鄉村振興下非物質文化遺產傳承與保護研究

沈莉

摘要：非物質文化遺產（簡稱非遺）是我國世代相傳的傳統文化表現形式以及與其相關的實物與場所，承載著人類智慧與歷史文明。本文將以喚馬剪紙作為研究對象，闡述現階段我國非遺文化在傳承與保護方面存在的不足之處，包括保護體系不夠薄弱、文化經濟效益不足、文化傳承局限性明顯等，并提出一系列切實有效的解決措施，包括培養技藝傳承人、形成文化市場品牌、組織文化藝術活動等，以此促進非遺文化的傳承與弘揚，使其更好適應全新的市場環境，推動其經濟效益、社會效益的增長。

關鍵詞：非物質文化遺產；傳承與保護；喚馬剪紙

我國在2021年全國人大常委會上明確提出，要促進產業發展，通過政策扶持，實現非遺保護，推動我國優秀傳統文化的進一步傳承與弘揚[1]。鄉村振興則在一定程度上為非遺保護提供了良好的政策環境與創新機遇。因此，筆者將以黃河流域喚馬鎮剪紙文化作為研究對象，闡述非遺保護與傳承過程中存在的不足并針對性提出對策，以期促進非遺的保護與發展。

1 非物質文化遺產傳承與保護現狀與存在的不足之處

1.1 喚馬剪紙發展現狀

喚馬剪紙是四川省第一批省級非遺，其特點在于鄉風民俗極為濃郁，題材廣泛，風格明快，線條流暢。一件剪紙作品，只需利用構思、定點設計、修飾、裱裝等工序便可完成。在非遺傳承方面，更多采用自發式與家庭式，且不單純局限在剪紙領域，還通過延伸至編織、陶瓷等行業，加深藝術行業間的融合與衍生，使藝術獨立性更加明顯，并逐漸打破傳播界限，形成多門藝術相互發展的格局。喚馬鎮在非遺保護與傳承過程中，建立了作品展廳、多功能培訓室，為游客提供剪紙操作的休閑區域，通過打造培訓教育基地，進行傳統文化的集中展示，加深群眾對剪紙文化的內涵認知，產生增強文化覆蓋范圍的效果。同時，縣級政府加強基礎建設，注重文旅資源的開發，加快鄉村文化的轉型升級，利用文化博覽會，加快地方經濟發展，借助多樣化的文旅活動，使喚馬剪紙成為地方民俗文化招牌。

1.2 喚馬鎮剪紙文化傳承與保護存在的不足之處

雖然喚馬鎮能夠利用剪紙文化創造一定的經濟效益與社會效益，但在非遺傳承與保護上仍有待進一步提升，具體問題表現為以下幾點。

1.2.1 喚馬剪紙傳承與保護體系薄弱

隨著縣級政府對喚馬剪紙重視度的不斷提高，并采取構建傳習所、加強鄉村振興建設等措施，非遺文化得到有效傳承。但相關工作的實施仍缺少理論支持，缺少群眾基礎，對于民間藝人的保障機制不夠完善。在喚馬剪紙的政策宣傳方面，也存在保護體系薄弱、落實不到位的情況，部分人員由于缺少深入探究的精神，無法向地方群眾講解喚馬剪紙的魅力與特色，甚至在傳承基地的教學環節，也出現管理措施流于表面的問題，究其原因在于學校師資力量薄弱，教育資金不夠充足。

1.2.2 文化經濟效益不足

隨著信息時代的到來，市場經濟逐漸向多元化、數字化方向發展，以往的農耕模式已難以契合人們的實際需求，導致剪紙本身攜帶的功能性也逐漸喪失，剪紙作品更多表現為人們茶余飯后用于欣賞的佳作，只有少部分能夠轉化為經濟效益。同時，隨著我國人口老齡化愈發嚴重，傳統文化逐漸脫離大眾視野，藝人團隊的人才流失較為嚴重。實際調查顯示，現階段我國的剪紙文化經濟效益偏低，傳承人更多依靠政府補貼，獲取的收入也只夠滿足最基本的生活需求，導致越來越多的民間藝人逐漸放棄剪紙藝術。

