傳統(tǒng)纏花云肩藝術(shù)表達(dá)與造物功能探析

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作者簡(jiǎn)介：郭麗（1975-），女，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)纏花與服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)、人物形象設(shè)計(jì)與策劃.

基金項(xiàng)目：“紡織之光”中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（2021BKJGLX406）；湖北省高等學(xué)校哲學(xué)社科重點(diǎn)項(xiàng)目（21D049）；教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地（漢繡）課題項(xiàng)目（HXJD2022A08）.

引文格式：郭麗，卓冬冬，李亞倩. 傳統(tǒng)纏花云肩藝術(shù)表達(dá)與造物功能探析[J]. 武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào)，2024，37（1）：33-41.

GUO Li， ZHUO Dongdong， LI Yaqian. Research on the Artistic Expression and Creation Function of Traditional Cloud-like Shawl of Chanhua[J]. Journal of Wuhan Textile University，2024，37（1）：33-41.

摘 要：傳統(tǒng)纏花云肩藝術(shù)表達(dá)與造物功能的探析對(duì)豐富云肩藝術(shù)研究和傳承保護(hù)具有重要意義。文章以39件清代、民國(guó)纏花云肩為研究樣本，借助文獻(xiàn)、圖像分析等研究方法，對(duì)傳統(tǒng)纏花云肩的結(jié)構(gòu)、紋樣、色彩、工藝等方面進(jìn)行歸類(lèi)、分析與總結(jié)，并從歷史淵源和民間藏品進(jìn)行考證，探究其藝術(shù)表達(dá)和造物功能。研究認(rèn)為：第一，纏花源于簪花習(xí)俗，盛行的宋代，而傳統(tǒng)纏花云肩作為纏花諸多品類(lèi)的一種，與纏花發(fā)展演變密切相關(guān)。第二，傳統(tǒng)纏花云肩藝術(shù)特色鮮明，其結(jié)構(gòu)形制種類(lèi)多樣、設(shè)計(jì)巧妙靈動(dòng)；紋樣以單個(gè)和多個(gè)組合形式較為常見(jiàn)，寓意吉祥；置色多而大膽，視覺(jué)語(yǔ)言豐富，具有雅俗互鑒的特點(diǎn)；工藝制作為“以纏代緣”和“纏作繡、布為底”兩種方式進(jìn)行。第三，受傳統(tǒng)造物思想影響，此類(lèi)云肩具有“增視”“調(diào)和”“添彩”和“掩暇”的造物功能。

關(guān)鍵詞：纏花工藝；纏花云肩；緣飾；藝術(shù)表達(dá)；造物功能

中圖分類(lèi)號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095－414X（2024）01－0033－09

0" 引言

云肩是我國(guó)古代女子重要的服飾品，而傳統(tǒng)纏花云肩是指具有纏花工藝制作的云肩。其中纏花源于簪花習(xí)俗鼎盛的北宋，于明清得到發(fā)展，清末民國(guó)得以興盛。其起源雖無(wú)明確記載，但經(jīng)過(guò)考證，目前最早見(jiàn)于北宋詩(shī)人宋祁的《春帖子詞·皇后閣十首》：“暖樹(shù)浮天面，遲紅上日華。寶幡雙帖燕，彩樹(shù)對(duì)纏花。”清代、民國(guó)纏花較為盛行，連橫在《臺(tái)灣通史》道：“臺(tái)南婦女尤善造花，或以通草，或以雜彩。一花一葉，鮮艷如生。五都之市，則有售者。”[1]《臺(tái)北市志》載：“花簪，有使用造花者，亦有使用生花者。造花系用紅綢或繡線織制，稱春仔花、繡線花、綢春花。”[2]此外，據(jù)《湖北通志·英山》記載：“立春之日，悉剪彩為燕戴之，貼宜春二字。”又曰：“小兒以五色絲纏錢(qián)或作小囊盛米鹽。”[3]可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們承襲舊俗，絲彩造花已經(jīng)較為普及。

