埃及女作家（一）

艾小英

文學界習慣把女性著作稱為“女性文學”。我不太同意這名稱，因為“女性文學”這說法本身對男性作家含著一種隱性排斥。另外，有人說女性文學不僅僅是女性著作，無論作者的性別男女，凡是任何與女性有關的話題，都屬于女性文學。我也拒絕這種說法，因為這種說法讓女性成為一種特殊的狀態，就像遠離社會的被城墻包圍的孤城一樣。在我看來，看待女性文學作品的時候不要刻意使用將女性與男性區分開來的特殊名稱。此外，好的文學作品不會區分女性和男性，只有可以改善社會思想和推動新思想的文學。

盡管如此，所謂的女性文學還是對批評男性文學中常見的女性形象產生了巨大影響。但無論如何，我們可以說，女性作家無疑比男性作家更善于表達女性的感受、需求和問題。

起源于西方的女權主義運動傳播到世界各地時主要呼吁解放社會各個階層的婦女。因此，在許多人看來，女性文學的發展與女權主義運動有親密的關系，但埃及的女性文學發展起點與其他國家的女性文學發展略有不同。所謂的埃及女性文學起源于一名男作家，他是埃及民族運動和開羅大學的創始人之一，即“卡西姆·艾明”，他成為婦女解放運動的倡導者。卡西姆·艾明在1899年出版了一本名為《女性的解放》的書籍，書中談及社會要為女性提供解放機會，讓“她”走出家門，成為當地社會中的積極成員。1906年，卡西姆·艾明出版了另一本名為《新女性》的書籍，他在書中表明要支持女性的教育和工作。

“總而言之，民族的興盛需要很多因素，其中最重要的一個因素是女性的興盛。同樣，民族的衰敗也是由很多因素造成的，其中最重要的一個因素是女性的衰敗。”（卡西姆·艾明，《女性的解放》）

“這些就是我們所觀察到的基本事實，歷史經驗可以為之佐證：當女性地位低下時，整個民族也是衰弱而野蠻的；當女性地位上升時，則整個民族也會變得進步且文明。”（卡西姆·艾明，《女性的解放》）

自這一時期以來，使用化名發表文章以避免遭到家庭和社會反對的埃及女性越來越多，當時，女性以自己的名字發表作品違反

了傳統，因此她們經常以父親、丈夫或兒子的姓氏或名字命名。盡管如此，她們仍照亮了埃及文學歷史上新的篇章。

自19世紀初以來，許多女作家在現代埃及文學中留下了十分深刻的印象。這時期，女作家的寫作內容幾乎是關于政治解放和國家的獨立，當時的埃及是奧斯曼帝國的半殖民地。埃及的女作家們認為文學可以用于推動追求國家獨立和人權自由，尤其是婦女的自由。她們認為只有擺脫奧斯曼帝國和君主制，尤其是擺脫封建社會習俗的限制才是她們獲得自由的唯一途徑。

第一個發起這場斗爭的女作家是娜白維亞·穆薩（1886-1951）。

穆薩是第一位獲得高中文憑的埃及女人，因為當時埃及的高中僅限于男學生，女學生的教育權限止于獲得小學文憑。穆薩小的時候在私塾學了基礎的知識，到了13歲的時候成功說服她家人讓她上小學。小學畢業的時候獲得了一個名為“女教師文憑”的學位。20歲她在學校擔任教師的時候，發現她的薪水僅是男教師的一半，因為男教師畢業于高中（相當于現在的學士學位）。穆薩奮斗進入高中想要獲得跟男教師同樣的薪水。她成為第一位進入高中并獲得學士學位的埃及女人，后來擔任一所小學的校長。她對寫作和文學很感興趣，出版了許多與婦女教育和工作有關的書籍，例如《婦女與工作》。她的作品在當時拯救了許多埃及婦女，幫她們擺脫無知迷茫，尋找前進之路。在她去世前，她還出版了一本名為《我的歷史》的傳記，這部傳記激勵阿拉伯世界的女人解放自我，勇敢走出束縛，發揮自我的能力，活出自我。我閱讀了穆薩的大部分作品，值得一提的是她在書中提出了許多教育理論，并對女性權利指出了有價值的意見。閱讀穆薩的書，感覺有意思的言語有：“然而，他們仍然認為，男女受到的教育內容應該不一樣，他們試圖使女性擺脫人性，甚至在小學教育中為女孩設計不同的課程。”她還寫道：“是的，女人的心比男人更薄，有更高的情商，因為女人比男人受影響更大，這道理增加了我的信念，女人的意識比男人深遠，女人更理性。”

