基于文化自信的古詩(shī)文教學(xué)策略研究

江蘇新沂市教師發(fā)展中心（221400） 何書鋒

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》首次提出“核心素養(yǎng)”這一概念，“文化自信”居于核心素養(yǎng)四大內(nèi)容之首，這體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育的重視。如何基于文化自信，開展小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)呢？

一、古詩(shī)文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

（一）重教學(xué)目標(biāo)，輕文化感悟

在古詩(shī)文教學(xué)中，教師通常以講解古今異義詞、一詞多義、詞類活用等古漢語(yǔ)知識(shí)為主。學(xué)生通過(guò)背誦的方式來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)文，無(wú)法產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，教師沒(méi)有深入挖掘古詩(shī)文蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，故未能有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感以及幫助學(xué)生樹立文化自信；對(duì)古詩(shī)文背后的人文價(jià)值、歷史思維等，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生展開探究。課堂上，學(xué)生只是沉溺在各類詞句中，無(wú)法感受、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更無(wú)法對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。

（二）重機(jī)械分析，輕文體邏輯

目前，一些教師對(duì)文言文的教學(xué)還停留在逐字逐句的翻譯上。每一篇文本都有其內(nèi)在的邏輯性，文體不同邏輯就不同，這是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的有效載體。但是，一些教師只注重背誦以及解析，而忽視古詩(shī)文言語(yǔ)之間的邏輯關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生的邏輯思維能力得不到有效的培養(yǎng)。

例如，統(tǒng)編語(yǔ)文教材五年級(jí)下冊(cè)第八單元的《楊氏之子》一文，楊氏子用和對(duì)方一樣的邏輯，不但指出了對(duì)方的邏輯錯(cuò)誤，還進(jìn)行了有力的反駁。

“此是君家果。”孔君平把楊梅的楊和楊氏扯上關(guān)系。

“未聞孔雀是夫子家禽。”針對(duì)孔君平的邏輯錯(cuò)誤，楊氏子用否定的方式進(jìn)行回答。

古詩(shī)文蘊(yùn)含的思維價(jià)值十分豐富。正如《楊氏之子》一文，楊氏子利用智慧和幽默，通過(guò)以己之矛攻己之盾的方式來(lái)批駁對(duì)方的觀點(diǎn)，具有豐富的思維價(jià)值，值得引導(dǎo)學(xué)生深入探究。這樣的探究，讓學(xué)生意識(shí)到古人的智慧，從而愿意去感受、理解、閱讀古詩(shī)文。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)文中理解中華民族獨(dú)特的思維方式，不僅能促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，還能幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)遷移到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中。

（三）重考試技巧，輕思維發(fā)展

《楓橋夜泊》是統(tǒng)編語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)第七單元的一篇課文。作者通過(guò)月落、烏啼、霜天、江楓、漁火、姑蘇城、寒山寺、鐘聲、客船等意象，構(gòu)建了一個(gè)充滿愁情的立體空間。教學(xué)時(shí)，一些教師沒(méi)有深挖這些意象的含義，而是要求學(xué)生背誦這些意象所表達(dá)的情感。由于沒(méi)有真正明白這些意象的含義，學(xué)生無(wú)法理解它們?yōu)槭裁磿?huì)表達(dá)這樣的情感，無(wú)法展開形象思維，從而覺得古詩(shī)文學(xué)習(xí)是無(wú)趣與枯燥的。學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中無(wú)法產(chǎn)生文化認(rèn)同感，何談文化自信？

二、古詩(shī)文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）模塊化主題，提取文化自信要素

在古詩(shī)文教學(xué)中，教師要根據(jù)古詩(shī)文的內(nèi)容特點(diǎn)，從多個(gè)角度進(jìn)行挖掘，讓學(xué)生感受古詩(shī)文蘊(yùn)含的文化元素。

1.智育：思維價(jià)值

在古詩(shī)文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容，將古今文化串聯(lián)起來(lái)，讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。如教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)第八單元的《王戎不取道旁李》一課，教學(xué)目標(biāo)是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，善于發(fā)現(xiàn)和利用資源；要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能只看事物的表面。教師教學(xué)時(shí)可提供一些現(xiàn)實(shí)生活中的具體案例，讓學(xué)生學(xué)習(xí)王戎的思維方式，對(duì)事物進(jìn)行具體分析。這樣，將古今生活適當(dāng)串聯(lián)，將詩(shī)文背后的情感、思想呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生就會(huì)跟作者產(chǎn)生共情，理解古詩(shī)文蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

2.德育，情感熏陶

教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)上冊(cè)第二單元的《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)時(shí)，教師既要引導(dǎo)學(xué)生理解作者對(duì)朋友的勸勉——艱難困苦都只是暫時(shí)的，要保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，又要讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，懂得積極樂(lè)觀地對(duì)待生活。教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)下冊(cè)第六單元的《囊螢夜讀》《鐵杵成針》這兩篇小古文時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章蘊(yùn)含的君子自強(qiáng)不息、只有持之以恒才能成功的道理，使學(xué)生獲得思想的啟迪，受到情感的熏陶。教師通過(guò)模塊化主題教學(xué)的方式，將同一文化元素進(jìn)行總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生理解和自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.美育，詩(shī)詞積累