筆者經(jīng)田野調(diào)查與實(shí)物佐證發(fā)現(xiàn)，纏花制品至少于清代在大部分漢民族地區(qū)留下蹤跡，如晉、豫、冀、鄂、魯、閩、臺(tái)等地區(qū)都有相關(guān)實(shí)物遺存。纏花制品因其造型獨(dú)特，形式風(fēng)格多變，經(jīng)過(guò)實(shí)物梳理發(fā)現(xiàn)，其在諸多場(chǎng)合都有相關(guān)品類(lèi)應(yīng)用而生。而傳統(tǒng)纏花云肩作為纏花生存場(chǎng)域的一種服飾品類(lèi)，隨云肩的廣泛應(yīng)用而得以發(fā)展。明清時(shí)期，云肩在民間得以普及，其工藝裝飾愈發(fā)繁復(fù)，制作更加精巧，云肩的裝飾意義也逐漸超過(guò)實(shí)用功能。而傳統(tǒng)纏花云肩以纏花為主要裝飾，日常穿著容易破損、不能清洗，此類(lèi)云肩的發(fā)展使用，更加有力地說(shuō)明該時(shí)期人們注重其裝飾性這一審美風(fēng)尚。清末民國(guó)雖然社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)服飾日益凋敝，但在特定禮儀場(chǎng)合仍有穿著，如婚嫁習(xí)俗中新娘佩戴云肩已約定成俗。據(jù)《洛陽(yáng)市志·民俗卷》中記載：“舊時(shí)，新娘上轎時(shí)不論春夏秋冬，須頭戴鳳冠，身穿新郎送來(lái)的大紅吉服，取榮華富貴之意。吉服外罩霞帔，洛寧、伊川等地多是云肩。”[4]因此，傳統(tǒng)纏花云肩雖現(xiàn)今少為人知，但作為承襲纏花特色的傳統(tǒng)服飾品，其歷史淵源可溯，裝飾特色鮮明，是云肩眾多種類(lèi)中的一朵奇葩。

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)纏花云肩的認(rèn)知和研究，因其制作多以紙為“胎”、絲為“皮”，容易破損、難以保存，導(dǎo)致相關(guān)圖文記載和實(shí)物資料缺少，還處于初始階段，僅有少量圖像資料留存，如王金華所著《中國(guó)傳統(tǒng)服飾·云肩肚兜》中有數(shù)件傳統(tǒng)纏花云肩的圖像展現(xiàn)，但并無(wú)過(guò)多描述[5]。而對(duì)于云肩這個(gè)大范疇的研究，其研究?jī)?nèi)容豐富，涉及領(lǐng)域較為廣闊，大多集中在云肩的歷史演變 [6]、傳承發(fā)展[7]、習(xí)俗文化[8]、藝術(shù)特色[9-11]以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用[12]等方面。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)纏花云肩的研究還存在很大空缺和未解之謎，值得學(xué)者們深入研究。所以，筆者以鄭州博物館、洛陽(yáng)民俗博物館以及民間收藏家等收藏的39件清代、民國(guó)纏花云肩為研究對(duì)象，從傳統(tǒng)纏花云肩的結(jié)構(gòu)形制、紋樣題材、色彩特征、制作工藝等角度入手，探究其鮮明的藝術(shù)表達(dá)形式，進(jìn)而分析和總結(jié)其別具特色的造物功能，為后續(xù)傳統(tǒng)纏花云肩研究提供相應(yīng)的理論參考，以期更好地探尋、傳承和保護(hù)傳統(tǒng)纏花云肩藝術(shù)。

1" 傳統(tǒng)纏花云肩的藝達(dá)表征

傳統(tǒng)纏花云肩曾活躍在我國(guó)漢民族地區(qū)，其鮮明特色主要體現(xiàn)在纏花工藝的融入。

1.1" 巧妙靈動(dòng)的結(jié)構(gòu)形制

通過(guò)對(duì)39件清代、民國(guó)的纏花云肩實(shí)物圖像分析發(fā)現(xiàn)，此類(lèi)云肩種類(lèi)多樣，依據(jù)參照標(biāo)準(zhǔn)不同，可分為不同類(lèi)型。從表1可知，以其層次結(jié)構(gòu)劃分有：1）一片式。它是傳統(tǒng)纏花云肩中最為簡(jiǎn)潔的形式，一般采用單色為地，裝飾刺繡或緣飾工藝。該結(jié)構(gòu)在傳統(tǒng)纏花云肩中比較少見(jiàn)，一般為孩童所穿著。如表1中01所示，該云肩將一塊藍(lán)色質(zhì)地的面料裁成圓形，中間挖洞為領(lǐng)，上面裝飾纏花與絨花制作的鳳鳥(niǎo)、花卉、蝴蝶等吉祥紋樣，邊緣飾以珠繡并綴有流蘇。2）連綴式。它是傳統(tǒng)纏花云肩中最為常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，是用解構(gòu)的手法將完整的形狀分解成若干小片，并留出空隙以填充其他造型，空隙處用線或珠子連接。如表1中02將如意云頭上下分解，中間穿插花卉形態(tài)，并結(jié)合不同裝飾紋樣和飄帶垂穗，使這件纏花云肩整體更加飽滿、均衡、靈動(dòng)與飄逸。其裝飾效果也更好地體現(xiàn)出變化與統(tǒng)一相轉(zhuǎn)換的形式美法則，展現(xiàn)出連綴式纏花云肩的靈巧與律動(dòng)之美。3）混搭式。它是將兩種或兩種以上的云肩結(jié)構(gòu)或形態(tài)搭配組合而成的一種混合形制，從整體上來(lái)看其裝飾效果更加豐富，給人視覺(jué)上以協(xié)調(diào)和節(jié)奏之感。如表1中03的纏花云肩是柳葉形和連綴式如意花瓣形的兩層混搭結(jié)構(gòu)，其由大大小小48片繡片組合而成。每片繡片或飾花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，或飾戲文典故，造型華美鋪張，玲瓏剔透，極具喜慶熱烈的氣氛。