此后，埃及出現了很多以社會和婦女問題為主題的女作家。埃及的1919年革命，女人與男人并肩走上街頭，抗議英國政策對埃及內政的干涉。以前女作家呼吁的女權一步一步實現了。革命后的二十年，埃及社會改革開放了，越來越多的婦女走出封建社會接受了高等教育并參與了社會工作。20世紀50年代，當時埃及出現了許多現實派的女作家。如果說，20世紀初的女性作家渴望擺脫阻礙她們教育和工作的帝國政治和落后的社會傳統，那么在20世紀中葉，埃及女性作家已經進入了絕大多數工作領域，除了一些敏感的政治職務，例如埃及議會席位或擔任部長的崗位。從此，女作家開始了文學斗爭第二階段。許多女作家將她們的作品作為批評政治工作中兩性不平等的間接工具，并通過寫作要求婦女成為埃及政治決策的一部分。這一時期最有影響力的女作家之一是拉蒂法·扎亞特（1923-1996）。

扎亞特在1946年獲得開羅大學文學博士學位，是一位杰出的女作家，其作品對埃及社會產生深刻的影響，她的作品主要講述20世紀四五十年代埃及女性生活的真實現狀。在政治方面，她也是埃及現代史上最重要的馬克思主義思想家之一。扎亞特的一生是一系列文學斗爭和政治斗爭，她無懼地用文學批評社會一切的毛病包括一些敏感的政治問題。因此，扎亞特因反國家罪被捕監禁兩次。但入獄并沒有影響她的寫作工作，相反，她最優秀的文學作品之一是在獄中完成的，即《審查運動：個人文件》。另外，她的一些文學作品也被改編成電影，例如《敞開之門》。這部小說的主旨強調女性有改變自己的能力和權利，并入選為“阿拉伯文學百強小說之一”。這部小說以現實和透明的方式反映了社會的問題，例如，重男輕女、長輩和晚輩的代溝、女性早婚早育的問題，以及女性的權利等問題。

扎亞特的小說《敞開之門》中最突出的對話之一是男主角給被社會傳統淹沒和限制的女主角寄的一封信，心中鼓勵她勇敢為自己做主，他寫道：“我愛你，我更希望你愛我，但我不希望你摧毀你自己在我或任何人身上的存在。我不希望你從我或任何人那里獲得對自己和生活的信心。我希望你擁有自己的獨立實體，以及來自自我而不是他人的信心……你被困在我們階級大多數人所處的圈子里……自我的圈子，癡迷和停滯的圈子，傳統的圈子。那個傳統圈子使我們這個（社會）階級長期以來對民族運動成為旁觀者而已。你要知道，我你和所有渴望為我們的人民和國家創造更美好未來的人討厭那些傳統……親愛的，去吧，向其他人敞開心扉，向數百萬人敞開心扉，向善良的土地、我們的土地，向善良的人民、我們的人民敞開心扉。你會發現比咱們的更大的愛，是偉大的愛，美麗的愛，沒有人能奪走你的愛，你總會發現一種回蕩在耳朵里的愛，它反映在心上，讓人成長并加強；是對祖國的愛和對人民的愛。親愛的！去吧，敞開大門。在開放的道路上我等待你的，我相信你會重新開始自己的生命之旅……”