高等美術院校在社會美育建設中的功能研究

摘要：該文圍繞當前國內美育發展過程中的具體情況，結合我國本土社會美育的特征，探討以中國美術學院為代表的高等美術院校在社會美育建設中發揮的基礎功能和拓展功能。高等美術院校本身能夠提供豐富的美術作品、美育人才、學術研究、活動展出等，這也是高等美術院校所具有的基礎功能。在深入推進中國式現代化背景下，高等美術院校在社會美育建設中的功能逐漸由單一向復合轉變，從被動轉向主動，從階段性邁向終身性、全民性，高等美術院校在社會美育建設中功能得到延伸。該研究進一步厘清高等美術院校在社會美育建設中發揮的職能，以更好地發揮其在社會美育建設中的功能價值。

關鍵詞：高等美術院校；社會美育；基礎功能；拓展功能；文化價值；終身美育

中圖分類號：G649.1；J12" " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）02（c）-0137-04

Research on the Function of Higher Art Colleges in Social Aesthetic Education Construction

CHEN Zhen， DING Hongqi

（School of Marxism， China Academy of Art， Hangzhou Zhejiang， 310024， China）

Abstract： Focusing on the specific situation in the current development of aesthetic education in China， combined with the characteristics of aesthetic education in China's local society， this paper discusses the basic and expanding functions of higher art academies represented by China Academy of Art in the construction of social aesthetic education. The higher art colleges themselves can provide a wealth of art works， aesthetic education talents， academic research， activity exhibitions， etc.， which are also the basic functions of the higher art colleges. Under the background of deeping Chinese path to modernization， the function of higher art colleges in the construction of social aesthetic education has gradually changed from single to complex， from passive to active， from phased to lifelong and national， and the function of higher art colleges in the construction of social aesthetic education has been extended. This study further clarifies the functions of higher art colleges in the construction of social aesthetic education， and gives greater play to their functional value in the construction of social aesthetic education.

Key words： Higher art colleges; Social aesthetic education; Basic function; Extended function; Cultural value; Lifelong aesthetic education

進入新時代以來，國家高度重視美育工作，在2020年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，提出了五育并舉的措施，各個單位組織積極響應，探索新時期美育的方法和途徑，推動我國美育建設進入新時期?，F代化的過程中人自由而全面的發展被更加看重，社會主義教育的本質要求“五育并舉”，美育是培養正確的審美觀，發展人鑒賞美和創造美的能力，培養高尚情操和文明素質的教育。美育不僅能陶冶情操，提高素養，而且有助于開發智力、增強道德情感，對于促進人的全面發展具有不可替代的作用。2022年，浙江東錢湖教育研究院院長、華東師范大學終身教授袁振國發布了由東錢湖教育研究院推出的《中國美育發展研究報告（2020—2022）》，該報告分析了全國各地美育發展情況，以及美育政策的評價分析指標。其中，在加強和改進美育的措施中提到要面向人人，注重師資隊伍，重視學科融合，提高互聯網技術賦能，開展藝術實踐等方面，報告指出我國美育發展還存在著不同地區發展不平衡，學校美育氛圍營造不夠，社會藝術資源助力美育缺乏長效機制等問題[1]。社會美育在引領風尚、服務人民、貢獻社會、推動發展等方面發揮重要作用，高等美術院校在社會美育建設過程中發揮獨特功能，研究如何提升高等美術院校在社會美育理論和實踐創新中發揮的具體作用，對社會美育建設具有重要意義。