同時(shí)，依據(jù)平面輪廓形態(tài)劃分的圓形、如意形、柳葉形、花卉動(dòng)物形等云肩形制一般與一片式、連綴式、混搭式幾種結(jié)構(gòu)相互滲透結(jié)合，共同構(gòu)成了傳統(tǒng)纏花云肩結(jié)構(gòu)藝術(shù)紛繁多樣的面貌。

此外，根據(jù)視覺(jué)效果劃分：1）平面式。此類(lèi)云肩的纏花皆為平面裝飾，貼附于云肩面料表面，微微凸起，這種形式在傳統(tǒng)纏花云肩也最為常見(jiàn)，如表1中的纏花云肩均為平面式纏花云肩。2）半立體。這種形式是指云肩中纏花為半立體或立體裝飾，固定在云肩上，與云肩表面的裝飾形成一定空間上的呼應(yīng)（圖1）。因此，傳統(tǒng)纏花云肩經(jīng)過(guò)制作者的精心設(shè)計(jì)與組合，其結(jié)構(gòu)形制無(wú)不形成一種均衡統(tǒng)一的構(gòu)圖。同時(shí)，傳統(tǒng)纏花云肩的結(jié)構(gòu)藝術(shù)不僅體現(xiàn)在平面上的結(jié)構(gòu)與裝飾，還從二維平面向三維空間縱向延伸，其造型形態(tài)、層次結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖規(guī)律等要素都有一定的講究，無(wú)不顯示出其豐富的藝術(shù)底蘊(yùn)。

1.2" 寓意豐富的紋樣題材

在傳統(tǒng)服飾中，人們極其講究裝飾之美和意寓之美。通過(guò)紋樣的精心繪制，貼、補(bǔ)、繡、纏等工藝的潤(rùn)色點(diǎn)綴，使簡(jiǎn)單的平面結(jié)構(gòu)變得絢麗多彩。傳統(tǒng)纏花云肩的裝飾則是以纏花為主、刺繡為輔，其中纏花是此類(lèi)云肩的基本特色，也是區(qū)分與其他云肩的首要因素。纏花紋樣受民間信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，將自然界的動(dòng)植物、生活中的物品器物根據(jù)事物的外在形態(tài)、典型形象、發(fā)音與諧音等特征，通過(guò)聯(lián)想與想象，賦予其特定的文化象征、關(guān)聯(lián)內(nèi)涵或隱喻表達(dá)[13]。從所收集的實(shí)物樣本來(lái)看，云肩中纏花紋樣題材廣泛、形式多樣、寓意吉祥，在滿足觀賞性的同時(shí)，也帶有制作者對(duì)生活的美好企盼與精神寄寓。這些纏花紋樣的常見(jiàn)組織形式如表2和表3所示（見(jiàn)下頁(yè)），分為常見(jiàn)單個(gè)纏花紋樣題材和常見(jiàn)組合纏花紋樣題材兩種。

第一種，常見(jiàn)單個(gè)纏花紋樣題材中植物紋樣最為常見(jiàn)。在傳統(tǒng)文化范疇下，花卉瓜果紋樣具有吉祥如意、物豐人和的意象。尤其是明清以來(lái)，“有圖必有意，有意必吉祥”這一特定裝飾意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，花卉瓜果紋樣得到廣泛應(yīng)用，在傳統(tǒng)纏花云肩中也很難找到?jīng)]有植物紋樣裝飾的云肩。單個(gè)纏花植物類(lèi)紋樣多以牡丹、蓮花、桃子、佛手、石榴等花果為代表，其中牡丹富貴、蓮花高潔、桃子長(zhǎng)壽、佛手多福、石榴多子，這些常見(jiàn)的單個(gè)纏花植物紋樣在中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)和民俗觀念中，無(wú)不具有吉祥寓意。在傳統(tǒng)吉祥紋樣的寶庫(kù)中，動(dòng)物紋樣同樣占據(jù)著重要的位置。如表2所示，蝴蝶紋和蝙蝠紋是常見(jiàn)且具有代表性和普遍性的纏花動(dòng)物紋樣，也是民間百姓喜愛(ài)和常用的裝飾形象。

