李蘇婉，楊加猛

（南京林業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟管理學(xué)院，江蘇 南京 210037）

0 引言

縱觀各國發(fā)展歷程，在面對落后的生產(chǎn)力無法滿足人們物質(zhì)文化需求的矛盾時，各國不可避免的將經(jīng)濟建設(shè)放在首位，采取“先污染后治理”的發(fā)展模式解決衣食住行“硬需求”，從而導(dǎo)致空氣污染、生物多樣性銳減和自然資源短缺等一系列生態(tài)環(huán)境問題，嚴重影響發(fā)展的可持續(xù)性。近半個世紀(jì)以來，人類開始反思如何破解環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展只能擇一的“既定難題”，探索“綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展”新模式。在新的發(fā)展階段，以政府為主導(dǎo)并運用行政手段的環(huán)境治理模式已無法滿足廣大人民日益增長的美好生活需要，生態(tài)環(huán)境治理亟需建立科學(xué)的機制體系，協(xié)調(diào)多方參與主體的利益訴求，激發(fā)社會各界參與的積極性，引導(dǎo)社會各群體主動產(chǎn)生規(guī)范、有序的親環(huán)境行為，進而更快實現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)。

2018 年6 月，生態(tài)環(huán)境部、中央文明辦等五部門聯(lián)合發(fā)布《公民生態(tài)環(huán)境行為規(guī)范（試行）》，旨在強化公民生態(tài)環(huán)境意識，引導(dǎo)公民成為生態(tài)文明的踐行者和美麗中國的建設(shè)者。黨的二十大報告進一步提出“推動綠色發(fā)展、促進人與自然和諧共生，牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。在此背景下，全面回顧和總結(jié)國內(nèi)外專家學(xué)者在親環(huán)境行為領(lǐng)域的已有成果，積極探索親環(huán)境行為未來研究方向，可以為親環(huán)境行為的深化研究和實踐活動提供參考依據(jù)。

環(huán)境保護行為成為近二十多年來環(huán)境心理學(xué)和社會心理學(xué)領(lǐng)域的研究重點，國內(nèi)外學(xué)者們常使用“親環(huán)境行為”一詞專指能夠減少生態(tài)破壞、保護自然資源從而改善環(huán)境質(zhì)量的行為［1］。本文以“環(huán)境責(zé)任行為”、“親環(huán)境行為”、“環(huán)境友好行為”和“環(huán)保行為”為主題詞進行檢索，檢索時間為1999 年2月28 日至2023 年3 月17 日。為了保證數(shù)據(jù)的權(quán)威性與研究結(jié)果的精確性，本文的檢索范圍限定在中國知網(wǎng)（CNKI）中的中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）、中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫（CSCD）和北大中文核心期刊，初步篩選后共選取737 篇文獻。通過整理篩查，剔除報道、書評、導(dǎo)讀以及與親環(huán)境行為主題不符的文獻，共獲得544 篇有效文獻。借助目前應(yīng)用最廣的知識圖譜繪制工具即Citespace 可視化分析軟件，綜合計量分析和信息可視化等方法，探討國內(nèi)親環(huán)境行為的研究現(xiàn)狀，了解該領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)與研究熱點，厘清關(guān)鍵知識節(jié)點，展望未來的發(fā)展模式與研究趨勢，借此豐富親環(huán)境行為的研究內(nèi)容，拓展研究范圍。

1 親環(huán)境行為的內(nèi)涵界定

基于不同的研究背景與領(lǐng)域，學(xué)者們采用不同的術(shù)語描述個體或群體對生態(tài)環(huán)境的保護行為，比如環(huán)境責(zé)任行為（environmentally responsible behavior）［2］、親 環(huán) 境 行 為（pro - environmental behavior）［3］、環(huán)境關(guān)懷行為（environmentally concerned behavior）［4］、環(huán)境顯著行為（environmentally significant behavior）［5］、綠色行為（green behavior）［6］、生態(tài)行為（ecological behavior）［7］和可持續(xù)行為（sustainable behavior）［8］等。

Borden 和Schettino 最早提出了“環(huán)境責(zé)任行為”概念，認為這是個體或群體為解決環(huán)境問題而采取的一系列行為［2］。Sivek 和Hungerford 繼續(xù)沿用該術(shù)語，將其理解為個體或群體為了節(jié)約自然資源或?qū)崿F(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用而展開的一系列具體行為，并通過實證研究探討個體實施環(huán)境責(zé)任行為的方式和影響因素［9］。Sivek 和Hungerford 給出的定義相較于前者更具有通用性與適用性，涵蓋的范圍更廣，被后續(xù)研究廣泛采用。

親環(huán)境行為通常被稱為環(huán)境友好行為或環(huán)保行為，屬于環(huán)境心理學(xué)和社會心理學(xué)背景中的衍生概念，在內(nèi)涵界定上與環(huán)境責(zé)任行為存在語義上的相似性，常常被互換使用［10］。Stern 認為親環(huán)境行為是個體或群體為了主動保護環(huán)境或阻止環(huán)境惡化而采取一系列行動［5］；有的學(xué)者強調(diào)親環(huán)境行為是個體或群體有意識地采取減少環(huán)境負面影響的行為［3］；而有的學(xué)者則認為個體實施行為應(yīng)盡全力減少對環(huán)境的傷害［11］。國內(nèi)學(xué)者首次運用“親環(huán)境行為”一詞，認為親環(huán)境行為是指個體在日常生活實踐中實施對環(huán)境產(chǎn)生積極影響并與環(huán)境直接相關(guān)的友好行為［12］；一些學(xué)者在借鑒Kollmuss和Agyeman的研究基礎(chǔ)上，認為親環(huán)境行為是指人們?yōu)榱俗畲笙薅鹊亟档妥陨砘顒訉ι鷳B(tài)環(huán)境的影響而采取的行為，主要包括綠色購買、綠色出行、減少消費和回收行為等［13］；而一些學(xué)者則認為親環(huán)境行為不只包含上述領(lǐng)域（如家庭或社區(qū)）的環(huán)保節(jié)能行為，也包括在公共生活領(lǐng)域參與或發(fā)起環(huán)保類的社會組織以此來推動有關(guān)環(huán)保議題的解決［14］。通過對以上概念梳理發(fā)現(xiàn)，雖然親環(huán)境行為的內(nèi)涵界定的方式和側(cè)重點不同，有些學(xué)者強調(diào)個體應(yīng)主動保護環(huán)境，而有些學(xué)者認為個體需在原有基礎(chǔ)上不實施破壞行為，但親環(huán)境行為的概念均以“個體對環(huán)境產(chǎn)生影響”為基礎(chǔ)，核心均聚焦在個體對環(huán)境產(chǎn)生積極影響。因此，本文借鑒上述學(xué)者的觀點，將親環(huán)境行為定義為個體或群體為保護和改善環(huán)境而采取的一系列積極行為。

