解析蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中的“雨”

摘要：《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》是蘇軾的經(jīng)典詞作之一，蘇軾以出行途中遇雨這一生活小事為素材，以“雨”為意象，在詞中三次寫雨，通過自然之雨、人生之雨和超然之雨把自己所經(jīng)歷的宦海浮沉和人生思考融入其中，展現(xiàn)出蘇軾樂觀曠達(dá)的生活態(tài)度和堅韌的生命張力。

關(guān)鍵詞：蘇軾；《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》；雨

北京師范大學(xué)著名學(xué)者康震說過，中國古人寫詩或?qū)懺~，都有一個標(biāo)簽式的“專屬”意象：李白喜歡用“云”和“月”，王維喜歡用“泉”，李清照喜歡用“舟”，而蘇軾的詩詞多與“雨”這一意象有關(guān)。蘇軾青年時期的作品“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”呈現(xiàn)了激情澎湃的傾盆暴雨；中年時期的作品“細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘”描寫了早春蒙蒙的細(xì)雨；晚年時期的作品“林下對床聽夜雨，靜無燈火照凄涼”描寫了感傷凄涼但淡定從容的夜雨。蘇軾關(guān)于“雨”的作品，并沒有停留在意象表面，而是把自己一生所經(jīng)歷的宦海浮沉、人生思考和超然曠達(dá)的情懷融入了“雨”這一自然現(xiàn)象之中，進(jìn)而抒發(fā)了諸多情景各異且充滿哲理的人生感懷，從中可以看到一位具有堅韌生命張力的東坡居士。入選統(tǒng)編初中語文教材九年級下冊第三單元的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》就是蘇軾有關(guān)“雨”的經(jīng)典詞作之一。

《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》寫于宋神宗元豐五年（1082年）。當(dāng)時，不惑之年的蘇軾被貶黃州已進(jìn)入第三個年頭。詞前小序把時間、背景、地點(diǎn)、事件、緣由都濃縮在“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞”。大意是三月七日那天，蘇軾與朋友去黃州城東南三十里外的沙湖，半路遭雨，從人拿著雨具已經(jīng)提前走了，眾人沒了雨具，被淋得十分狼狽，只有蘇軾一人享受雨中漫步徐行。不久天氣放晴，作者有感而發(fā)，創(chuàng)作了這首雨中記行的詞作《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

詞中三處寫雨，把“雨”這一常見的自然現(xiàn)象融進(jìn)了對人生的感悟并予以升華，使“雨”有了特殊的內(nèi)涵。

一、享受自然之雨

雨是自然界最普遍的現(xiàn)象。作者心中的雨什么樣，眼中就會見到什么樣的雨。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，“穿林打葉聲”描寫的是雨點(diǎn)打在林中的樹葉之上，發(fā)出的聲響，可見這場雨來得突然，也是一場傾盆大雨。作者寫雨，卻沒有直接描述，而是把雨的效果呈現(xiàn)在讀者面前，把雨寫得頗有聲勢，“穿林”“打葉”，和常人不同，蘇軾筆下的雨無形卻有聲，不寫雨的視覺效果，卻把聽覺效果刻畫得形象逼真。“穿”寫出雨速快，“打”寫出雨力量大。但是，“莫聽”二字又表明詞人雖然途中遇雨，但他并不在乎這突降的大雨，也不在意狼狽，不但不去看，而且也不去聽。噼啪的雨聲阻礙了蘇軾和友人的暢快交流，快而有力的雨打得人非常不舒服。此時，按照常理，蘇軾的第一反應(yīng)是急于尋找避雨之處，而他不僅“莫聽”，而且不管。相同處境下，別人怨天尤人，蘇軾卻“吟嘯且徐行”，不僅沒有遠(yuǎn)離令人狼狽的大雨，反而和雨更加親近，使蘇軾吟詠放歌的高亢之聲和“穿林打葉”的雨聲，別人疾行和他徐行的狀態(tài)，別人難受他卻享受的心態(tài)，形成了鮮明的對比。一個“何妨”把蘇軾的特立獨(dú)行表現(xiàn)得淋漓盡致。