第二種，常見(jiàn)組合纏花紋樣題材中，其組合形式以制作者的意念進(jìn)行組合變化，正如表3中的題材紋樣多以兩種或兩種以上紋樣組合運(yùn)用，將單個(gè)紋樣所具備的象征屬性互相疊加，以實(shí)現(xiàn)更為全面、完整、豐富的精神寄予和美好祝愿。這類(lèi)組合形式以植物紋樣與動(dòng)物紋樣的組合最為常見(jiàn)，如鳳鳥(niǎo)和牡丹組合意為“富貴祥和”；蓮花與鷺鷥組合意為“一路連科”；蝴蝶與金瓜組合意為“多子多福”。此外，還有植物與人物或器物等其他題材組合，這些紋樣組合形式體現(xiàn)在傳統(tǒng)纏花云肩上，雖有不同的形態(tài)結(jié)構(gòu)，但無(wú)不是通過(guò)象征、諧音、表象、借喻等表現(xiàn)手法構(gòu)成吉祥的語(yǔ)境，以寄托人們對(duì)富貴吉祥、平安喜樂(lè)、功名利祿、福壽雙全、子孫綿延等美好生活的祈望。纏花紋樣也不同于直接寫(xiě)實(shí)，而是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化、夸張，變形等藝術(shù)處理后再進(jìn)行應(yīng)用，其所展現(xiàn)的形態(tài)簡(jiǎn)單、線條或圓或方且轉(zhuǎn)折處多有夾角，以露“金銀”（即金、銀色纏花紙?zhí)ィ@顯然是傳統(tǒng)纏花云肩鮮明特色之一。

1.3" 雅俗互鑒的色彩特征

“夫五行者，蓋造化之根源，人倫之資始”，由五行學(xué)說(shuō)衍變而生的五色貫穿古今，是中國(guó)傳統(tǒng)色彩最基本的表達(dá)形式。清時(shí)，五色不僅在傳統(tǒng)纏花云肩中得以延存，而且該時(shí)期五色已超越早期禮制中的五行正色，“備五色為五彩，一匝為一就”的傳統(tǒng)演化為更加龐大繁雜的色譜體系。清代、民國(guó)的纏花云肩多以五色為主、間色為輔，其配色講究色多而大膽，主要用互補(bǔ)色、對(duì)比色對(duì)比，鄰近色點(diǎn)綴過(guò)渡。如表4所示，01的配色追求整體色調(diào)明快統(tǒng)一，以其周?chē)谏C片為基調(diào)，中間纏花裝飾用高純度的互補(bǔ)色形成強(qiáng)烈對(duì)比，用低純度低明度的鄰近色過(guò)渡，使整件纏花云肩不僅五色俱全，還具有莊重肅穆、典雅靈巧的視覺(jué)效果；03運(yùn)用了典型的青、赤、黃、白、黑五色，同時(shí)用淡青、玫紅等色過(guò)渡純度較高、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩。這件纏花云肩五色意為萬(wàn)物皆由五行而生，結(jié)合諸多紋樣和繁重工藝，奠定了其臻麗華美、熱鬧祥和的視覺(jué)氛圍。

色彩是展現(xiàn)傳統(tǒng)民族服飾視覺(jué)特征和情感交流的重要因素，傳統(tǒng)纏花云肩的配色觀念在五行五色的影響下，形成了獨(dú)特的規(guī)律與程式要求。同時(shí)，傳統(tǒng)纏花云肩配色的多樣性不僅成就其或臻麗華美、或莊重肅穆、或素凈淡雅、或濃墨重彩、或清新可掬等視覺(jué)語(yǔ)言的多樣性，還賦予其“俗”與“雅”色彩特征。1）在單個(gè)傳統(tǒng)纏花云肩中，不同色相、較高純度色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，可謂“俗”。為緩和這種對(duì)比，用色彩明度和純度的調(diào)整過(guò)渡，以達(dá)到統(tǒng)一又富有變化美感的效果，可謂“雅”。如表4中02所示，綠色和紅色為互補(bǔ)色對(duì)比，為緩和這種對(duì)比，又以較低純度的色彩和鄰近色進(jìn)行搭配，結(jié)合黑色的繡片底布，使整件纏花云肩在濃墨重彩的氛圍中不失靈動(dòng)之氣。2）在不同傳統(tǒng)纏花云肩中，由于每件纏花云肩的置色不同，其所呈現(xiàn)的視覺(jué)感受不同，也會(huì)有“雅”與“俗”之分。如表4中02和04所示，02的色彩是高純度互補(bǔ)色為主，對(duì)比色點(diǎn)綴，營(yíng)造出濃墨重彩、活潑有力的視覺(jué)效果，可為“俗”；04的色彩為中純度鄰近色對(duì)比，對(duì)比色點(diǎn)綴，具有素凈淡雅、柔和恬靜的視覺(jué)氛圍，可為“雅”。正所謂“有秀巧之美、無(wú)粗拙之態(tài)，此亦民性之自然流露也。”傳統(tǒng)纏花云肩所體現(xiàn)的視覺(jué)特征，正是制作者內(nèi)心情感的流露。總體而言，傳統(tǒng)纏花云肩色彩對(duì)比強(qiáng)烈、各具風(fēng)韻，整體上呈現(xiàn)出五彩斑斕且繁而不亂的色彩視覺(jué)表現(xiàn)，具有雅俗互鑒的藝術(shù)特點(diǎn)。