除了上述兩種常見概念以外，不同環(huán)境行為的研究中也會出現(xiàn)相似概念。例如以Stern 為代表的環(huán)境心理學(xué)家在親環(huán)境行為概念的基礎(chǔ)上融合社會運動領(lǐng)域中的部分理論，進一步深化內(nèi)涵，將個體主動改善環(huán)境質(zhì)量、推動環(huán)境保護的行動定義為“環(huán)境顯著行為”，比如加入環(huán)境保護組織或發(fā)起與環(huán)境議題相關(guān)的行為［5］。在后續(xù)研究中，一些學(xué)者認為環(huán)境顯著行為具有更典型的激進環(huán)保主義傾向，也被稱為環(huán)境行為主義［15，16］。由于環(huán)境顯著行為相較于親環(huán)境行為的概念較為片面，因此部分學(xué)者將其看成是親環(huán)境行為的組成部分。Axelrod 等人提出“環(huán)境關(guān)懷行為”的概念，強調(diào)個體和群體為實現(xiàn)環(huán)境保護而付出的努力，更注重在實施環(huán)境保護的過程中心理因素發(fā)揮的作用，該概念在市場營銷管理學(xué)中得到廣泛運用［17］。Norton等人將“綠色行為”用于消費心理學(xué)領(lǐng)域，認為綠色行為是顧客在使用產(chǎn)品、接受服務(wù)時實施環(huán)保行為［6］。Kaiser 定義“生態(tài)行為”為個體或群體自愿開展的改善生態(tài)環(huán)境的行為，如節(jié)約水資源、實施垃圾分類等［7］。而“可持續(xù)行為”則基于可持續(xù)發(fā)展理念，不僅只關(guān)注環(huán)境保護行為，更強調(diào)個體在實施環(huán)保行為時對未來產(chǎn)生的代際影響［8］，與上述其他術(shù)語比較，包含的范疇更為廣泛。

與親環(huán)境行為相關(guān)的術(shù)語概念如表1 所示。

表1 親環(huán)境行為與相關(guān)術(shù)語的概念界定Table 1 Conceptual definition of pro-environmental behavior and related terms

綜上所述，國內(nèi)外學(xué)者們在術(shù)語使用方面并不一致，對親環(huán)境行為的概念界定還未形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。但由于親環(huán)境行為和環(huán)境責(zé)任行為表達的核心內(nèi)涵基本一致，且均具有較強的一般性和包容性，本文選取環(huán)境責(zé)任行為、親環(huán)境行為、環(huán)境友好行為和環(huán)保行為的相關(guān)文獻，統(tǒng)一使用親環(huán)境行為進行文獻梳理，發(fā)現(xiàn)目前對親環(huán)境行為的研究主要集中于游客和農(nóng)戶兩類對象上，而對城市居民、消費者、學(xué)生和員工則較少關(guān)注。因此本文接下來分別從游客和農(nóng)戶兩大主體出發(fā)對親環(huán)境行為的內(nèi)涵進行進一步的分類與界定。

1.1 游客親環(huán)境行為

游客作為旅游地環(huán)境管理與永續(xù)發(fā)展的核心利益相關(guān)者，其在觀光過程中表現(xiàn)的亂扔垃圾、踩踏植被以及攀折花木等不文明旅游行為將對旅游景區(qū)造成重大的負面環(huán)境影響。以往的研究和實踐中發(fā)現(xiàn)，游客親環(huán)境行為是實現(xiàn)可持續(xù)旅游發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)，如何規(guī)范和引導(dǎo)游客親環(huán)境行為對于促進旅游地可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要［18］。

Lee沿用Sivek 和Hungerford 對環(huán)境責(zé)任行為的內(nèi)涵界定，在旅游領(lǐng)域中探討游客親環(huán)境行為，認為游客親環(huán)境行為是指為了減少環(huán)境負面影響、促進旅游地的環(huán)境保護，在不打擾生態(tài)系統(tǒng)和生物圈的情況下，游客在休閑與旅游活動中實施的一系列行為［19］；Chiu等人強調(diào)游客親環(huán)境行為是指游客意識到自身的一些行為會對旅游目的地的環(huán)境產(chǎn)生不利影響，進而采取相關(guān)行為遵守目的地的規(guī)章制度［20］。國內(nèi)學(xué)者范鈞參考Steg和Vlek 對親環(huán)境行為的概念界定，首次使用游客親環(huán)境行為術(shù)語，將游客親環(huán)境行為界定為，在度假區(qū)特定情景下，游客實施促進度假區(qū)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的行為［21］；有的學(xué)者將該概念應(yīng)用到了更廣泛的領(lǐng)域，指出游客親環(huán)境行為是指游客主動減少對自然資源的利用或促進自然資源可持續(xù)利用的相關(guān)行為［22］；而有的學(xué)者將親環(huán)境行為描述為游客在旅游情景中采取的一種特定行為，目的是降低其對旅游地的消極影響或者促進旅游區(qū)內(nèi)的環(huán)境保護［23］；李文民則進一步將游客親環(huán)境行為延伸到游客在出游時，對環(huán)境及要素采取的高層次文明旅游行為，如尊重行為、審美行為、共情行為和依戀行為等［24］。總之，目前學(xué)術(shù)界對游客親環(huán)境行為的界定還未達成統(tǒng)一，但是其表達的內(nèi)涵極其相似，均強調(diào)游客在旅游過程中主動實施有利于景區(qū)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的積極行為。因此本文借鑒上述學(xué)者們的觀點，將游客親環(huán)境行為定義為游客在旅游過程中為減少對環(huán)境負面影響和實現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用而采取的行為。

