憂郁、反思與救贖

王雷

1967年，法國思想家羅蘭·巴特在《阿斯彭》雜志上發(fā)表了一篇日后引起極大爭議的論文——《作者之死》，認為“讀者的誕生必須以作者的死亡為代價”。羅蘭·巴特提出的“作者之死”是語言論轉(zhuǎn)向的一個關(guān)鍵性問題。語言是文本的主要構(gòu)成物，也只有在語言的空間范圍中，主體才能夠得以彰顯。而語言在承擔著宏大敘事的過程中，是否有另一種意義上的主體顯現(xiàn)呢？詩歌作為情感主體表達思緒的一個重要表現(xiàn)方式，必然會提供一條策略性的道路，尤其是在宏大敘事成為主流的時代，個體情緒在詩歌的張揚下，或許有著另一種意義空間。進入到當代中國的語境中，中國學界也在二十世紀八十年代提出了主體性問題，也就是對于個人主體的再發(fā)現(xiàn)。憂郁、反思、救贖、沉默、死亡、新生等個人主體性的情感特征，在詩歌與藝術(shù)的語言氛圍中，也許能夠得到一種本質(zhì)力量的主體性顯現(xiàn)，從而形成一種憧憬性的希望式權(quán)利。

如果從詩歌的角度來理解主體性的消減的話，張新泉的詩其實一直有一種特別的力量。一方面，他始終以一種平民的氣質(zhì)進行詩歌創(chuàng)作，不斷熔鑄其間的是對于生活與生命的細致考察與思索；另一方面，是個人主體的價值體現(xiàn)，熔鑄宇宙萬物的同時，又將其歸納為自我的成長。張新泉在憂郁中反思歷史的困境，從而以一種彌賽亞式的救贖力量完成主體的復現(xiàn)，保持他對于詩歌的忠誠以及對未來的希望。

一 憂郁的空間或想象