壯鄉(xiāng)“那”段情

☉ 韋艷綠 莫麗敏 陸嬌

我國(guó)幅員遼闊，好聽有趣的地名眾多，廣西壯族自治區(qū)也不例外。但有的地名，乍讀乍看有時(shí)候也著實(shí)讓人摸不著頭腦，如平果市的“那個(gè)山”就讓人不禁疑惑：這到底是哪個(gè)山呢？其實(shí)，“那個(gè)”是壯語“nazgox”音譯，“那‘naz’”指水田，“個(gè)‘gox’”意為角落、邊上，故“那個(gè)山”乃水田邊上的山之意。在廣西，類似“那個(gè)”以“那”為首詞命名的地名比比皆是，有那岜山、那樓坡、那敢?guī)X、那考河、那楞江、那約溝等山川地名，那坡縣、那甲鎮(zhèn)、那琴鄉(xiāng)等行政建制地名，那里、那么、那馬、那六、那弄、那洪等村屯地名更是不勝枚舉。

“那”為何在廣西地名中如此普遍呢？這就要從壯族的稻作文化說起。壯族是我國(guó)最早種植水稻的民族之一，在廣西發(fā)現(xiàn)的大石鏟系新石器時(shí)代的文化遺存，就是稻作文化的標(biāo)志性文物之一。據(jù)考古資料證實(shí)，左、右江交匯地帶的大石鏟遺存，就表明新石器時(shí)代此地已經(jīng)出現(xiàn)了大規(guī)模有組織的水稻生產(chǎn)活動(dòng)。古代壯族人稱田地為“那”。用熟悉和崇敬的田地（那）命名地名，體現(xiàn)了壯族先民對(duì)田地的崇拜。

千百年來，勤勞勇敢的壯族人民在廣西這片土地上繁衍生息，不僅開出了連亙的田塊和聞名四海的龍脊梯田，更是在八桂大地上留下了不計(jì)其數(shù)的“那”字地名，如那桑（nazsangh，高處田）、那貫（nazgonh，戽水灌田）、那來（nazranh，陡梯田）、那蓬（nazboengz，爛泥田）、那烈（nazreq，沙田）等。帶著稻作文明歷史印記的“那”字地名，分布地域東起廣東省中部，北至云南省中部和貴州省南部，南至海南省。

壯鄉(xiāng)人民的“那”情結(jié)不僅體現(xiàn)在地名里，更蘊(yùn)含在民俗節(jié)慶中。農(nóng)歷二月初二有開耕節(jié)，四月初八有插秧節(jié)、農(nóng)具節(jié)，六月初六是芒那節(jié)、禮田節(jié)。每逢節(jié)日，人們?cè)谔镩g地頭或家中舉行祭祀儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。農(nóng)歷八月到十月，為慶賀即將收割新谷，壯鄉(xiāng)人民要舉行嘗新節(jié)，又叫“新米節(jié)”、“新谷節(jié)”、“十月十”、“收鐮節(jié)”、“糍粑節(jié)”等。節(jié)日當(dāng)天，人們盛裝打扮，到田里摘取成熟飽滿的谷穗，舂出新米，煮一鍋新米飯，用新糯米做好糍粑備好祭品去祭祀祖先和谷神。然后一起品嘗新米，享受收獲的喜悅。

相傳很久以前，洪水淹沒壯族村寨田園，谷物失收，饑荒逼人。谷神拯救萬民，撒下谷種，待水退后，種子發(fā)芽，一天長(zhǎng)幾寸，第七天就抽穗結(jié)粒。壯民在谷子未完全成熟時(shí)即收割嫩谷充饑，后來演變成節(jié)日。因而，每年這一天，農(nóng)家婦女便把未退青的糯谷收割一些回來，脫粒后在熱鍋上炒熟，趁熱配嫩姜葉沖篩，制成“糇某”（意為“新米”）供祭谷神，并互送鄰里嘗新。通過與節(jié)慶儀式的呼應(yīng)，“那”被賦予了更豐富的文化內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)在“那”本身，還體現(xiàn)在“那”地名、“那”節(jié)慶等儀式氛圍中，形成了壯鄉(xiāng)人心中深切的“那”段情。