1.2 農(nóng)戶親環(huán)境行為

以面源污染為主要特征的農(nóng)業(yè)污染問題是中國當(dāng)前面臨的最嚴重環(huán)境問題之一［25］。農(nóng)業(yè)污染的隱蔽性、分散性和滯后性等特點，使得僅僅依靠點源控制政策或法律法規(guī)等事后控污措施是無效的［26］。農(nóng)戶作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的決策者與操作者，如何正確地引導(dǎo)其有意識地采納親環(huán)境的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料、推行親環(huán)境的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式是減少產(chǎn)地環(huán)境農(nóng)業(yè)污染、提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和推動農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展的必然要求。

一些學(xué)者認為農(nóng)戶親環(huán)境行為是指農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有意識地實施減量化、低污染、再利用的農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式［27，28］；一些學(xué)者則將為了提高農(nóng)業(yè)環(huán)境質(zhì)量而采取的有益行為視為農(nóng)戶親環(huán)境行為［29，30］；根據(jù)Kollmuss和Agyeman對親環(huán)境行為的概念界定，部分學(xué)者認為農(nóng)戶親環(huán)境行為是指農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中實施的對生態(tài)環(huán)境造成較小污染影響或積極改善環(huán)境問題的行為，包括減少污染行為（即止損行為）和改善環(huán)境行為（即增益行為）［31，32］。止損行為主要指施用無公害農(nóng)藥、回收化肥農(nóng)藥包裝物、測土配方施肥和物理除草（人工和機械除草）等行為［27］；增益行為主要指施用有機肥、綠色農(nóng)藥、高效新型肥料、植樹造林、生活垃圾集中處理、地表覆蓋和修建枝葉還田等行為［30］。而部分學(xué)者并沒有對農(nóng)戶親環(huán)境行為做具體的定義，而是認為其涵蓋的范疇較廣，研究的主要范式是在借鑒相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，結(jié)合研究主題和實際調(diào)研情況，選擇性地采用一種或多種的親環(huán)境行為技術(shù)作為農(nóng)戶的親環(huán)境行為，比如施用有機肥、測土配方施肥、農(nóng)膜回收、秸稈還田和保護性耕作等生產(chǎn)行為［32，33］。在中國，農(nóng)戶在生產(chǎn)中不當(dāng)施用化肥和農(nóng)藥已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，因此當(dāng)前有關(guān)農(nóng)戶親環(huán)境行為的研究主要集中探討有機肥、綠色農(nóng)藥等生產(chǎn)資料的采用。綜上所述，學(xué)術(shù)界對農(nóng)戶親環(huán)境行為并沒有統(tǒng)一的界定，本文借鑒上述學(xué)者的觀點，將農(nóng)戶親環(huán)境行為定義為農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中實施減少對生態(tài)環(huán)境造成負面影響或積極參與環(huán)境保護的行為。

2 親環(huán)境行為的發(fā)展、測量與機理

依據(jù)關(guān)鍵詞共現(xiàn)功能生成聚類單元，厘清聚類單元之間的內(nèi)在關(guān)系可準(zhǔn)確知曉某一領(lǐng)域的演進過程［34］。同時，突現(xiàn)詞是指某個關(guān)鍵詞在某一時期內(nèi)出現(xiàn)的頻率迅速上升成為學(xué)術(shù)研究的焦點，對其進行梳理可了解該領(lǐng)域在不同時期研究重點的變化趨勢。因此，本文以1999—2023 年親環(huán)境行為相關(guān)文獻作為樣本進行共現(xiàn)與突現(xiàn)分析，探尋不同聚類單元之間的關(guān)系和研究熱點，以期深入剖析該研究領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)。運用Citespace 軟件中的Timezone View功能得到有關(guān)親環(huán)境行為關(guān)鍵詞聚類的時區(qū)分布圖（圖1）。在生成的圖譜中，節(jié)點表示論文的關(guān)鍵詞；節(jié)點所在的年份為關(guān)鍵詞成為深入研究的年份；節(jié)點的大小表示該關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻率或引用次數(shù)，某個節(jié)點的年輪越寬，代表在相應(yīng)的年份上出現(xiàn)或者被引用的頻次越高；各時間段節(jié)點的連線數(shù)量越多，表明兩個時間段之間的聯(lián)系越密切［35］。使用Citespace的突現(xiàn)功能得到1999—2023 年與親環(huán)境行為相關(guān)的排名前10 的突現(xiàn)詞（圖2）。

圖2 近二十年親環(huán)境行為研究關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖Figure 2 Keywords of pro-environmental behavior research in recent two decades

2.1 親環(huán)境行為的發(fā)展階段

為了厘清國內(nèi)親環(huán)境行為的研究進程，本文基于關(guān)鍵詞聚類時區(qū)圖譜（圖1），立足圖譜中的關(guān)鍵詞分布與變化，并結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明建設(shè)等發(fā)展理念以及環(huán)境保護法律法規(guī)等，將1999—2023年國內(nèi)親環(huán)境行為的研究過程劃分為4 個發(fā)展階段，即1999—2004 年探索發(fā)展階段、2005—2009 年緩慢發(fā)展階段、2010—2014 年快速發(fā)展階段和2015—2023 年成熟發(fā)展階段。