到此，部分學(xué)生可能會有疑問，民間有諺語“春雨貴如油”，而作者春季所遇之雨為何如此之大，原因是什么？這就要從地理學(xué)角度去思考這個問題了。蘇軾被貶所在的黃州也就是現(xiàn)在的湖北黃岡，沙湖在黃州東南三十里，當(dāng)?shù)貙儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，蘇軾去沙湖的時間是農(nóng)歷“三月七日”，也就是陽歷四月初，當(dāng)?shù)卮杭練鉁囟嘧儯€寒，晝夜溫差較大，大氣對流運(yùn)動旺盛。根據(jù)“山頭斜照”判斷蘇軾一行人應(yīng)是午后出發(fā)，是一天溫度最高的時候；“已而遂晴”說明降雨時間不長，應(yīng)是短時強(qiáng)降水。由此判斷蘇軾經(jīng)歷的是一場對流雨，特點(diǎn)為降水持續(xù)時間短且偶發(fā)性強(qiáng)，時間一般出現(xiàn)在溫度較高的午后，也就是說這場“穿林打葉雨”是和當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)相吻合的。

二、坦然面對人生之雨

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”通常人們會認(rèn)為騎馬比拄著竹杖、穿著草鞋行走更舒適、更便捷，蘇軾卻認(rèn)為“竹杖芒鞋輕勝馬”。在古代，“竹杖芒鞋”是平民百姓步行所用，馬是達(dá)官貴人所騎，蘇軾的《初入廬山》一詩中也曾出現(xiàn)“竹杖芒鞋”這種意象：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游”。“竹杖芒鞋”和“馬”實(shí)際代指黎民百姓和高官顯貴兩種不同的生活方式，兩種生活方式之間用一個“輕”字，把蘇軾享受“無官一身輕”的輕松自在，愜意自然表現(xiàn)得恰到好處。反問語氣的“誰怕”，比前文“何妨”語氣更進(jìn)一步，情感更強(qiáng)烈。“一蓑煙雨任平生”中的“煙雨”，讓雨的性質(zhì)發(fā)生了質(zhì)變，不再是“三月七日”的雨，也不是“沙湖道中”即來即逝的雨，超越了時間的限制，也突破了空間的阻隔，成了平生的雨。從性質(zhì)上，既不再是讓人狼狽的雨，也不是穿林打葉有聲的大雨，變成了“煙雨”，和“平生”組合，就和蘇軾的命運(yùn)聯(lián)系在一起。

（一）仕途坎坷險喪命

熙寧四年（1071年），蘇軾因上書直陳王安石新法的諸多弊端，觸怒了王安石，自請出京外任，做了杭州通判，其實(shí)也就是被變相排擠出京城。熙寧七年（1074年）秋，由杭州通判遷為密州知州，熙寧九年（1076年）底離開密州去徐州上任，元豐二年（1079年），蘇軾由徐州調(diào)任湖州。按照慣例，蘇軾上任后即給皇上寫了一封《湖州謝表》，心中的郁悶，情感的波折，在文人的筆下自然流諸字里行間。正是這封表文，被變法派的新黨們抓住了把柄，上任才三個月的蘇軾被押往京城，打進(jìn)死牢，這就是北宋著名的“烏臺詩案”。蘇軾在監(jiān)獄里被關(guān)了四個月零二十天。出獄后，皇帝一紙貶書將蘇軾以團(tuán)練副使的職務(wù)困在了偏遠(yuǎn)的黃州，仕途跌入低谷，其春風(fēng)得意的前半生也自此畫上了句號。

（二）生活困頓好耕田

北宋犯官不發(fā)官薪，蘇軾被貶黃州之初，一家二十余口，沒有了收入來源，經(jīng)濟(jì)陷入困境，在寫給學(xué)生秦觀的信中，蘇軾說自己“每月朔，取錢四千五百，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊”，這就是一天的花銷，困難情況可見一斑。好在黃州太守對蘇軾慕名已久，見蘇軾衣食無著，于是將黃州東門土坡上的十余畝荒地?fù)芙o了蘇軾，“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺”，所以他第二年就開荒種地，養(yǎng)家糊口。因土地貧瘠，加上蘇軾本就不是種地的好手，一年到頭收獲的糧食僅能勉強(qiáng)糊口而已，聊勝于無。好友看其生活艱難，得知沙湖有人打算賣一塊良田，就和蘇軾一起去那里看田的好壞。《東坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田，得疾。”正好與詞的小序相互印證。由此可見，蘇軾是打算在黃州安度余生了。