在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生除了能與古人進(jìn)行思想的交流，還能學(xué)習(xí)語(yǔ)法、修辭、表達(dá)方式等，并運(yùn)用于寫作之中，獲得表達(dá)能力的提高。例如，統(tǒng)編語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)第七單元的《山居秋暝》一詩(shī)，是唐代詩(shī)人王維的一首五言律詩(shī)。詩(shī)歌描繪了山村秋夜的景象，通過(guò)空山、新雨、明月、松林、清泉、竹林、浣女、漁舟等意象，將山村夜晚的幽靜畫面展現(xiàn)在我們眼前。“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”這兩句詩(shī)，不僅描繪景物細(xì)致入微，而且動(dòng)靜結(jié)合，以靜襯動(dòng)，具有極高的美學(xué)價(jià)值。教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解這一表達(dá)方式的特點(diǎn)，并積累、運(yùn)用這樣的表達(dá)方式。這樣能使學(xué)生感受美、理解美、表達(dá)美，獲得審美能力的提升。

上世紀(jì)由法國(guó)興起的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，極大的豐富了家具的奢華度，而這種設(shè)計(jì)從來(lái)都不是為大眾服務(wù)的，展現(xiàn)了家具工匠的高超手工藝，直到現(xiàn)在這種家具仍在許多富人家里出現(xiàn)。日本提倡裝飾極簡(jiǎn)主義與大師米斯·凡德羅的“少即是多”不謀而合，以現(xiàn)在風(fēng)靡一時(shí)的無(wú)印良品為例。無(wú)印良品的家具設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，多以原木為主，其家紡方面也是很簡(jiǎn)單的素色棉質(zhì)，桌子棱角、椅子扶手等進(jìn)行過(guò)圓滑處理，極大提高了家具的舒適度，不僅滿足了人們眼球的舒適度，更滿足了使用時(shí)的舒適度，就此來(lái)看，無(wú)印良品的設(shè)計(jì)可以稱為好的設(shè)計(jì)。

（二）多元化拓展，樹立文化自信

古詩(shī)文中的文化具有內(nèi)隱性，雖然不突出，但是對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的作用。因此，教師要組織開展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課本去感受萬(wàn)千世界，去感受詩(shī)人筆下的壯麗河山。如帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館，在課堂上組織學(xué)生觀看文化類電視節(jié)目，提高學(xué)生的文化認(rèn)同感和歸屬感。

1.創(chuàng)設(shè)情境，樹立文化自信

情境體驗(yàn)，讓學(xué)生間接體驗(yàn)文化的魅力。登山活動(dòng)，能讓學(xué)生感受“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情。在文化類節(jié)目中，杜甫生活時(shí)代的畫面，能讓學(xué)生感受詩(shī)人“國(guó)破山河在，城春草木深”的家國(guó)情懷。在這樣的情境中，教師可引導(dǎo)學(xué)生利用自己積累的知識(shí)、自己的語(yǔ)言，表達(dá)自己的思想情感。在表達(dá)中，學(xué)生與古人進(jìn)行思想溝通、情感碰撞，對(duì)古人產(chǎn)生敬佩之情，樹立了文化自信。

2.了解習(xí)俗，吸收文化營(yíng)養(yǎng)

統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)第三單元的《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)，是一首描繪我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)。教學(xué)這首古詩(shī)，不僅要讓學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)容、表達(dá)的思想情感，還要讓學(xué)生懂得關(guān)愛老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，要讓學(xué)生真正理解和傳承重陽(yáng)節(jié)的敬老文化，教師就要采取新穎、生動(dòng)、多樣的方式，將歷史文化和現(xiàn)代生活有機(jī)結(jié)合；就要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，去感受、體驗(yàn)文化的魅力。當(dāng)學(xué)生真正發(fā)掘到傳統(tǒng)文化內(nèi)在的價(jià)值和意義時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，獲得學(xué)習(xí)的滿足感。

（1）組織釀酒活動(dòng)。古時(shí)在重陽(yáng)節(jié)有宴飲祈禱的習(xí)俗，宴飲的酒是菊花酒，也稱“吉祥酒”，寓意吉祥如意。教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式嘗試釀菊花酒，把釀好的酒分給學(xué)校教師、社區(qū)的老人品嘗，同時(shí)把活動(dòng)的過(guò)程、體會(huì)、感受寫下來(lái)。

（2）了解植物“茱萸”。據(jù)《齊民要術(shù)》《本草綱目》等記載，茱萸可入藥，可制酒養(yǎng)身祛病；茱萸香味濃，有驅(qū)蟲去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食、治寒熱。教學(xué)后，教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，走進(jìn)藥用植物園、藥材市場(chǎng)，找茱萸，寫茱萸，畫茱萸；引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，搜集其他與茱萸有關(guān)的詩(shī)文，共同分享、交流。