1.2.3 喚馬剪紙傳承局限性明顯

喚馬剪紙傳承局限性主要體現在兩方面：一方面，由于剪紙材料采購價格較高，制作成本超出一般人的經濟承受范圍，商品屬性不夠明顯，使剪紙產業發展嚴重受阻。即便經過多年發展，技術人員能夠初步實現成品的長時間儲存，也能有效避免紙張褪色，但裝裱費用仍居高不下。另一方面，在信息化時代背景下，剪紙的傳統意蘊不斷流失，傳統題材作品難以吸引人們的觀賞興趣，雖然喚馬剪紙可以憑借創新題材的形式，迎合時代發展潮流，努力追求市場價值，但在此過程中，也會逐漸淡化傳統的民間藝術，使傳統文化逐漸向快餐文化轉型，導致喚馬剪紙的審美功能衰退，不利于發展傳承。

1.2.4 喚馬剪紙研究力度有待提升

對于喚馬剪紙數據來說，有關部門的整理方式不夠合理，沒有對剪紙樣式進行系統分類，資料記錄缺乏條理。站在學術層面來看，有關喚馬剪紙的研究較少，只有幾篇學位論文、期刊文獻對喚馬剪紙的相關知識進行簡單梳理，至于剪紙文化底蘊則缺少深層次分析。

2 鄉村振興下非遺傳承與保護措施

為了切實解決上述問題，在社會經濟高度發達的背景下，可從剪紙文化經濟效益轉化、破除喚馬剪紙傳承局限性、喚馬剪紙的研究等層面促進非遺的傳承與保護，能夠弘揚新時代的思想文化，實現剪紙產業的穩定發展，具體的工作路徑可分為以下幾點。

2.1 完善保護與傳承體系，培養技藝傳承人

在保護與傳承體系方面，首先，政府需要充分認識到自身承擔的角色義務，明確地方文化館的建設工作，不斷健全管理機構，重視剪紙基地的規劃管理，堅持保護為先的原則，制定一系列搶救措施。在此過程中，遵循非遺傳承理念，保留喚馬剪紙獨有的藝術風格，并充分考慮新時代人們的審美需求以及思想理念，站在群眾精神層面進行思考。其次，制定政策時，要給予喚馬剪紙更多的支持與幫助，適當進行資源的傾斜，切實解決經費不足的問題，豐富資金籌集渠道，重視傳承發展系統建設，實現傳統文化的健康發展。最后，政府部門需要推動剪紙在整個社會范圍內的傳播，一是通過開放傳習所，幫助人們了解民間藝術的重要性與重要意義，在充滿藝術環境的氣氛下，實現藝術素養的培育與升華，達到促進文化藝術高速發展的目的；更好地吸引外地游客，使其在親自完成剪紙操作的過程中，感受喚馬剪紙的魅力。二是促進民間活動組織的成立、發展，通過多樣化的主題活動，如舉辦展覽會、邀請剪紙手藝人、開展志愿者活動，豐富喚馬剪紙藝術的傳承渠道，使我國傳統藝術得到有效推廣與弘揚[2]。

在培養技藝傳承人方面，剪紙藝人作為民間藝術的學習者與推廣人員，政府部門應給予高度重視，努力改善藝人的生存環境，適當給予資源傾斜，為剪紙產業找到更適宜的發展空間，持續不斷培養文化守護者。一方面，政府要解決傳統藝人的生計問題，找到提升剪紙藝人經濟收入的工作體系，有效調動傳統藝人的創作熱情與欲望，深入挖掘剪紙藝術的內涵價值，避免出現人才流失。另一方面，政府則要保證剪紙藝術資源的最大化利用，開展文化活動，調動基層群眾的好奇心與求知欲，關注剪紙藝術，通過實地考察、走訪調研等形式，掌握大量數據資料，使剪紙藝術能夠在地方城鎮、鄉村開花結果，保證剪紙技藝后繼有人。

