媒體融合視野下古代文學的跨媒介傳播

［摘要］ 21世紀以后，隨著媒體融合趨勢的深入發展，信息科技對我國古代文學及傳統文化的傳承方式產生了巨大的影響。在充滿信息技術、媒體技術的世界中，人文學者與文化行業從業者要主動對自身知識與能力進行配置，把握住“中國夢”邁向世界的契機，從傳統文化中充分挖掘古典元素并加以創新改造，運用多種不同的跨媒介平臺，打造高質量的、綜合的傳媒藝術作品，并主動探討海外的經營模式，以更好地推動中國古代文學和傳統文化在世界范圍內的傳播與發展。

［關? 鍵? 詞］ 媒體融合；古代文學；跨媒介傳播；融合視野

古代文學的跨媒介傳播是指其在當代新媒體環境中，借助不同的媒介載體，在時間和空間上對中國古代文學進行信息傳播、文化交流的一種活動。它是現代科技在傳統文學領域中的主要拓展，是基于新媒體技術、傳播方式的創新與發展。自20世紀90年代以來，隨著移動互聯網技術的普及和數字技術的日漸成熟，新媒體逐漸取代傳統媒介成為中國古代文學跨媒介傳播的主要載體，新媒體技術、數字技術和網絡技術使古代文學的跨媒介傳播突破了時間與空間的限制，通過拓展文化交流的渠道，極大地推動了中國古代文學的跨媒介傳播。

一、跨媒介傳播的概念

隨著媒介融合的不斷深入，媒體的邊界越來越模糊，傳統媒體與新媒體、傳統媒體與網絡平臺、網絡媒體與社交網絡、數字媒體與移動互聯網等之間的界限也變得越來越不清晰，跨媒介并不是一個新的概念，它已經在不同領域和學科中得到了廣泛的運用［1］。然而，對于跨媒介這一概念來說，它并不是一個單純的理論問題，媒體融合是它最核心的內容和特征。要想深入理解媒體融合及其所帶來的新變化、新趨勢，就必須先理解跨媒介傳播的具體含義。正如薩克斯所言：“在我看來，任何一個媒介都不可能單獨地成為一個獨立的存在，它必須與其他媒介相互依存，否則就不能成為真正的媒介。”我們不能否認，在不同的社會實踐中所出現的不同媒體之間存在著互動與合作的關系，但值得注意的是，這種互動與合作并不是以一種純粹的“互利”為目的，而是以共同發展、共同繁榮為目的。

二、信息革命對古代文學傳播途徑的影響

根據以往的研究顯示，我國除一些大家耳熟能詳的古典名著之外，絕大多數的文學作品都沒有被重新出版過，大多都只是被保存于各個國家的藏書閣中，所以很少有人知道。開展的文學作品展覽也時常受展覽場地和布局等條件的制約，通常僅有2%的收藏作品被展覽在普通博物館內，且無法進行長時間的展覽，這也會阻礙古代文學作品的傳播［2］。但是，如果將動作捕捉與虛擬現實結合在一起，通過采用數字化技術讓這些文物“活”過來，利用展廳背景中的分時影像交替，給參觀者“推送”古代文學的聲音與畫面，則可以讓參觀者身臨其境地感受到歷史的真實情景。總的來說，新媒體從形式到內容都是對傳統媒體的一種補充，交互式媒介已經逐漸發展成一種各國間進行文化交流的主要方式，一些學者認為，“虛擬的”語言就是“文學性”的語言，肩負著構筑“真實”世界的重任，以新媒體技術為載體，實現傳統和現代的高效融合。對傳統人文精神的傳承與弘揚，已經發展成為新媒介視野下的文化實踐領域問題，它的研究需要放在信息化視角下文化生態與經濟立場的位置上，用平靜而又開闊的心態觀察現代社會中古代文學經典的保存、發展與變化，并積極構建面向國際的、具有創造性的、具有國際影響力的傳統文化國際傳播體系［3］。

三、新媒體平臺中古代文學的傳播優勢

（一）利用新媒體平臺進行古代文學推廣

在新媒體平臺上，古代文學作品的跨媒介傳播主要包括兩個方面：一是通過新媒體平臺向讀者展示古代文學作品的內容。二是將古代文學作品進行重新創作，并在新媒體平臺上進行傳播。在向讀者展示古代文學作品內容的時候，可以通過相關人員對古代文學作品進行解讀的方式向讀者傳遞古代文學作品中蘊含的價值和意義［4］。而在新媒體平臺上將古代文學作品進行重新創作并傳播，則可以有效吸引讀者的目光和興趣，古代文學作品的跨媒介傳播不僅能夠讓讀者從閱讀中獲得更多的樂趣和信息，還能夠使讀者潛移默化中對我國傳統文化產生更深刻的理解。利用新媒體平臺向讀者展示和推廣古代文學作品對我國傳統文化的傳承和發展具有十分重要的作用。