2.1.1 探索發(fā)展階段（1999—2004 年）

中國對環(huán)境問題的研究始于20 世紀(jì)90 年代。1998 年國家環(huán)保總局開展的全國公眾環(huán)境意識調(diào)查旨在了解公眾的環(huán)境保護意識現(xiàn)狀，分析影響公眾環(huán)保意識的相關(guān)因素，從而促進中國的環(huán)境保護工作。自此，國內(nèi)學(xué)者們開始嘗試對親環(huán)境行為展開研究，但受到西方研究者的影響，學(xué)者們普遍將環(huán)境行為囊括在環(huán)境意識或環(huán)境態(tài)度的維度之中，使得環(huán)境行為的研究只停留在現(xiàn)狀描述階段，忽視了環(huán)境行為的單獨作用。直至2000 年左右，學(xué)者們認識到環(huán)境意識或環(huán)境態(tài)度的提升最終目的是為了促進環(huán)境行為的改善，將環(huán)境行為漸漸從兩者中剝離出來，單獨分析環(huán)境行為的影響作用［36］。這段時期內(nèi)節(jié)點的散狀分布表明研究相對較少，主題較為單一，只停留在通過簡單的問卷調(diào)查描述如何提升簡易環(huán)保行為（如回收垃圾與不可回收垃圾的處理、節(jié)約用電等）的發(fā)生率，對其背后的產(chǎn)生根源和形成機制缺少深入探討，尚未形成完整的親環(huán)境行為研究體系，這一階段的代表人物有唐軍［37］、王彥斌［38］等。

2.1.2 緩慢發(fā)展階段（2005—2009 年）

為應(yīng)對日益嚴峻的環(huán)境污染問題，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，國務(wù)院于2005 年頒布《關(guān)于落實科學(xué)發(fā)展觀加強環(huán)境保護的決定》，該決定指出：必須把環(huán)境保護擺在更加重要的戰(zhàn)略位置，著力建設(shè)環(huán)境友好型和資源節(jié)約型社會，促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。同年，中國首次開展全國范圍內(nèi)的綜合社會調(diào)查（CGSS2003），并向社會公布數(shù)據(jù)結(jié)果。自此，學(xué)者們對親環(huán)境行為的研究呈現(xiàn)緩慢發(fā)展的趨勢，研究內(nèi)容不斷豐富，主要集中于以下3 個方面：一是研究對象的多元化，包含政府、企業(yè)、城市居民、農(nóng)村居民、大學(xué)生等，其中公眾參與、企業(yè)是親環(huán)境行為的重要組成部分；二是研究領(lǐng)域的擴展，將親環(huán)境行為引入消費領(lǐng)域，對環(huán)保消費行為［39］、綠色購買［40］、環(huán)保豬肉［41］等方面現(xiàn)狀與影響因素進行研究；三是分析影響親環(huán)境行為的因素：①從個體認知過程的角度出發(fā)，關(guān)注親環(huán)境行為產(chǎn)生的原因及其背后心理因素（環(huán)保意識、環(huán)保知識等［42］）發(fā)揮的作用；②著重探討親環(huán)境行為的社會人口特征如年齡、性別、文化程度、收入水平、地域等的影響作用，其中龔文娟的研究比較有代表性，其以人口統(tǒng)計學(xué)變量為視角，基于CGSS2003 的調(diào)查數(shù)據(jù)，運用低成本理論分析城市居民實施親環(huán)境行為的性別差異，結(jié)果表明女性的親環(huán)境行為總體上高于男性，且更偏向在私人領(lǐng)域內(nèi)實施親環(huán)境行為，而在公共領(lǐng)域中，兩者的親環(huán)境行為并無顯著的性別差異［43］。

2.1.3 快速發(fā)展階段（2010—2014 年）

為了加快推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，促進農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護。2010 年中央一號文件提出實行以獎促治政策，穩(wěn)步推進農(nóng)村環(huán)境綜合整治，開展農(nóng)村排水、河道疏浚等試點，搞好垃圾、污水處理，改善農(nóng)村人居環(huán)境。從此，關(guān)于農(nóng)戶親環(huán)境行為的研究內(nèi)容增多，逐漸形成體系化的研究成果。該階段是農(nóng)戶親環(huán)境行為逐漸本土化的過程，學(xué)者們不再只停留在對統(tǒng)計結(jié)果的表面分析，而是嘗試基于計劃行為理論（Theory of Planned Behavior，TPB）、規(guī)范激活理論（Norm Activation Model，NAM）、價值—信念—規(guī)范理論（Value -Belief -Norm Theory，VBN）等傳統(tǒng)的親環(huán)境行為理論模型，運用多元回歸、logit 模型、probit 模型和結(jié)構(gòu)方程模型等計量分析方法，揭示親環(huán)境意愿與行為的形成機制。尤其在2012 年，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章后，國內(nèi)學(xué)術(shù)界掀起了探討研究農(nóng)村領(lǐng)域親環(huán)境行為的影響因素與技術(shù)采納的浪潮，研究主題主要圍繞使用環(huán)保農(nóng)藥與化肥等生產(chǎn)投入行為、測土配方施肥等技術(shù)行為以及秸稈還田、沼氣池建設(shè)等廢棄物處理行為等展開。在這段時期，爆發(fā)力最強、持續(xù)時間最長的關(guān)鍵詞是“環(huán)境意識”。學(xué)者們主要基于對特定群體或局部地區(qū)的抽樣調(diào)查或通過CGSS的全國性抽樣調(diào)查對公眾環(huán)境意識進行識別，研究成果較為豐富，說明環(huán)境意識因素是規(guī)范與引導(dǎo)人們環(huán)保行為的關(guān)鍵內(nèi)驅(qū)力，對環(huán)境保護起著愈來愈大的推動作用。