1.4" 細(xì)膩精巧的工藝制作

根據(jù)現(xiàn)有39件傳統(tǒng)纏花云肩樣本的工藝分析來(lái)看，其制作流程和工藝技巧與其他云肩相比略有不同，如圖2兩種傳統(tǒng)云肩制作流程所示。首先，傳統(tǒng)纏花云肩的制作在“剪闕子”之后，要根據(jù)云肩花樣剪下所需的纏花版型。其版型可分為兩種，

一是“以纏代緣”作為云肩繡片的緣飾，這種版型隨纏花云肩繡片的輪廓線條變化而變化，如云鉤紋、如意形等；一是以“纏作繡、布為地”的方式作為云肩裝飾圖案，其題材大多為傳統(tǒng)古典紋樣。這兩種纏花版型在傳統(tǒng)纏花云肩中，不僅可以單獨(dú)使用，也常常組合使用。

或?qū)Ρ壬⒒蛲簧嗖煌兌群兔鞫鹊亍芭渚€料”以便纏花制作。

其三，傳統(tǒng)纏花云肩縫制過(guò)程較為簡(jiǎn)易，這是與其他云肩有所區(qū)別的。如圖3所示，其縫制過(guò)程省去云肩繡片邊緣的貼縫、滾邊、鑲邊等工藝，而是在“扎花”之后，直接進(jìn)行云肩“貼里”。“貼里”的里子也是用漿糊粘貼在云肩繡片的背面，然后把多余0.3cm～0.5cm的縫頭貼在云肩繡片的正面，不做縫紉。最后，在傳統(tǒng)纏花云肩的整合過(guò)程中“以纏代緣”，把纏好的纏花花樣用漿糊粘貼在云肩的各個(gè)繡片上，并進(jìn)行“連片”和“绱領(lǐng)”的整合。此外，部分傳統(tǒng)纏花云肩的制作不僅含有纏花和刺繡，還有融匯了其他云肩的多種工藝。如圖4所示，這件纏花云肩還具有其他云肩中貼縫、滾邊、鑲邊等技藝，這些也更加充分地說(shuō)明傳統(tǒng)纏花云肩制作工藝的細(xì)膩精巧。

當(dāng)然，傳統(tǒng)纏花云肩中最具其特色還當(dāng)屬“纏花”，其制作泛指用多色線材以纏繞的手法，均勻排列地包覆在以紙板和銅絲為骨架的人造胚架或?qū)嵨锱呒苤希谱鞒龌üx(chóng)魚(yú)、祥禽瑞獸等諸多題材的飾物。因其工藝較為細(xì)膩、制作周期長(zhǎng)，在傳統(tǒng)纏花云肩中，常與布貼工藝結(jié)合運(yùn)用，以“纏作繡、布為底”的方式構(gòu)成諸多題材的吉祥飾物。這種方式不僅體現(xiàn)在以纏花為裝飾圖案的云肩上，還體現(xiàn)在以纏花作為繡片輪廓緣飾的云肩上（圖5）。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)纏花云肩制作工藝的分析，可見(jiàn)每件傳統(tǒng)纏花云肩于工藝的巧妙細(xì)膩、于細(xì)節(jié)的精湛意趣。雖然其制作工序相對(duì)其他云肩較為簡(jiǎn)易，但在纏花裝飾上無(wú)不體現(xiàn)出古代婦女勤儉聰慧的天性與獨(dú)具特色的藝術(shù)修養(yǎng)。

2" 傳統(tǒng)纏花云肩的造物功能

傳統(tǒng)纏花云肩相較其它云肩而言，因纏花而更具特色。其特色不僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)形制、題材紋樣、色彩特征和工藝制作的藝術(shù)表達(dá)上，更是受到傳統(tǒng)造物思想的熏陶，體現(xiàn)出有所不同的造物功能。

