行走真是一本書

劉紹義

常言說，讀萬卷書，行萬里路，這話一點(diǎn)不假。我喜歡讀書，更喜歡旅游，在“玩”中，我又學(xué)到了不少知識。

2024年春天，我應(yīng)朋友之邀，去了趟揚(yáng)州。當(dāng)我與揚(yáng)州的文友談到樂府《吳聲西曲》里的詩時，文友笑著告訴我，南朝樂府民歌中寫的揚(yáng)州不是現(xiàn)在的揚(yáng)州，而是今天的南京市。我驚得目瞪口呆，“江陵去揚(yáng)州，三千三百里。已行一千三，所有二千在”“聞歡下?lián)P州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水不斷流”……這里的“揚(yáng)州”竟然與李白“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”中的“揚(yáng)州”不是一個地方！看來讀古人的詩文，是絕不能望文生義的。

南朝時，揚(yáng)州是今天的南京，而現(xiàn)在的揚(yáng)州，當(dāng)時稱江都，是南兗州治所，隋朝時才把江都作為揚(yáng)州治所。唐朝初年，又在今天的南京置揚(yáng)州，將今天的揚(yáng)州改稱邗州。到了唐武德九年，也就是626年，又將邗州改名為揚(yáng)州，所以701年出生的李白筆下的揚(yáng)州，就是今天的揚(yáng)州了。

2023年，我到武夷山水簾洞游玩時，見章堂澗路邊碩大的鵝卵石上刻著“漱石枕流”。我駐足良久，也沒想出個中原因。同來的解君脫口而出：“不是‘枕石漱流嗎，怎么寫反了？”

是的，山高水長，天地為房，山石為枕，以清流沐浴身心，以鳥獸為自己的伴侶，這樣的閑情逸致是“枕石漱流”的真實(shí)寫照。多少文人雅士為此留下了大量的篇章，陳壽《三國志·蜀志·彭羕傳》的“枕石漱流，吟詠缊袍”，朱熹《天心問禪》的“漱流枕石心無語，聽月煮書影自橫”。可是，曾幾何時，誰把這個詞作以顛倒，細(xì)細(xì)品味，不僅沒有影響詞性，反而讓人進(jìn)入一個更高的境界。

“枕石漱流”源自兩漢，成于三國，但用得最多的還是兩晉南北朝。讓人沒有想到的是，西晉才士孫楚一個失誤，讓漢語寶庫里多了一塊瑰寶——枕流漱石。“孫子荊年少時欲隱，語王武子‘當(dāng)枕石漱流，誤曰‘枕流漱石。王曰：‘流可枕，石可漱乎？孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”南朝劉義慶《世說新語》里這段話是說，孫楚想要隱退山水之間，有一次和駙馬王濟(jì)聊天，說自己要“枕石漱流”，結(jié)果一時口誤，說成“枕流漱石”。王濟(jì)奚落他說：“流可枕，石可漱乎？”孫楚隨機(jī)應(yīng)變：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”他這是借用了《高士傳》中許由在潁水之濱洗自己耳朵的典故，凸顯自己對隱逸生活的向往。

現(xiàn)在品品“枕流漱石”這個詞，確實(shí)要比“枕石漱流”有色彩得多。明代文人顏繼祖也曾說過：“無樹非臺還是佛，枕流漱石即為禪。”想想看，“枕流漱石”比“枕石漱流”境界要高遠(yuǎn)得多，這也算是孫楚歪打正著了。

與之相比，泰山的“五松亭”卻有些讓人啼笑皆非。當(dāng)年秦始皇封禪登泰山時，遇到了暴風(fēng)雨，于是就躲在一棵大樹下避雨。事后，秦始皇就把這棵為自己遮風(fēng)擋雨的松樹封為“五大夫”。后來人以訛傳訛，就把它說成是五棵大松樹。到了清朝雍正八年（1730年），有好事者還特意補(bǔ)植了五棵松樹，這就是我們?nèi)缃窨吹降摹拔逅赏ぁ薄?/p>

當(dāng)然，誰也無意去更改這些古跡，相反它們的存在，讓這些地方多了一層神秘的色彩，也增加了這些地方的文化內(nèi)涵。