翻譯要譯出原詩母語的同等水平

周偉馳

一 翻譯語言的“板結”現象

詩歌與語言關系密切，是各種語言的“花朵”。至于語言與語言之間，或許有簡單復雜之別，但很難說有美學之異。就詩歌來說，不能說某種語言的詩歌比不上另一種語言的詩歌，而只能就每種語言自身內部的詩歌演化情況來作判斷。象征主義誠然發源于法國，但是很難說德國的、俄國的象征主義就不如法國。至于語言之美，我們怎么能否認德語或俄語自身的美，說它不如法語美呢？只是看使用它的詩人如何最大化地呈現它的美罷了。

由于漢語的語系區別于印歐語系，因此，漢語跟西方語言的差異是很大的，其程度遠遠大過語系內部不同語種之間（如英、法、德之間）的差異。中國古代漢語多為短句，描述多，散點透視，而西方語言總是離不了“是”（判斷），定狀補，長句較多，語序也有差異，如果嚴格按照西方語言來翻譯，自然會造成“歐化句”或“翻譯體”。在晚清傳教士中文中，可以發現“淺文理”的句子也是越來越長，雙字詞變多了。隨著現代化和現代性的來臨，漢語也在生活世界的改變中發生了改變。對比今天的漢語跟明清漢語，變化是顯著的。

新詩的發生跟語言觀念的轉變有關。口語或白話一直存在，如《禪宗公案》《紅樓夢》《朱子語類》以及說書和戲文等形式已非典雅文言文，而趨近于口語。晚清時，一些傳教士在中國辦學校，把新教國家的現代語文觀念帶過來，教學生用口語寫作。1860年代，狄考文在山東所辦學校的學生所寫的文章，如果不注明作者年代，跟今天的學生所寫的白話文沒多大區別。……