2.1" 增加立體、凸顯效果的“增視”功能

纏花工藝別稱“立體刺繡”，有平面、立體和半立體三種結(jié)構(gòu)形態(tài)，空間上呈現(xiàn)出“線性雕塑”的視覺(jué)效果。傳統(tǒng)纏花云肩在視覺(jué)效果上有著平面和半立體之分，這點(diǎn)無(wú)疑承襲了纏花的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。從平面來(lái)看，由于傳統(tǒng)纏花云肩中的纏花多以較為厚實(shí)硬挺的紙為“胎”，纏制的云肩緣飾或主體圖案，粘貼在云肩繡片表面上會(huì)稍微凸起疊摞。這種凸起呈現(xiàn)的效果相對(duì)其他云肩平面的刺繡、滾邊、鑲邊等裝飾工藝具有一定的立體空間感，同時(shí)也起到突出紋樣輪廓的效果。如圖6（a）所示，云肩繡片邊緣粘貼平面式纏花裝飾，使繡片邊緣相對(duì)中間部位微微凸起，而各個(gè)纏片直接的壘摞粘貼使其立體感更加凸顯。從半立體來(lái)看，纏制的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、祥禽瑞獸等各種題材造型，把其固定在云肩上，不僅與云肩表面的平面纏花、刺繡等裝飾兩相呼應(yīng)，還形成一種視覺(jué)上的空間感。如圖6（b）中纏花花卉與云肩繡片表面裝飾的空間呼應(yīng)，所增添的視覺(jué)效果已達(dá)到二維空間向三維空間效果縱向的延伸，這也正是其他云肩所缺少的特點(diǎn)。

此外，傳統(tǒng)纏花云肩作為傳統(tǒng)服飾，因其獨(dú)特的形態(tài)、精美的裝飾披戴在肩時(shí)，會(huì)把人們的視線集中在肩部，而纏花在傳統(tǒng)纏花云肩中所體現(xiàn)的立體效果，則更加強(qiáng)了云肩的裝飾效果。在因注重“蔽體”而服裝寬大的古代，女子肩部的裝飾則更加凸顯面容、集中視覺(jué)，烘托出穿戴者的容顏或氣質(zhì)之美。所以，纏花的應(yīng)用是制作者在平面的基礎(chǔ)上增添云肩立體效果，使云肩的視覺(jué)感受更加豐富，以致穿戴時(shí)增強(qiáng)視覺(jué)中心美，這種做法無(wú)不體現(xiàn)出古人精湛巧妙的造物能力和古代女子強(qiáng)烈的愛(ài)美之心。

2.2" 協(xié)調(diào)色彩、統(tǒng)一整體的“調(diào)和”功能

中國(guó)古人注重器物“和諧”思想的體現(xiàn)，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是和諧統(tǒng)一的整體。遵循這一規(guī)律，在創(chuàng)作中也致力于“以整體為美”，強(qiáng)調(diào)主客統(tǒng)一的整體美學(xué)意識(shí)，傳統(tǒng)纏花云肩的設(shè)色同樣具有整體和諧而統(tǒng)一的特性。正所謂“遠(yuǎn)看顏色近看花”，從其局部來(lái)看，每個(gè)纏花裝飾紋樣是由多個(gè)互為鄰近色或?qū)Ρ壬男±p片組成。其中纏片遵循“纏作繡，布為底”的方式，纏花和底布的色彩大多為鄰近色或同一色相不同明度和純度（圖7）。這些纏片組成的纏花紋樣既能在同一個(gè)色彩基調(diào)中實(shí)現(xiàn)整體的統(tǒng)一，又能在統(tǒng)一中表現(xiàn)出色彩深與淺、輕與重、明與暗等變化。

從傳統(tǒng)纏花云肩整體來(lái)看，此類(lèi)云肩多為連綴式結(jié)構(gòu)，由多層不同造型的纏花云肩繡片組成。繡片的底布配色大膽且多為純色，與其他層次的云肩繡片形成色彩上的強(qiáng)烈對(duì)比。而由纏花纏制的線條狀緣飾，其色彩根據(jù)所要粘貼繡片的色彩而變化，或同色相不同明度和亮度，或相綴連的云肩繡片色彩（圖8）。這種緣飾色彩的選擇，可以調(diào)和纏花云肩繡片之間色彩上的對(duì)比沖突，使不同層次纏花云肩繡片色彩的過(guò)渡有了媒介，從而使整件纏花云肩色彩更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，傳統(tǒng)纏花云肩中纏花“調(diào)和”功能運(yùn)用之巧妙，使得整件纏花云肩色彩更加和諧而自然，達(dá)到了傳統(tǒng)纏花云肩色彩上動(dòng)靜相結(jié)合、虛實(shí)相對(duì)比、拙巧互相見(jiàn)的視覺(jué)效果。