綜合我國社會美育研究的成果以及國家和政策引導的方向，可以發現，我國社會美育具有人民性、終身性和社會性三個特點。我國本土社會美育思想具有深刻影響，在馬克思美育思想的基礎上，結合毛澤東在延安文藝座談會上的講話和習近平在文藝工作座談會上重要講話的具體內容，很好地詮釋了美育為人民的思想。美育的普及和提高都要建立在人民需要的基礎上，不同的人對文學藝術的鑒賞水平不同，無論高級還是初級，文學藝術都是為人民大眾服務，人民需要與文藝繁榮之間是互動互通的，藝術家生產出滿足人民精神需要的藝術品，人民對藝術的消費又會促進藝術的生產，人民通過消費藝術產品提高自身的審美能力，也為社會美育提供了現實的可能。蔡元培作為近代中國美育理念的代表性人物，他提出的“美育代宗教”思想影響了許多藝術家，在《美育實施的方法》一文中，蔡元培提出一個人的美育，從家庭美育開始，再經過學校美育，后面進入到社會美育[2]。在這篇文章中，他用了大量篇幅描寫社會美育，包括社會美育的專設機關，如美術館、美術展覽會、音樂會、歷史博物館等，還有地方美化，如道路、建筑、公園、名勝古跡等。社會美育不僅包括專門的機構，還包括與人生活息息相關的公共空間。而他提到美育思想對他個人來說具有終身性的特征。聞一多對美術的看法也值得我們借鑒，在抗日戰爭以前，聞一多專門撰寫了《征求藝術專門的同業者底呼聲》一文，還頻繁發表對美術的評述。抗日戰爭爆發后，聞一多先生在徒步去云南的途中，一直記錄沿途風景和風土人情，這百余幀畫作表達了他對祖國的熱愛。在西南聯大期間，他依然繼續藝術創作實踐活動，學生們也積極成立社團，如劇藝社、陽光美術社等，通過連環畫、木刻版畫、話劇等藝術形式進行戰時宣傳，聞一多擔任社團導師，真正參與到藝術服務社會的實踐中，盡管他一生從未提出如何實現社會美育，但他卻切切實實地把美術嵌入社會生活和那個復雜的年代中，很好地體現了美育的社會性特征。

本文結合中國本土社會美育的特征，探索高等美術院校在社會美育領域發揮的功能和價值，分析其與其他社會機構的關系和互動，從而拓展高等美術院校在社會美育建設中功能的內涵和外延。同時為高等美術院校的社會美育實踐提供指導，進一步開展有針對性的教育活動、項目設計和策劃，提升社會美育的質量和效果，同時推動美育與社會的融合發展，通過分析高等美術院校在社會美育中的社會責任和影響力，進一步推動藝術教育與社會的互動融合。

1 文獻回顧

我國進入新時代以來，美育方面得到高度重視和快速的發展，關于社會美育的研究也不斷增多，多集中在探討社會美育與文化藝術、社會美育與教育之間的關系。

首先，是探討高等教育與社會美育之間的關系，主要集中在三個部分，第一是探討高校專業與社會美育之間的互動，第二是探討高校教學育人與社會美育之間的融合，第三是研究藝術院校美育實現的路徑。關于高等美術院校與社會美育之間的研究，主要集中在兩個方面，首先是理論研究，社會美育作為一種新型的社會科學研究，具有很強的交叉性，本身的概念界定有廣義和狹義之分，有按照時間縱向的劃分，也有依據范圍包含的不同橫向劃分，社會美育的衡量指標難以測量；有學者分析美育的各要素的作用機理，探討美育共同體構建和社會美育之間的關系[3]。也有學者分析高校美育的價值意蘊或生成邏輯，有學者提出在當代社會終身美育的具體語境下，學校美育和社會美育之間的互仿與漸融[4]。其次是實踐研究，目前很多學者討論學校美育和社會美育，更多的是從時間軸上劃分，作為不同的階段分開來討論。研究對整體性、宏觀性、系統性的思考還有進一步發展的空間；更多是討論美術專業與社會美育之間的實施策略，有分析高校美育的價值意蘊、生成邏輯和實踐路徑，關于新時代高校美育具有以美鑄魂、以美育智、以美養德的深刻價值意蘊，亦有其自身的理論、歷史和現實邏輯[5]。也有學者提到社會美育本身就具有多學科參與性質，探討社會美育的傳播場域、實施方法、評價體系等[6]。也有學者研究社會美育力量參與學校美育，與之形成互動互聯、開放合作的協同育人格局，構建社會美育力量參與學校美育的路徑[7]。關于高等美術院校在社會美育建設中發揮的作用，國內研究內容不多，而且多集中在某一項具體的活動或專業，在整體性、宏觀性、系統性的思考上還有進一步發展的空間。從實踐方面來看，當前我國社會美育發展區域不平衡，美育的時效性不佳且覆蓋的受眾面不夠廣泛，人們的審美還有待進一步提升[8]，還不能真正滿足社會美育終身性建設的要求。

在現代化的進程中，人們更加重視精神層面的建設，美育的社會化實現是提高精神文明的重要途徑。高等美術院校作為高等教育中獨特的存在，理應站在理論研究的前沿，探索高等美術院校在社會美育建設中應承擔什么樣的責任，如何更好地發揮作用。