2.1.4 成熟發(fā)展階段（2015—2023 年）

2015 年1 月1 日《中華人民共和國環(huán)境保護法》正式實施，為中國環(huán)境保護建設(shè)提供法律依據(jù)和制度保障，開啟了環(huán)境保護的新篇章。新環(huán)境保護法的出臺對于個體或群體的意愿與行為產(chǎn)生重要導(dǎo)向作用，學(xué)界將環(huán)境問題聚焦于微觀層面，反向推動頂層設(shè)計的優(yōu)化，提升制度的實用價值。公眾作為生態(tài)環(huán)境的主要受益者，親環(huán)境意愿也會隨之逐漸提高，通過主動、規(guī)范和有序的親環(huán)境行為，進而維護生態(tài)環(huán)境保護的階段成果。同年，第三次全國范圍內(nèi)的綜合社會調(diào)查數(shù)據(jù)（CGSS2013）對外正式公布。在此背景下，親環(huán)境行為研究進入了成熟發(fā)展階段，關(guān)鍵詞激增，聚焦于垃圾分類、節(jié)能減排、鄉(xiāng)村旅游等具體的環(huán)境問題。影響因素、環(huán)保行為、環(huán)境知識、環(huán)境規(guī)制、元分析、地方依戀、中介效應(yīng)、感知價值、社會資本等新興熱點逐漸突顯。其中“環(huán)保行為”呈現(xiàn)出較高的突顯度，其次是“環(huán)境知識”和“地方依戀”。當(dāng)前親環(huán)境行為呈現(xiàn)如下兩條發(fā)展路徑。一是借助元分析等定量分析方法驗證影響親環(huán)境行為的因素，進而對環(huán)境行為進行預(yù)測分析；二是著重探討內(nèi)外部因素在親環(huán)境行為形成機制中發(fā)揮的作用，不局限于個體的微觀層面（如認知、能力、動機和人口統(tǒng)計學(xué)等），還包括環(huán)境中觀（如集體效能、群體情緒等）、社會宏觀（如社會經(jīng)濟文化、國家政策法規(guī)等）等不同層次的因素；在理論框架上，從單一的親環(huán)境主流模型如TPB 理論、NAM 理論和VBN理論到納入負責(zé)任的環(huán)境行為模型、知—信—行模式和ABC 理論轉(zhuǎn)變?yōu)椴捎枚嘁蛩鼗螂p理論的整合模型；在研究方法上，從早期的描述性統(tǒng)計分析到多元回歸、probit 模型轉(zhuǎn)變?yōu)椴捎枚鄬哟尉€性模型、演化博弈模型、結(jié)構(gòu)方程模型并結(jié)合中介效應(yīng)、調(diào)節(jié)效應(yīng)和多群組分析等復(fù)雜的研究方法解釋親環(huán)境行為的內(nèi)在機理。

2.2 親環(huán)境行為的測量研究

對親環(huán)境行為進行科學(xué)測量，厘清維度結(jié)構(gòu)，是認識其本質(zhì)的重要前提［44］。根據(jù)圖譜顯示，親環(huán)境行為細分維度包括消費行為和回收行為等，這表明親環(huán)境行為作為一個整體概念，可以被進一步細化和深化。部分學(xué)者將親環(huán)境行為視為“單維結(jié)構(gòu)”，認為其研究對象僅是研究特定情境中的某種單一行為，比如配方施肥技術(shù)［45］、農(nóng)戶秸稈處理行為［29］和綠色消費行為等［46］；而部分學(xué)者為提高親環(huán)境行為的概念抽象水平，使其解釋能力更強，認為親環(huán)境行為涵蓋多種維度。因此本文擬對國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引用頻次較高、具有代表性的親環(huán)境行為測量維度進行整理與總結(jié)（表2），以明晰親環(huán)境行為維度測量的知識圖譜。

表2 親環(huán)境行為的結(jié)構(gòu)維度Table 2 Structural dimensions of pro-environment behavior

從表2 中看出，國內(nèi)外學(xué)者基于不同的視角對親環(huán)境行為的維度劃分存在明顯的差異性。在這些維度劃分中，Smith -Sebasto 和D’costa 的維度劃分具有普遍適用性，有效涵蓋了親環(huán)境行為內(nèi)涵的各個屬性；Stern從社會運動的視角出發(fā)，首次將環(huán)境心理學(xué)的相關(guān)研究與社會學(xué)領(lǐng)域結(jié)合，具有較高的理論參考價值；Hunter 等人根據(jù)涉及的私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的程度，將親環(huán)境行為分為私人領(lǐng)域的親環(huán)境行為與公眾領(lǐng)域的親環(huán)境行為，這一劃分方式得到國內(nèi)學(xué)者的廣泛認可并應(yīng)用［43］；Lee 等人首次開發(fā)了游客在特定旅游情景下的親環(huán)境行為量表，為后續(xù)游客親環(huán)境行為的發(fā)展提供較為完善的測量工具［19］；薛彩霞立足于農(nóng)戶視角，認為農(nóng)戶親環(huán)境行為應(yīng)包括減少污染行為和改善環(huán)境行為兩種維度［31］。