2.3" 著重裝飾、營(yíng)造氛圍的“添彩”功能

我國(guó)傳統(tǒng)服飾以平面結(jié)構(gòu)為主要特征，為了增加服裝的裝飾性，自唐代以來(lái)就有“衣做繡，錦為緣”的說(shuō)法，后經(jīng)歷史的變遷，逐漸發(fā)展為一種有理、有序的裝飾形式。尤其清代女裝以“重裝飾，輕人體”為特色，運(yùn)用不同花紋面料或工藝將裝飾發(fā)揮到了極致，甚至達(dá)到堆砌的效果。這種注重裝飾的特點(diǎn)，在傳統(tǒng)纏花云肩的制作中也有所體現(xiàn)。從制作工藝來(lái)講，傳統(tǒng)纏花云肩的工藝與其他傳統(tǒng)服飾相似，裝飾工藝除主要纏花工藝以外，還有平針、摻針、盤(pán)金等基本刺繡工藝，以及常見(jiàn)的貼縫、滾邊、鑲邊等緣飾工藝和絨花、點(diǎn)翠、挑花、布貼等特色裝飾工藝。如圖9所示，這件傳統(tǒng)纏花云肩的裝飾工藝除纏花和常規(guī)刺繡外，還有堆綾、畫(huà)繡等特色工藝，結(jié)合繡片邊緣的結(jié)網(wǎng)流蘇更加突顯此件纏花云肩的精美裝飾效果。

從紋樣題材來(lái)看，傳統(tǒng)纏花云肩中的纏花紋樣題材受古代傳統(tǒng)吉祥文化的影響，題材豐富、寓意吉祥。纏花紋樣形態(tài)受傳統(tǒng)民間傳統(tǒng)觀念“天圓地方”的影響，其線條或圓或方，圓潤(rùn)而飽滿、方正而挺立，極具天人合一的造物思想。此外，其紋樣組合形式也受傳統(tǒng)習(xí)俗所講究的“全”“滿”文化，把諸多寓意吉祥的圖案集中到一件云肩上，以此營(yíng)造熱鬧呈祥、圓滿如意的喜慶氛圍。如圖10這件傳統(tǒng)纏花云肩所示，柳葉形的每片葉子上綴有寓意有各不相同喜鵲登梅、連生貴子、鳳穿牡丹、福壽如意等紋樣題材，以此營(yíng)造熱鬧祥和的吉祥氛圍。由此可見(jiàn)，人們把獨(dú)具立體效果的纏花工藝結(jié)合布貼工藝融入云肩的制作中，不僅豐富了云肩制作的裝飾工藝，滿足了該時(shí)期女子著重裝飾的愛(ài)美之心，同時(shí)還承載了濃厚而豐富的傳統(tǒng)文化以及人們的美好精神寄寓。

2.4" 遮掩毛邊、優(yōu)化造型的“掩瑕”功能

緣飾是我國(guó)傳統(tǒng)服裝必備的裝飾工藝，其不僅具有防止服裝紗線脫落的作用，還起到美化服裝的作用。隨著人們對(duì)服飾裝飾美的極致追求，緣飾也被廣泛運(yùn)用在云肩的制作中，成了云肩設(shè)計(jì)中不可或缺的裝飾手法之一。如前文所述，傳統(tǒng)纏花云肩的緣飾大多是“以纏代緣”，運(yùn)用纏花工藝根據(jù)云肩繡片的形態(tài)輪廓進(jìn)行纏制，然后粘貼在云肩繡片的邊緣以作緣。經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)纏花云肩的實(shí)物觀察分析發(fā)現(xiàn)，這種纏花緣飾不僅可以很好地遮掩繡片底布和云肩里子外翻的毛邊，還可以簡(jiǎn)化云肩制作工序。

此外，組成云肩各個(gè)小的云肩繡片，因云肩花樣設(shè)計(jì)的需要其形態(tài)輪廓各式各樣，邊緣形態(tài)或彎轉(zhuǎn)曲折、或流暢順滑、或轉(zhuǎn)折陡峭，所以云肩緣飾的線條塑造成為一種品鑒云肩質(zhì)量?jī)?yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。除去云肩繡片的刺繡紋樣以外，質(zhì)量上乘的云肩，其邊緣緣飾線條流暢并始終于云肩繡片的邊緣線等距平行；質(zhì)量稍差的云肩，其緣飾的線條因制作者工藝不夠精湛或經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，不能很好地做到與云肩繡片邊緣等距平行（圖11），而傳統(tǒng)纏花云肩中的纏花緣飾則能夠較好地解決這種問(wèn)題（圖12）。因?yàn)槔p花緣飾的制作的胚架是較為硬挺厚實(shí)的紙，在剪闕子之后，根據(jù)纏花云肩花樣描繪等距緣飾形態(tài)，在纏制后粘貼在云肩繡片上，就能夠更好地保證纏花云肩繡片緣飾線條的流暢性。同時(shí)，又因紙?zhí)ポ^為厚實(shí)硬挺，一定程度上可使纏花云肩繡片平滑懸垂，更好地保持纏花云肩形態(tài)的挺括性。