2.2 加強喚馬剪紙文化經濟效益轉化

若想解決以往非遺文化收益較低的問題，需要注重喚馬剪紙作品市場價值的開發，積極影響現代人的審美情趣。一方面，加強文化宣傳，形成文化市場品牌。一是地方政府需要不斷加大剪紙文化的宣傳力度，促進各方交流，使喚馬剪紙能夠走出去，通過技藝培訓會的形式，走進大眾。在信息技術高度發達的今天，有關部門可積極運用互聯網平臺，借助多媒體手段，制作有關喚馬剪紙的短視頻與宣傳片，增加喚馬剪紙的影響力，發揮網絡技術的優勢，創新宣傳形式，實現傳統文化的多元化表現。二是適當調整資金的投入形式，積極響應政府號召，支持鄉村振興戰略，通過舉辦剪紙文化藝術節，打造特色品牌文化，構建全民關注的良好環境。三是以市場為導向，構建喚馬剪紙系列的文創產品，發展文化產業，促進經濟效益、社會效益的增長，適應市場發展需要，推動剪紙作品的推陳出新。另一方面，剪紙本身屬于民俗工藝品，在實用性上逐漸挖掘民間市場價值，拓展社會價值，通過衍生大量的生活用品，如鞋墊花樣，以此增強產品的使用價值；或是制作窗花門神，彰顯節日的喜慶氣氛，將其作為贈送親朋的禮品，進一步加強喚馬剪紙的經濟效益轉化。

2.3 破除喚馬剪紙傳承局限性

第一，要站在發展的角度進行思考，重新審視喚馬剪紙，加強文化傳統的創新，使其有效推廣到基層群眾生活，使喚馬剪紙文化成為21世紀的財富瑰寶，挖掘傳統文化的商業價值，要求傳承人養成良好的保護意識，能夠承擔角色責任，為喚馬剪紙傳承貢獻力量。喚馬鎮需要進一步增強居民參與剪紙文化活動的積極性，通過舉辦藝人社團組織，比如剪紙協會、文學社，使其樹立良好的保護意識，弘揚剪紙精神，實現藝術的不斷升華。在學校層面，進一步引導學生掌握剪紙工藝，掌握剪紙作品的實際用途，了解作品的深刻內涵。在學習時，不僅要掌握剪紙的圖案花樣代表含義，還要保證喚馬剪紙能夠展現民族文化，幫助地方學生了解自身的義務，持續增強文化認同感與民族使命感。至于學校負責人則要做好資料的收集、整理、分析與利用，注重剪紙的學術研究，形成良好的科研意識[3]。

第二，要以創新為核心，促進傳統技藝的更新與升級，使傳統文化永葆生機，在創新活動中，增強喚馬剪紙的影響力，豐富制作形式，在保留文化內涵的基礎上，革新藝術面貌，立足于傳統文化，迎合時代發展潮流，促進時代特征與藝術技術的融合。一是采用全新的創作形式，積極吸納現代藝術，在形式上則要使其更充滿鮮明、個性化的主題特色。例如，將體現核心價值觀主題的剪紙，與時代政策融合，把握時代內涵，并在設計過程中做到與時俱進，拓展發展層面。二是將網絡技術、激光等表現形式有機結合，通過數字媒體，將民間剪紙與影視動漫融合，以此契合群眾的個性化需求，幫助廣大群眾深入領略傳統文化的價值情趣，激發人們的觀賞興趣，真正意義上喜歡上傳統文化、民間藝術，加深對文化的理解。四是進一步增加市場覆蓋面，豐富藝術的宣傳路徑與宣傳形式，采用微信公眾號、微博、互聯網平臺，引發大眾討論，并結合信息化技術與智能化手段，制作關于喚馬剪紙的短視頻，契合現代人碎片化信息接收的特性，提高信息的傳遞效率，并保證剪紙藝術表現手法與藝術設計的共通性，使其成為傳統文化符號，使其真正意義上走入社會生活，保留剪紙藝術的傳統價值與實用性，并為現代藝術注入活力[4]。