（二）借助新媒體平臺進行作品的二次創作

傳統文學作品主要是通過文字進行傳播和理解的，在新媒體平臺上對傳統文學作品進行二次創作能夠使讀者更好地理解作品中蘊含的真正含義。新媒體平臺不僅為文學作品提供了展示的空間，還為讀者提供了自主選擇的權利，讀者可以根據自身喜好選擇自己想要閱讀的內容，甚至可以通過自己的二次創作對作品進行創新［5］。例如，在多媒體平臺上，某些古代文學愛好者經常會將自身對文學作品的理解和感受融入視頻創作中去，創作出一些具有傳統文化內涵、體現時代精神的作品，如某個用戶在抖音上上傳了自己對《紅樓夢》這部小說的二次創作，視頻中不僅對小說的情節、人物形象進行了深入剖析，還介紹了小說中所蘊含的中國傳統文化，通過這種方式，不僅讓觀看者更加全面地理解了《紅樓夢》這一部名著，還讓觀看者在充滿興趣的環境下學到了相關的知識。

四、媒體融合視野下的古代文學跨媒介傳播方式

文學的跨媒介傳播主要是指不同時期、不同地域、不同民族、不同類型的文藝作品在不同媒介中進行多方向的跨領域傳播，實現其在更大規模下的流通、交流和共享。中國古代文學作品是中華文明的重要組成部分，其流傳途徑可以分為四種：第一種是通過文學經典文本、古籍等載體進行傳播；第二種是通過報紙、廣播和電視等現代媒體進行傳播；第三種是通過互聯網、移動電話和平板電腦等新型媒體進行傳播；第四種是以新媒體為主要代表的數字閱讀模式傳播［6］。在現代信息技術的推動下，中國古代文學的跨媒介傳播不僅打破了時間與空間的局限，還在豐富文學作品傳播方式的基礎上，將其自身與媒介進行整合，進而形成全新的文化形態，有著不容忽略的重大價值。

（一）文學經典文本的出版傳播

中國古代文學作品大多以文字或圖像的形式被廣泛傳播，其中文字形式是最基礎、最主要的載體。縱觀古今，中國古代文學作品大多以單篇的形式流傳下來，其傳播途徑大致可分為三種：一是由文人學者共同創作，后經過整理、校訂等工作而形成的學術性著作。二是文人學者把自己所著與他人所著的諸家之書匯集在一起，形成完整的學術作品。三是由官方主持編輯整理而成。這三種方式共同構成了我國古代文學經典文本的完整體系，但由于古代文學經典文本數量眾多，類型復雜，版本繁多，給其出版與傳播帶來了諸多難題與阻礙［7］。古代文學經典作品因其獨有的特殊性與學術性，其閱讀、理解與接受都必須由專門的人員完成，且由于古代文化內容豐富、類型多樣，因此其出版、傳播需要龐大的人力資源和專業知識儲備，且古代文學經典文本中存在著大量非文學性語言文字和符號，對其進行解讀與分析，就必須讓具備一定文化素養和職業素質的人進行。在這種情況下，古代文學經典文本的出版傳播往往會受到多種因素的制約，在出版傳播過程中，如果沒有相關專家學者進行引導或參與，是很難保證其質量和價值的［8］。為此，相關部門應加強對古代文學作品的編輯和傳播的規范與指導，以達到其跨媒介傳播與可持續發展的目的。同時，要注意將傳統的出版媒介與現代媒體手段及新媒體技術進行融合，相互促進，為古代文學經典作品的傳播創造良好的途徑與條件。

（二）現代傳媒中的傳播

中國古代文學作品通過現代媒介傳播的方式主要分為兩種，一種是通過報刊、廣播和電視等媒介進行傳播，另一種是利用現代信息技術對古代文學作品進行數字化加工，然后通過網絡、手機等新興媒介對其進行傳播。科學技術的不斷進步與媒體技術的不斷創新，使這兩種傳播途徑在古代文學的傳播中都起到了積極的作用，在某種意義上來說，其傳播方式在一定程度上拓寬了文學作品的傳播范圍，加深了受眾對文學作品的認識程度，充實了人民群眾的精神文化生活。計算機技術和數字化技術的飛速發展，使人們對文學作品的欣賞方式發生了改變，文學作品的傳播方式也呈現出多元化的趨勢，但是就其傳播途徑而言，無論是哪種形式的傳播，都離不開媒介技術的支持。現代新媒體技術的迅猛發展導致傳統的報刊、廣播已難以適應人民群眾的實際需要，而數字化技術由于其自身的特點已經逐漸被大眾所接受。數字化技術在古代文學傳播中的應用有著不可替代的作用，首先，通過數字化技術對古代文學作品進行處理，可以將古代文學作品以數字格式進行保存，方便大眾的后續欣賞。其次，通過數字化技術對古代文學作品進行改編，可以將其以文字形式呈現在人們眼前，并以多媒體形式加以展示。最后，通過數字化技術對古代文學作品進行重新編排、設計，可以將其以數字格式保存在數據庫中。