3" 結(jié)語(yǔ)

纏花是源于簪花習(xí)俗的傳統(tǒng)工藝，云肩是古代女子重要的服飾品，而纏花的融入使云肩更具特色。通過(guò)對(duì)清代民國(guó)時(shí)期纏花云肩的系統(tǒng)整理與分析可知：首先，傳統(tǒng)纏花云肩是纏花生存場(chǎng)域的載體之一，隨纏花的發(fā)展而產(chǎn)生。其次，此類(lèi)云肩承襲了纏花藝術(shù)特色和形式美感，具體變現(xiàn)在其結(jié)構(gòu)形制種類(lèi)多樣，形態(tài)巧妙靈動(dòng)；裝飾紋樣題材豐富、寓意吉祥，以單個(gè)和多個(gè)組合形式較為常見(jiàn)；色彩置色多而大膽、視覺(jué)語(yǔ)言豐富，具有雅俗互鑒的特點(diǎn)；制作工藝細(xì)膩精巧，分“以纏代緣”和“纏作繡、布為底”兩種方式進(jìn)行。最后，傳統(tǒng)纏花云肩具有增加立體、凸顯效果的“增視”功能；協(xié)調(diào)色彩、統(tǒng)一整體的“調(diào)和”功能；著重裝飾、營(yíng)造氛圍的“添彩”功能以及遮掩毛邊、優(yōu)化造型的“掩瑕”功能。值得強(qiáng)調(diào)的是，傳統(tǒng)纏花云肩作為傳統(tǒng)服飾的一種，不僅展現(xiàn)出古代勞動(dòng)?jì)D女敏銳的洞察力及造物智慧，還深深地承載著對(duì)美好生活的情感寄寓。本文對(duì)傳統(tǒng)纏花云肩藝術(shù)表達(dá)與造物功能的探析，有助于人們認(rèn)識(shí)了解這種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)服飾，對(duì)拓展傳統(tǒng)纏花云肩的相關(guān)研究具有一定理論支持，對(duì)現(xiàn)代中式禮服的設(shè)計(jì)提供素材與靈感，具有重要的意義。此類(lèi)云肩的設(shè)計(jì)應(yīng)用還存在很大的研究空間，今后可從設(shè)計(jì)應(yīng)用角度進(jìn)一步提升研究深度和廣度。

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Research on the Artistic Expression and Creation Function of

Traditional Cloud-like Shawl of Chanhua

GUO Li， ZHUO Dongdong， LI Yaqian

（School of Fashion Design， Wuhan Textile University， Wuhan Hubei 430073， China）

Abstract： Analysis of the Artistic Expression and Creation Function of Traditional Cloud-like Shawl of Chanhua is of great significance for enriching the research and inheritance protection of Traditional Cloud-like Shawl art. In this paper， 39 pieces of Traditional Chanhua Cloud-like Shawls from the Qing Dynasty to the Republic of China are taken as research samples， to be classified， analyzed， and summarized of their structure， patterns， colors， techniques， and other aspects of the Traditional Cloud-like Shawl of Chanhua using literature research methods， image analysis methods， and other research methods. This paper focuses it research on its historical origins and folk collections to exploring its artistic representation and creation functions. The research results suggest that： Firstly， the Chanhua craft originated from the Song Dynasty， when the custom of wearing flowers was prevalent. As one of the many categories of Chanhua， the Traditional Cloud-like Shawl of Chanhua is closely related to the development and evolution of Chanhua craftsmanship. Secondly， its artistic characteristics are distinctive， with diverse structural forms and clever and dynamic designs; the patterns are common in single and multiple combinations， symbolizing auspiciousness; the combination of colors is diverse and bold， with rich visual language and a characteristic of mutual learning between elegance and vulgarity; the production process is carried out in two ways，\"using Chanhua instead of edge decoration\" and \"using Chanhua as embroidery and fabric as the base\". Finally， influenced by traditional creative ideas， this type of Cloud-like Shawl of Chanhua also has the creation functions of increasing visual effects， harmonizing and unifying colors， adding decorative atmosphere and covering raw edges and optimizing the shape.

Key words： Chanhua craftsmanship; Traditional Cloud-like Shawl of Chanhua; trimming; artistic expression; creation function

（責(zé)任編輯：李強(qiáng)）