進一步分析，當(dāng)前測量親環(huán)境行為的方式主要有3 種，分別為自我報告法、觀察法和實驗室評估法［47］。自我報告法是指根據(jù)個體對自身行為的主觀評估來測量親環(huán)境行為［48］；觀察法是指利用一些設(shè)備（如水電氣消耗記錄儀）間接記錄親環(huán)境行為［49］；實驗室評估法是指根據(jù)實驗室任務(wù)程序（如親環(huán)境行為任務(wù)）的結(jié)果測量親環(huán)境行為［50］。現(xiàn)有文獻關(guān)于親環(huán)境行為的量表測量多采用自我報告法，自我報告法在一定程度上能反映研究對象的親環(huán)境行為水平，但是客觀上也存在研究對象有意夸大自己實施親環(huán)境行為的程度，建議在后續(xù)研究中采用自我報告法與觀察法相結(jié)合的方式，進而提升測量親環(huán)境行為水平的準(zhǔn)確性。

2.3 親環(huán)境行為的形成機理

2.3.1 親環(huán)境行為的理論框架

構(gòu)建親環(huán)境行為的理論框架是對親環(huán)境行為進行深入分析的前提。在理論框架方面，主要圍繞TPB理論、NAM理論和VBN 理論，從認知和情感兩類心理變量切入剖析親環(huán)境行為。TPB理論最早由Ajzen和Driver提出的用于解釋和預(yù)測個體一般行為的行為理論，該理論側(cè)重自身利益的最大化，認為個體行為意愿是促使個體行為發(fā)生的重要因素，而行為意愿是由行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺行為控制三者綜合作用的結(jié)果，并強調(diào)行為意愿在上述三個要素與個體行為之間起到的中介作用［55］；Schwartz于1977 年提出NAM理論常被用于解釋和預(yù)測個體的親社會行為，該理論以個體行為的利他傾向作為理論起點，認為個體能否產(chǎn)生親環(huán)境行為取決于個體規(guī)范，而個體規(guī)范的激活主要依賴于責(zé)任歸屬與結(jié)果意識的共同作用，并最終影響行為意愿的產(chǎn)生［56］；Stern 將Schwartz 的價值理論和Dunlap 的新生態(tài)范式與NAM 理論融合在一起，提出了VBN 理論，該理論通過因果鏈將環(huán)境價值觀、信念、責(zé)任歸屬、結(jié)果意識和個體規(guī)范串聯(lián)起來，揭示個人規(guī)范的激活路徑及其對環(huán)境行為的影響［5］。諸多學(xué)者通過實證研究表明以上三種理論模型均存在各自的不足與局限：TPB理論作為理性選擇的模型，忽視非理性和利他傾向在環(huán)境行為中的作用［57］；NAM 理論更強調(diào)道德因素發(fā)揮的作用，使其在闡述利己動機驅(qū)動行為發(fā)生時缺乏解釋力［58］；VBN理論作為當(dāng)前解釋個體環(huán)保行為的最佳理論，但其忽視態(tài)度等影響個體行為的因素［59］。隨著理論研究的不斷發(fā)展與演進，單個理論模型不足以有效解釋親環(huán)境行為的發(fā)生，可以在模型中添加其他因素或者將兩兩模型進行整合（例如TPB ＋NAM［60］、TPB ＋VBN［61］）進而提高模型的解釋能力和預(yù)測能力。

2.3.2 親環(huán)境行為的影響因素

通過對現(xiàn)有文獻的梳理，發(fā)現(xiàn)不同研究主體之間的影響因素存在顯著差異。因此本文從不同的研究主體（游客和農(nóng)戶）出發(fā)探討親環(huán)境行為的影響因素，從而規(guī)范游客和農(nóng)戶親環(huán)境行為，以為全面提升旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展水平提供理論參考。

游客親環(huán)境行為的影響因素。歸因理論認為，游客親環(huán)境行為既受到個體特征、內(nèi)在認知和情感等因素的制約，又受到外在壓力和情境等因素的制約，是內(nèi)外因相互作用的結(jié)果［24］。屬性特征不同的游客在親環(huán)境行為偏好上存在顯著差異，研究證實游客的年齡、性別、收入與學(xué)歷對其實施親環(huán)境行為有重要的影響作用。早期多數(shù)學(xué)者的研究基于TPB理論、NAM理論和VBN 理論等理性分析框架從認知層面分析親環(huán)境行為的形成過程。但伴隨研究的不斷深入，發(fā)現(xiàn)此類模型在解釋親環(huán)境行為時暴露出許多的局限性，忽視了情感因素的作用。因此親環(huán)境行為研究開始嘗試將認知與情感因素結(jié)合起來，分析“情理合一”的研究路徑［62］。認知因素包括行為態(tài)度、主觀規(guī)范、感知行為效能［22］、道德義務(wù)［63］、環(huán)境知識［64］和感知價值［65］等。環(huán)境知識反映個體對生態(tài)環(huán)境的認識水平，環(huán)境知識豐富的游客會更重視造訪地的環(huán)境問題。情感因素包括自然共情［66］、地方依戀［67］和環(huán)境敏感性［64］等。自然共情是指人在感受與共享自然的過程中所產(chǎn)生的一種情緒體驗，可細分為自然誘導(dǎo)共情和自然特質(zhì)共情［68］，游客在游覽過程中會生成一系列復(fù)雜的情感，在自然情境下會引發(fā)游客情緒上的波動，進而激發(fā)游客的親環(huán)境行為；地方依戀是指個人與特定環(huán)境之間相互作用所形成的一種心理認同與情感聯(lián)系，主要包括地方依賴與地方認同兩個維度［69］，產(chǎn)生地方依戀感的游客常主動實施親環(huán)境行為以滿足自身對旅游目的地的特別需求；環(huán)境敏感性是指個體對環(huán)境知識產(chǎn)生濃厚興趣，并對環(huán)境保持高度關(guān)注，通過積累經(jīng)驗或采取行動維護生態(tài)環(huán)境。當(dāng)個體對環(huán)境的敏感度較高時，他們會密切關(guān)注造訪地的生態(tài)環(huán)境，進而更有可能表現(xiàn)出親環(huán)境行為［70］。