仕途和生活雙重打擊下的蘇軾并未一蹶不振，而是把自己仕途的坎坷和生活的磨難都融入在“一蓑煙雨”之中。現(xiàn)實(shí)的雨，還需要雨具遮擋躲避，而詞中“一蓑煙雨”卻不用遮擋。“一蓑”“煙雨”，“竹杖”“芒鞋”，四個意象，構(gòu)成了樸素逍遙的圖景，將令人狼狽的大雨提升為人生中享受的煙雨，一個“任”字展現(xiàn)了作者的從容鎮(zhèn)定、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度，更添一份瀟灑與泰然。“一蓑煙雨任平生”，既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理，真實(shí)的人生不就是這樣的嗎？有苦有甜，有冷有暖，在逆境中存有一絲希望，在憂患中獲得一份喜悅。顯然，風(fēng)雨中的蘇軾已經(jīng)走向超曠的人生境界：忘物以自適。盡力排除外界干擾，不去在意是非榮辱，不為外物所累和支配，而是反過來抵御住一切紛擾和打擊。

三、超然之雨

“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”是蘇軾對雨后情景和感受的描寫，都是實(shí)寫，尤其是當(dāng)他看到雨后天晴，斜陽映射著自己回家的身影后，透露出的是一種喜悅的心情，正好和小序的“已而遂晴，故作此詞”進(jìn)行對應(yīng)。此句描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：料峭的春風(fēng)使詞人頓感山雨的寒意，落日也將最后一抹余暉灑在他身上，又感到些許的溫暖。這既是寫景，也是人生辯證關(guān)系的寫照。寒冬之后便是春天，逆境之中孕育希望，當(dāng)人們對人生的這種辯證關(guān)系徹悟之后，就不會再有頹廢和怨憤，這是蘇軾經(jīng)歷生命之險后靈魂上的升華。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，是詞人給出的答案，也是全詞的點(diǎn)睛之筆，道出了作者在大自然微妙變化的一瞬所獲得的頓悟和啟迪。“蕭瑟”“風(fēng)雨”一語雙關(guān)，既指路上遇到的自然風(fēng)雨，也指人生與仕途中經(jīng)歷的風(fēng)雨。“歸去”一詞雖然出自陶淵明，但又與其不同，陶淵明是辭官歸隱，而蘇軾胸懷達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則不止于獨(dú)善其身，以蒼生為念的儒家士大夫情懷，蘇軾的“歸去”即回到作者自我的精神世界里。“無雨”“無晴”看出蘇軾的淡然和釋懷，在他眼中已經(jīng)不再有什么逆境、順境，在經(jīng)歷過人生中多重風(fēng)雨的蘇軾看來，只要自己冷靜對待身邊發(fā)生的事情，那么這世事無常的變化對自己是不會產(chǎn)生任何影響的，他已經(jīng)達(dá)到了安之若素、處變不驚的境界，所以他的生活中不會再出現(xiàn)先前那種無所適從的慌亂，而且這種人生態(tài)度一直陪著他。甚至在他晚年謫居惠州、儋州時，這種人生態(tài)度再一次發(fā)揮了作用，給蘇軾提供了安全感，讓他尋到一個安放心靈的空間。這個空間足以溫柔地托住蘇軾飽嘗辛酸的軀體與靈魂。

此時天已放晴，蘇軾回顧沙湖道中所經(jīng)歷的風(fēng)雨，心里很有一番感觸：行走在沙湖道中，也是行走在人生的旅途上，人生的旅途哪有一帆風(fēng)順？徹底放下宦海沉浮、榮辱得失，笑看生活的磨難才是人生中真正的“無風(fēng)無雨也無晴”。

《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中連續(xù)出現(xiàn)的三次雨：“穿林打葉雨”“一蓑煙雨”和“也無風(fēng)雨也無晴”，分別對應(yīng)：自然之雨、人生之雨、超然之雨。一次和雨的邂逅，把作者曠達(dá)灑脫的人生態(tài)度表露無遺。

蘇軾的一生短居廟堂之高，卻久處江湖之遠(yuǎn)，并沒有完全擺脫對現(xiàn)實(shí)際遇的執(zhí)念，但破除這一執(zhí)念，力求不以己悲，不為外物牽絆，卻是他追求的真實(shí)，這樣才能獲得精神的安寧。如此，再看生活和仕途中的“雨”，真是微不足道。所謂：心晴時雨亦是晴，心晴再無雨。

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[1]孫紹振.把瑣屑的素材升華為情理交融的經(jīng)典——《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》解讀[J].語文建設(shè)，2022（5）.

[2]司偉榮.從《定風(fēng)波》看蘇軾的超曠精神[J].漢字文化，2021（18）.

作者簡介：鄧琳娜（1992— ），女，河北省邢臺經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)王快學(xué)區(qū)一級教師，主研方向?yàn)檎Z文教學(xué)。范建敏（1976— ），男，河北省邢臺經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)王快中學(xué)一級教師，主研方向?yàn)槌踔姓Z文教學(xué)。