2 高等美術院校在社會美育建設中的功能分析

新時代背景下，高校的社會服務應結合馬克思主義美育思想的指導及國家對五育并舉的要求，不斷擴展高等美術院校在社會美育建設中的效用。上面是對現狀和理論的分析，下面探討高等美術院校在社會美育建設中所發揮的基礎功能與擴展功能。

2.1 基礎功能

高等美術院校本身提供豐富的美術作品、美育人才、學術研究、活動展出等成果，這也是高等美術院校的基礎功能。

2.1.1 匯集優秀文藝作品

社會美育離不開有深度有思想，能反映社會、反映時代的優秀作品。高等美術院校承擔著文化傳承和創造的責任，匯聚一大批德藝雙馨的藝術家，創造出大量優秀的文藝作品。如中國美術學院匯集了林風眠、潘天壽、趙無極、黃賓虹等一大批德藝雙馨藝術家，他們創新藝術技法，創作出大量反映時代、極具社會影響力的優秀作品，對社會美育的發展產生深刻影響。

2.1.2 培養大量美育人才

專業的美育人才是社會美育建設的主體。高等美術院校通過專業的教育體系和教學方法，培養學生的社會美育素養和藝術實踐能力，為社會美育事業的發展提供人才支持。例如高等美術院校通過專業鏈狀工作坊的方式創新人才培養模式，通過教學科研一體化和多維教學體系的探索，構建本土教學體系，為社會美育建設提供專業人才隊伍支持。

2.1.3 開展普適美育活動

高等美術院校能開展高質量美育活動，與文化機構、藝術組織等建立合作關系，共同推進社會美育的建設。如中國美術學院自發開展美育活動，如宋韻今輝藝術特展、趙無極美術特展等一系列面向全社會的藝術活動，并與文化機構、藝術組織等建立合作關系，共同推進社會美育的建設。

2.1.4 成立專業美育機構

專門的組織機構是社會美育發展的重要支撐。中國美術學院順應時代的發展需求，成立了社會美育學院，在教育實踐中不斷探索，辦學形式更為多樣，教育內容更為豐富。充分發揮高等美術院校在美育方面基礎性、前沿性的優勢，統籌校內外和社會各行業優質資源，最大化地服務社會美育建設。

2.1.5 加強美育學術研究

學術研究為社會美育建設發展提供創新動力，高等美術院校在社會美育領域開展研究，推動理論和實踐的創新，學校的教師和研究人員通過深入研究，探索社會美育的理論基礎、教育方法和實施策略，為社會美育的發展提供新思路和實踐經驗。

2.2 拓展功能

在社會美育深入發展的背景下，高等美術院校在社會美育建設中除了發揮基礎性功能，還應適應時代和社會的需要進行美育建設。首先是利用自身的美育專業資源，營造社會美育氛圍，致力于提升整體的美育水平，推動社會美育終身性、全民性發展。

2.2.1 從功能機構轉變為復合型場域

現代化進程中公共空間藝術氛圍營造與社會美育息息相關，公共領域中的公共藝術體現公共精神，提高社會凝聚力，促進社會美育的實現[9]。高等美術院校在社會美育范疇中，本身就要發揮自身的基礎功能來實現美育的目標，此外，它還具備從承擔社會美育的功能性機構轉變為實現社會美育價值的復合場域的條件。一方面，高等美育院校作為一個文化機構，與美術館、博物館類似，經常舉辦美育活動，也是有固定美育課程的學習場所，為社會美育提供實實在在的場域；另一方面，高等美術院校作為知識生產的機構，它與美術院、博物館等其他社會美育場館不同，它的學習活動具有連續性，具有創造性，擁有自主性和主體優勢。例如，中國美術學院社會美育學院開設“國美夜校”，提供書法、國畫、陶藝、植物染等一系列精品課程，引來大量市民參與。夜校的模式立足學校優質美術資源，積極回應人民群眾對美好生活的需要，探索出社會美育新樣式。高等美術院校下各二級學院紛紛在院里構建人文空間，結合不同藝術專業的特色，打造與眾不同、引領潮流的人文空間氛圍，如藝術專業學院把藝術工藝品的創新手法與院內環境相融合，加之歷年師生優秀作品的展出，從而構建出與眾不同的院校藝術氛圍。作為社會美育大環境中的一員，高等美術院校從被動適應社會美育需求和發展的機構，轉變為主動為社會美育提供土壤的復合型場域。