游客在出行時通常處于匿名狀態(tài)，其心理變化與行為特征與非出行狀態(tài)存在較大差異。因此在親環(huán)境行為難以實施時，心理因素會削弱行為效應(yīng)，而旅游地外部情景因素的效應(yīng)將會增強［71］。現(xiàn)有相關(guān)研究文獻多從游客感知的角度出發(fā)獲取對外部情境因素如環(huán)境教育感知［72］、景區(qū)質(zhì)量［71］、旅游地意象［73］、旅游者—環(huán)境契合度［74］等的認知與印象。其中，環(huán)境教育感知和景區(qū)質(zhì)量對游客親環(huán)境行為的影響至關(guān)重要。在旅游地開展游客環(huán)境教育是通過外界信息管理和干預(yù)提高游客親環(huán)境行為水平最有效的途徑之一。環(huán)境教育感知是指游客對景區(qū)內(nèi)環(huán)境教育系統(tǒng)的設(shè)置和運行成效所產(chǎn)生的綜合感知，主要由環(huán)境解說牌、警示牌和多媒體展示系統(tǒng)等“自導(dǎo)式”環(huán)境教育干預(yù)系統(tǒng)和導(dǎo)游員、景區(qū)管理經(jīng)營人員和志愿者等“他導(dǎo)式”環(huán)境干預(yù)系統(tǒng)構(gòu)成［75］；環(huán)境質(zhì)量作為環(huán)境信息的重要組成部分，既是游客對旅游地的最初印象，又反映旅游地行為規(guī)范信息。因此旅游地環(huán)境質(zhì)量會對游客的親環(huán)境行為產(chǎn)生一定的影響。關(guān)于游客親環(huán)境行為的相關(guān)研究案例地多選擇自然保護區(qū)、森林公園、濕地公園以及生態(tài)旅游區(qū)等。

農(nóng)戶親環(huán)境行為的影響因素。厘清農(nóng)戶親環(huán)境行為選擇的影響因素，是解決農(nóng)戶行為與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境之間矛盾的關(guān)鍵。通過文獻梳理發(fā)現(xiàn)，影響農(nóng)戶親環(huán)境行為的因素有如下4 類：①農(nóng)戶的個體特征。由于農(nóng)戶的個體特征存在顯著差異，不同類型的農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中具有不同的價值選項。研究表明性別、年齡、受教育程度、健康水平［76，77］和生計資本［78］等特征因素對農(nóng)戶親環(huán)境行為有顯著的影響。其中，較為重要的因素是生計資本，生計資本即個體或家庭為改善其生計與生活狀況所擁有的各種資源與能力的綜合，主要包括自然資本、物質(zhì)資本、金融資本、人力資本以及社會資本。有學(xué)者指出農(nóng)戶總體的生計資本水平越高，其支付親環(huán)境行為要素、抵抗自然與風(fēng)險的能力越強，越傾向?qū)嵤┯H環(huán)境行為［78］。但是諸如性別、年齡、收入水平等人口因素對親環(huán)境行為的影響作用，學(xué)者們之間并未達成一致性的結(jié)論。究其原因，可能是由于社會文化背景或者是親環(huán)境行為結(jié)構(gòu)維度之間存在差異性。因此，對于社會人口學(xué)變量在親環(huán)境行為發(fā)揮的作用，在未來仍有待進一步深入探究；②農(nóng)戶的家庭與生產(chǎn)特征。研究表明農(nóng)戶家庭與生產(chǎn)特征的異質(zhì)性作用會影響親環(huán)境行為，當(dāng)農(nóng)戶的家庭收入水平較高、種植面積越大、種植地塊數(shù)越多以及從事農(nóng)業(yè)勞動力人數(shù)越多時，農(nóng)戶有足夠的經(jīng)濟與人力去嘗試并承擔(dān)親環(huán)境農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料帶來的風(fēng)險與損失，且更容易獲得規(guī)模效益，因此這些農(nóng)戶更傾向?qū)嵤┯H環(huán)境行為［79，80］；③農(nóng)戶的心理特征分為認知因素和情感因素。農(nóng)戶認知因素包括環(huán)境認知、行為態(tài)度、主觀規(guī)范、知覺行為控制和環(huán)境價值觀［32］等；農(nóng)戶情感因素是指環(huán)境情感，分為積極環(huán)境情感（行為贊賞感、行為自豪感、環(huán)境熱愛感）和消極環(huán)境情感（行為厭惡感、行為愧疚感、環(huán)境憂慮感）［81］；④外部情景特征，如社會規(guī)范［31］、市場價格、政府技術(shù)支持［82］和政府管制［83］等。社會規(guī)范指某一群體對某一特定行為感知到的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)。在農(nóng)戶親環(huán)境行為中主要體現(xiàn)為農(nóng)戶所處的重要群體例如親戚、朋友和街坊鄰居等對實施該行為時的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)［84］。由于中國農(nóng)戶大多以血緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息交流，當(dāng)農(nóng)戶處在較強的親環(huán)境社會規(guī)范的情境下，會促進其他農(nóng)戶親環(huán)境行為的改善。與此同時，政府和市場采取不同的規(guī)制手段也會對農(nóng)戶的親環(huán)境行為產(chǎn)生不同的作用。

3述評與未來研究展望

本文首先通過梳理國內(nèi)外文獻界定親環(huán)境行為的內(nèi)涵，從游客和農(nóng)戶兩類行為主體維度進一步明晰親環(huán)境行為概念；其次借助Citespace 軟件對1999—2023 年國內(nèi)親環(huán)境行為的相關(guān)文獻進行可視化分析，通過關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析與突現(xiàn)詞探測等方法系統(tǒng)厘清親環(huán)境行為研究領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)與研究熱點；接著總結(jié)親環(huán)境行為的維度結(jié)構(gòu)與測量方式，進而對親環(huán)境行為整體概念有清晰的認知。最后從理論框架與影響因素兩方面出發(fā)分析親環(huán)境行為的形成機制，介紹了3 種親環(huán)境行為經(jīng)典理論模型的進展，并著重探討影響不同行為主體如游客和農(nóng)戶親環(huán)境行為的因素。

