人根本任務。

（本文系2022年度河南省教育科學規劃一般課題“基于語文核心素養的小學文言文教學策略創新研究”的成果。課題立項號：2022YB1135）