（三）新興媒介中的傳播

在信息技術日益發達的今天，以手機、平板電腦、數字電視等為代表的新興媒介給古代文學的傳播帶來了巨大的沖擊。中國古代文學作品在互聯網等新媒體環境下的跨媒介傳播，打破了傳統媒介的時空局限，實現了對空間和時間的延伸與拓展，為古代文學作品的傳播帶來了更便捷的途徑，同時也為人們的閱讀與鑒賞帶來了更多樣的選擇。例如人們經常使用的手機，因為攜帶方便、操作簡便、功能強大，所以經常被稱為“口袋里的圖書館”“便攜式的電子圖書館”，人們可以在任何時間、任何地點利用手機進行閱讀、休閑、學習。在新媒體環境下，通過網絡文學平臺、博客、微博和微信等新媒體平臺，可以讓人們在最短的時間內看到當下熱門的文學作品，并與網友進行即時的溝通和互動。此外，在網絡平臺上發表評論也成為一種新常態，這些新興媒介的出現使古代文學傳播突破了傳統意義上的時空限制，實現了古代文學作品從紙質媒介到數字媒介再到新媒體平臺等多層次、多渠道、多形態的跨界融合，為更好地傳播古代文學作品奠定了堅實的基礎。

（四）影視媒介中的傳播

大屏幕電影是我國古代文化傳播的一種主要方式，四大經典作品中均有大量同名的影視作品，甚至還有搞笑的翻拍。但是，最近幾年出現的大部分與此有關的電影，都是站在商業、娛樂的立場上進行制作的，對我國文化傳統和藝術的真實性缺乏足夠的重視，甚至還會創作出一些俗不可耐的作品。然而近幾年來，王競執導的《大明劫》摒棄了以往戲說式的手法，將各類古物與文獻都運用得淋漓盡致，注重真實、細致的歷史細節，只有需要時才會使用CG技術，不去刻意追求唯美炫目卻不符合史實的視覺效果，力求表達出明代末期那種沉悶的氛圍，突出時代的感覺與末世之情。《唐皇游地府》是根據《西游記》九到十一回改編而成的，它采用了簡約化、黑白畫面化的方式，通過連環畫和字幕等技巧，把中國的真實故事放入歷史語境之中，既具有批判性又具有幽默色彩。

五、古代文學跨媒介傳播發展中需要注意的問題

隨著新媒體技術的不斷發展，古代文學作品跨媒介傳播已經成為當今社會的必然趨勢。在古代文學作品的跨媒介傳播中，首先要遵循的就是傳播規律，把握好媒介融合的尺度，新媒體平臺雖然為古代文學的跨媒介傳播提供了無限可能，但并不是所有的古代文學都適合用新媒體平臺進行跨媒介傳播。在當今的社會背景下，文學作品只有在其內容、形式與傳統媒體相結合的基礎上，才能更好地被人們所接受，因此必須注意文學作品本身的特點，選擇合適的媒介形式進行傳播。

六、結束語

在當今傳媒與信息技術蓬勃發展的全球環境下，我國傳統文化的繼承與發展既面臨著重大機遇又面臨著重大挑戰。盡管媒體自身并不具備促成有益改變的能力，但是技術卻能在某種意義上促進社會環境快速和大范圍地改變。中國古代文學作品的跨媒介傳播，其主要手段就是將分散在社會生活中的眾多優秀的傳統知識與道德故事整合起來，利用數字化技術進行分解與重構，最終按照“創意驅動”的原理，打造出具備國際競爭能力的新媒體藝術作品，減小其在世界范圍內所遇到的阻礙，從而使其在世界范圍內獲得最大利益和最大影響。

參考文獻：

［1］肖虹.新媒體背景下中國古代文學傳承與發展的探究［J］.江西電力職業技術學院學報，2023，36（7）：157-159.

［2］莊葛.《嫌疑人×的獻身》的跨媒介傳播解碼研究［D］.蘭州：西北民族大學，2023.

［3］張寧.信息化潮流下中國古代文學研究的創新性發展：評《媒介融合與文化傳承》［J］.新聞愛好者，2022（10）：116-117.

［4］張莉萍.中國古代文學在新媒體時代的傳播路徑探究［J］.文化創新比較研究，2022，5（34）：65-68.

［5］李焱.文學經典的跨媒介傳播研究［D］.恩施：湖北民族學院，2022.

［6］朱平.論媒體融合視野下古代文學的跨媒介傳播［J］.杭州電子科技大學學報（社會科學版），2021，10（5）：62-67.

［7］趙宏麗.中國古代文學經典的數字影視媒介化研究［D］.長春：東北師范大學，2021.

［8］周利榮.傳播媒介發展與文學文體演變研究［D］.西安：陜西師范大學，2021.

作者簡介：

邢貝貝（1990—），女，漢族，河南鄭州人，碩士研究生，研究方向：漢語言文學、傳統文化。

作者單位：鄭州工業應用技術學院