研究結(jié)果表明：①親環(huán)境行為與環(huán)境友好行為、環(huán)保行為和環(huán)境責(zé)任行為等術(shù)語是互相使用的，將親環(huán)境行為的概念內(nèi)涵定義為個體或群體為了保護和改善環(huán)境而采取的一些積極行為，明晰游客親環(huán)境行為與農(nóng)戶親環(huán)境行為的概念界定。②親環(huán)境行為的研究脈絡(luò)分為探索發(fā)展階段、緩慢發(fā)展階段、快速發(fā)展階段和成熟發(fā)展階段。探索發(fā)展階段的研究停留在通過簡單的問卷調(diào)查描述如何提升簡易環(huán)保行為，尚未形成理論框架；緩慢發(fā)展階段逐漸擴大研究領(lǐng)域與研究對象，從個體認知與社會人口特征角度出發(fā)探討親環(huán)境行為的影響因素，由點到面提高研究深度與廣度；快速發(fā)展階段是親環(huán)境行為逐漸本土化的過程，學(xué)者們不再只停留在對統(tǒng)計結(jié)果的表面分析，嘗試運用定量分析方法探索親環(huán)境行為的形成機制，研究思路逐漸明晰，其中環(huán)境意識作為一個熱點主題，長期受到學(xué)者們的關(guān)注；成熟發(fā)展階段將環(huán)境行為置于環(huán)境政策情景下（垃圾分類、節(jié)能減排等），通過識別影響因素、構(gòu)建理論框架和運用計量分析方法等手段檢驗理論假設(shè)的結(jié)果，提高具體政策的地方適用性以及頂層制度的優(yōu)化設(shè)計。當(dāng)前研究熱點主要圍繞環(huán)境規(guī)制、感知價值及社會資本等相關(guān)因素展開，方法學(xué)上多采用中介效應(yīng)、調(diào)節(jié)效應(yīng)探討變量間的相互作用機制。③從概念結(jié)構(gòu)上看，親環(huán)境行為分為單維與多維結(jié)構(gòu)，行為測量包括自我報告法、觀察法和實驗室評估法。④親環(huán)境行為的形成機理包括理論框架的構(gòu)建與影響因素的識別。理論框架主要圍繞TPB 理論、NAM 理論和VBN理論展開，且不同理論之間的整合趨勢愈加明顯；親環(huán)境行為主要受個體特征、內(nèi)在認知、情感因素以及外部情景特征的影響，但具體到游客與農(nóng)戶身上，發(fā)現(xiàn)影響因素之間存在較大差異。

綜上所述，近二十年來親環(huán)境行為研究發(fā)展迅速，但仍存在值得進一步研究的問題：

第一，由于親環(huán)境行為涉及的研究領(lǐng)域眾多且細分維度復(fù)雜，導(dǎo)致親環(huán)境行為測量上存在困難，因此尚未形成具有普遍適用性的親環(huán)境行為量表。特別是游客親環(huán)境行為這一高度情境化的概念，需要進行更多不同旅游情境下的對比分析，以清晰地了解其構(gòu)成維度。鑒于此，一方面，未來的研究在現(xiàn)有量表開發(fā)的基礎(chǔ)上，需要結(jié)合研究對象的特征，開發(fā)適用于不同情景下的游客或農(nóng)戶親環(huán)境行為量表。在游客親環(huán)境行為方面，應(yīng)進一步的細分，對比生態(tài)旅游、森林旅游、鄉(xiāng)村旅游等不同類型旅游地下親環(huán)境行為的組成維度，從而全面、清晰地了解各旅游地類型之間親環(huán)境行為的構(gòu)成差異。另一方面，學(xué)者們可以借助扎根理論等質(zhì)性研究方法，厘清游客和農(nóng)戶等行為主體親環(huán)境行為的結(jié)構(gòu)維度，并運用定量分析方法對信效度進行檢驗，編制適用于中國本土化情景下的游客或農(nóng)戶親環(huán)境行為量表。

第二，親環(huán)境行為的測量方式較為單一。當(dāng)前國內(nèi)外的很多親環(huán)境行為研究均以問卷調(diào)查為主，但是自我報告的問卷數(shù)據(jù)和真實行為數(shù)據(jù)之間存在偏差，因此親環(huán)境行為測量結(jié)果的真實性有待提高。為此，在后續(xù)研究中應(yīng)結(jié)合觀察法、實驗室評估法和縱向調(diào)查等多種方法，對問卷調(diào)查測量結(jié)果加以修正，提高研究結(jié)果的精確性和可靠性，其對于親環(huán)境行為研究的深入和推廣具有深遠意義。

第三，親環(huán)境行為的形成機制尚不完善。起初，學(xué)者們更多從理性層面通過TPB 理論、NAM 理論、VBM理論、刺激—機體—反應(yīng)理論等加以分析。近年來，親環(huán)境行為的研究開始從情感和道德層面展開，納入環(huán)境關(guān)心、地方依戀和道德規(guī)范等因素，通過喚起公眾對自然的價值認同以及保護自然的自我責(zé)任感，促使人們自覺地采取親環(huán)境行為，但同時受到情境、人口學(xué)和自身習(xí)慣等多種因素的共同影響。鑒于此，未來研究需從心理、情境和人口特征等多方面入手，嘗試納入從眾心理、面子文化、實用理性等具有典型中國文化色彩的因素，挖掘更多前因變量并整合多理論視角對親環(huán)境行為形成機制的整合模型進行實證檢驗，構(gòu)建出具有中國文化特色的親環(huán)境行為機制整合范式。