這樣，在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中，學(xué)生不僅理解了古詩(shī)的豐富內(nèi)涵，而且受到傳統(tǒng)文化的熏陶、感染，形成了自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.多學(xué)科融合，多角度傳承傳統(tǒng)文化

要想讓學(xué)生真正樹立文化自信，在古詩(shī)文教學(xué)中就要采取多學(xué)科融合的方式，讓學(xué)生全面感受到古詩(shī)文的意象和蘊(yùn)含的文化精神。例如，根據(jù)古詩(shī)文內(nèi)容進(jìn)行剪紙、黏土制作、拼貼畫、配插圖等。在創(chuàng)作作品的過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣會(huì)大大提高，從而樹立文化自信。

（1）在古詩(shī)文教學(xué)中探討人際交往。例如，《楊氏之子》這篇文言文，向我們呈現(xiàn)了一個(gè)用幽默巧妙化解尷尬的場(chǎng)景，塑造了一個(gè)思維敏捷的男孩子形象。教學(xué)時(shí)，教師可為學(xué)生提供現(xiàn)實(shí)生活中的尷尬例子，讓學(xué)生試著運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行化解。這樣，學(xué)生既能夠?qū)W習(xí)到生活中的交往技巧，又能深刻感受到古人的智慧以及與人交往的禮節(jié)，體悟到文言文中蘊(yùn)含的智慧。

（2）在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中體會(huì)勞動(dòng)生活。統(tǒng)編語(yǔ)文教材一年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文園地五選編了《憫農(nóng)（其二）》一詩(shī)，向?qū)W生展示古代農(nóng)民辛苦勞作的場(chǎng)景。教學(xué)時(shí)，首先，教師引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)的內(nèi)容，感受其思想的教育：一是感受到作者對(duì)底層勞動(dòng)人民悲慘生活的同情；二是勸誡學(xué)生在生活中要勤儉節(jié)約。其次，教師帶領(lǐng)學(xué)生利用節(jié)假日，到農(nóng)村或社區(qū)參加力所能及的勞動(dòng)，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛以及幸福生活的來(lái)之不易。最后，在班內(nèi)進(jìn)行分享與交流，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的勞動(dòng)感受。這樣與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生更能體會(huì)到古詩(shī)的豐富內(nèi)涵。

（3）為古詩(shī)文插圖配文字，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。統(tǒng)編語(yǔ)文教材六年級(jí)上冊(cè)第七單元的《伯牙鼓琴》一課，敘述了伯牙和鍾子期高山流水遇知音的故事。課文配有一幅插圖，圖中伯牙在彈琴，鍾子期在認(rèn)真聽。教學(xué)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察插圖，想象一個(gè)人彈琴、一個(gè)人傾聽的畫面，并為插圖配上300 字左右的文字。這樣將語(yǔ)文與美術(shù)結(jié)合、閱讀與寫作結(jié)合，不僅豐富了學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)知，而且有效提高了學(xué)生的鑒賞能力、審美能力。

2.多媒體創(chuàng)設(shè)情境，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

多媒體將文字、畫面、聲音融為一體，具有色彩鮮艷、形象直觀、聲情并茂等特點(diǎn)，能有效吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，教師可利用多媒體播放相關(guān)視頻，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生沉入古詩(shī)描繪的意境中。如在教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)上冊(cè)第六單元的《望天門山》一詩(shī)時(shí)，教師利用多媒體為學(xué)生呈現(xiàn)舟行江中順流向東，白帆紅日織就的畫面。這樣，使學(xué)生更加直觀地理解古詩(shī)的意義和內(nèi)涵，感受到祖國(guó)河山的壯美。再如，教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)第一單元的《十五夜望月》這首詩(shī)后，教師通過(guò)多媒體呈現(xiàn)其他描繪月亮的古詩(shī)，使學(xué)生理解月亮在古代的象征意義。在古詩(shī)文中，月亮不僅僅是一種意象，更是一個(gè)文學(xué)形象。古代文人墨客常常借月亮來(lái)表示團(tuán)圓，借月亮來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情，借月亮的皎潔隱喻自己的高潔。月亮在古詩(shī)文中是一個(gè)富含多種意義的意象，不同的心情、不同的人賦予月亮不同的含義。這樣的課堂，具有傳統(tǒng)文化韻味，具有人文氣息，能夠讓學(xué)生感受到中華文化的深厚博大，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，從而自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文化是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。古詩(shī)文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成要素，對(duì)提高學(xué)生文化認(rèn)同感、幫助學(xué)生樹立文化自信都有重要作用。古詩(shī)文歷經(jīng)千年，蘊(yùn)含豐富的人文價(jià)值、審美價(jià)值、歷史思維等。古詩(shī)文教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生對(duì)幾千年來(lái)的思想觀念、人文精神等形成正確的認(rèn)識(shí)，在直接或間接的文化體驗(yàn)中產(chǎn)生高度的文化認(rèn)同感，并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。