論《過秦論》主旨句的邏輯關系

摘要：《過秦論》是一篇經典的政論文，“仁義不施而攻守之勢異也”是文章的主旨句，句意明確，即是要提醒執政者要施行仁義，但句中的“而”字所表現出邏輯關系應為轉折而非因果。

關鍵詞：《過秦論》；而；因果；轉折

《過秦論》被選入人教版高中語文教材選擇性必修中冊第三單元第十一課。這篇文章是賈誼政論文中的代表作，說理透辟、議論酣暢，邏輯嚴密，風格樸實峻拔，被魯迅稱為“西漢鴻文”。《過秦論》闡述了賈誼深刻的政治見解和高瞻遠矚的治國方略，體現了昂揚向上的精神風貌，也展現出其“胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺”的胸襟膽識。

《過秦論》一文收在賈誼的《新書》中，全文分為上、中、下三篇。語文教材選的是《過秦論》上篇，文章先是層層鋪敘，最后水到渠成地提出自己的主張“仁義不施而攻守之勢異也”，此句也是全文的主旨句，因而對于這句話的理解至關重要。有人把這句話解釋為：因為不施仁義而使攻守形勢發生了變化。還有人將其解釋為：秦不施仁義因而攻守形勢發生了變化。這兩種理解都把“而”理解為“表因果關系”，對此筆者提出不同的看法。

《過秦論》大概作于賈誼被漢文帝召為博士后，當時正值西漢太平盛世，時人皆以為天下大治，太平無事。賈誼憑著自己敏銳的洞察力、政治上的遠見卓識，看到西漢王朝繁盛之下潛藏的危機，多次向文帝上書，勸勉漢文帝施行仁政、廉潔好善，與民以福，與民以財，以求得長治久安，永保盛世太平。《過秦論》就是在這種背景下的產物，意在指明秦國的過失，因而上篇總論秦攻取天下時如何猛不可擋，勢如破竹，輕輕松松奪得天下；秦守天下時如何土崩瓦解，瞬間灰飛煙滅，從而引發讀者對其中緣由的探究。在文章具體的展開過程中賈誼先是依據時間順序追溯了秦王朝得天下的過程。他從秦孝公寫起，濃墨重彩地寫出秦孝公一統天下的野心，憑著內修外聯，輕而易舉地奪取魏國土地。接著作者寫秦君惠文、武、昭襄向東西南北四方擴張。同時花費大量筆墨，著力渲染九國的強大。九國之師里，有明智忠信、寬厚愛人的戰國四君子，有經綸滿腹、策無遺算的無數謀士出謀劃策，有伶牙俐齒、運籌帷幄的諸多使者溝通聯合九國之力，有勇冠三軍、所向無敵的無數名將統領千軍萬馬。九國如此強大的陣仗本該攻無不克、戰無不勝，但卻被秦“開關延敵”，嚇得逡巡不敢前，進而“伏尸百萬，流血漂櫓”，以慘敗告終。秦不費吹灰之力便戰勝了陣仗赫赫、強大無比的九國之師，由此看出秦之天下無敵。在孝文王、莊襄王之后，嬴政自稱始皇帝，以無限威勢，繼續發展六世的豐功偉業，向南向北攻奪擴張，最終君臨天下。

賈誼不惜筆墨極力渲染九國之師的強大與慘敗是為秦國之強張本，突出了秦攻天下時之勢不可擋。秦始皇一統天下，大局已定，秦王朝由攻天下轉為守天下。但是秦始皇沒有意識到形勢的變化，繼續以對待敵人的態度對待自己的臣民，濫施暴政，以天下人為奴，做著秦王朝將千秋萬代的美夢。天下還是那片天下，沒有變小變弱，雍州、崤函依然堅如磐石，但如此強大無比、固若金湯的秦王朝卻經受不住一個小小的低賤的氓隸的發難。陳涉一呼，天下云集響應，輝煌顯赫的秦王朝便如歷史長河中的一現曇花，瞬間灰飛煙滅。

賈誼用陳涉等謫戍之眾與九國之師對比，二者無論從地位還是從武器、謀略都無法同日而語、相提并論。但是為什么秦王朝能輕而易舉地打敗九國之師，卻被不值一提的謫戍之眾摧毀宗廟、滅君亡國，從而淪為天下笑柄呢？答案就在文章結尾處的“仁義不施而攻守之勢異也”一句。

攻天下與守天下的形勢不同，采取的策略應隨之不同。攻天下，面對的是自己要征服的敵人，必然要使用武力暴力；守天下，面對的是自己要統領的臣民百姓，君王要靠百姓們發展生產，壯大國力，所以君王守天下一定要實行仁政，要愛民如子，要與民一心，才能長治久安，才會有盛世太平。秦朝皇帝不諳此中奧秘，一如既往地濫施暴政，只落得“身死人手，為天下笑”的悲慘結局。賈誼在此意在提醒大漢皇帝如果不能引秦為戒，也將步秦后塵。

由此看來，從勸諫的角度來講，文章的核心句“仁義不施而攻守之勢異也”中的“而”字不是“表因果”，而是“表轉折”，應譯為“但是”，全句之意是：秦（守天下時）不施行仁義，但是守天下的形勢不同于攻天下的形勢。或者意譯為：秦王朝攻守的形勢不同了，但是秦君不知守天下要施行仁政（所以身死國滅，淪為天下笑柄）。

作者簡介：索穎泓（1971— ），女，河北省中國石油天然氣管道局中學高級教師，主研方向為文言文教學。張涵（1994— ），女，河北省廊坊市固安縣第七實驗學校二級教師，主研方向為語文與美術教學。