2.4 加大對喚馬剪紙的研究力度

對于地方政府來說，一方面，要注重學校的課程建設，適當提高教育經費，做好學校的基礎設施建設，構建良好的剪紙環境，鼓勵傳統文化走進校園，走進課堂，提高學生的學習積極性與熱情，支持學校組建課程研討小組，加強與民間研究組織的溝通協作，探尋文化價值內涵，找出與其匹配的學術性資料。以喚馬當地的小學作為研究對象，該小學通過將傳統藝術與剪紙課程有機結合，使剪紙藝術可以走入校園，走入生活，不斷拓展普及范圍，學校領導在培養學生對剪紙文化的熱情與積極性的同時，也在不斷塑造傳統文化的保護人，為喚馬剪紙的有效傳承持續不斷注入新鮮血液，使學生深刻感受剪紙文化的魅力與價值底蘊，將其融入日常學習與生活當中，以此產生對非遺的喜愛之情，并樹立良好的剪紙文化理念。

另一方面，要強化藝術與市場的關聯性，開辟鄉村經濟道路，加強地方旅游產業的發展，深入建設特色文化產業，將其與群眾生活有機結合，比如與騎馬、放風箏等活動，一同組建為地方產業鏈。將喚馬剪紙作為旅游產品，在旅游市場開發工藝品，實現剪紙工藝的產業化建設。根據實際調查顯示，當地于2018年開展的喚馬剪紙研討活動，都取得了不錯的反響，且經濟效益增長顯著[5]。

3 結束語

喚馬剪紙的藝術氣息濃郁，創作風格更偏向于基層群眾，農耕文明顯著，因此能夠傳遞勞動人民的思想，加強對非遺的研究與討論，不僅有助于推動非遺保護項目的落實，也實現地方旅游業的蓬勃發展，鞏固脫貧攻堅成果，幫助人們從剪紙藝術中了解鄉土文化的演變。除此之外，剪紙作為物質載體，充分見證了人們生活方式的演變。文章通過以黃河流域的喚馬剪紙非物質文化遺產作為研究對象，闡述當地對于非物質文化遺產保護與傳承存在的不足之處，并提出針對性的解決措施，通過完善保護與傳承體系，培養技藝傳承人等措施促進旅游業的發展，鞏固脫貧攻堅成果，在弘揚傳統文化的同時，煥發區域經濟的新光彩、新活力。

參考文獻：

[1]羅麗，李文路.民族地區非物質文化遺產與旅游融合發展研究——以四川省涼山州為例[J].資源開發與市場，2020，36（12）：1410-1415.

[2]張帥帥，徐剛.體育非物質文化遺產在高校的傳承困境與發展進路——以大運河山東段高校為例[J].濟寧學院學報，2023，44（05）：84-91.

[3]曹紅寶，彭金蕊.基于因子分析和BP神經網絡的非物質文化遺產傳播現狀研究：以陜西省為例[J].首都師范大學學報（自然科學版），2023，44（05）：24-29.

[4]高金燕.媒介融合視野下非物質文化遺產的傳承與創新發展[J].西北民族大學學報（哲學社會科學版），2020（06）：132-139.

[5]劉超婷.保護和傳承——非物質文化遺產的處理思路探索[J].大眾文藝，2020（21）：1-2.

作者簡介：沈 莉（1987—），女，漢族，寧夏銀川人，碩士，研究方向為民族學。