2.2.2 從回應需要到促進文化價值再生產

文化再生產強調教育是以文化為中介實現社會再生產功能，通過構建全體可觸及的公眾符號，打破階層、權力和資本的壁壘[10]，通過藝術場域和經濟場域的相互作用，營造全民共建共享的社會氛圍。現代化背景下，人們的審美逐漸多元化，文化的在社會治理中越來越被重視，社會美育通過審美這一符號體系，使社會治理更加完善。例如，每年12月，中國美術學院都會舉辦秋葉藝術節，用落葉塑造有趣的雕塑，擺放在學校大門口供市民欣賞，打造城市的IP，讓城市文化辨識度更加凸顯。此舉不僅回應人民的需要，還促進了文化價值的再生產，社會美育通過更加細節、無意識的表達，影響著大眾審美和文化共識，同時也帶動文旅相關產業的發展。美育的實施需要依托于多元文化資本的存量，文化資本通過審美經濟的相互作用使得社會美育功能得以發揮，審美經濟的發展促進文學藝術的產業化運營，而市場化的文化產業擴展為社會美育提供了廣泛的實現途徑[11]。比如，手工藝術學院積極開展與企業、地方、鎮街的合作，挖掘手工藝創造性發展的可能，探索產學研新模式；另外還成立藝術專業技術研發機構，跨界融合工藝與產品、手工與科技、民藝與市場等多方面，致力于校企雙方互利共贏，此舉提高了手工藝的經濟轉化能力，同時助力地方社會服務發展。中國美術學院每年都會組織學生下鄉寫生，去往浙江、安徽、江西、云南等地，通過田野調查的方式，收集一手資料，用更豐富開闊的視角為當地“非遺”文化發展提供新思路，不僅助力地方鄉村振興，同時從遺產活化角度喚起當地人對傳統的記憶，增強其社會認同感，從而達到社會美育的目的。

2.2.3 從階段美育到終身性、全民性整合

高等美術院校在推動社會美育的終身性、全民性建設中發揮重要作用。中國特色社會主義事業始終體現人民的意愿，社會美育建設也是為了滿足人們的需求，藝術家們理應堅持崇德尚藝，用艱苦的藝術創作去回應時代的要求、人民的呼聲，在實現藝術價值的同時實現社會價值。例如，“之江國際青年藝術周”活動，是“政府+藝術院校+文化機構”合作的一個典范，利用互聯網等技術，擴寬美育宣傳渠道，同步進行線上展覽，充分調動公共文化機構和社會團體參與的積極性，擴展了社會美育的覆蓋面和影響力。此外，中國美術學院開設“鄉村藝課”，開展鄉村支教和社會實踐，為鄉村人民提供公益美術課堂，同時還積極探索線上教學，錄制視頻課程，促進美育資源的平等交流。這種方式打破了時空的限制，讓越來越多的人參與其中，更有利于在平等中實現美育資源的共享。社會美育最終的評價體系掌握在人民手中，人民有沒有享受到真正的美育成果，人民的審美趣味有沒有得到有效提升，是衡量社會美育成果的重要指標。高等美術院校更應該在社會美育建設中體現人民性，突出人民的主體地位，探索覆蓋全民、形式多樣、優質高效的中國特色現代美育方式。

3 結束語

本文結合我國社會美育人民性、社會性、終身性的建設取向，分析國內高等美術院校與社會美育建設之間的研究現狀，探索高等美術院校在社會美育建設中的基礎功能和隨著時代發展而逐漸具備的拓展功能。高等美術院校在社會美育建設中，早已不是被動單獨的美育機構，隨著人民需要和社會發展，更具備整合資源、主動建構的特點，對實現美育的終身性和全民性具有重要的導向作用。

參考文獻

[1] 中國教育在線.首份《中國美育發展研究報告（2020-2022）》發布[EB/OL].（2022-12-13）[2023-12-13].https：//news.eol.cn/ yaowen/202212/t20221213_2261033.shtml.

[2] 蔡元培.美育實施的方法[M]//中國近代思想家文庫·蔡元培卷.北京：中國人民大學出版社，2014.

[3] 邱濤，徐亞健.社會美育的價值與有效路徑探究[J].美術觀察，2021（6）：75-76.

[4] 尹少淳，孟勐.學校美育與社會美育的互仿與漸融[J].美術，2021（2）：6-9.

[5] 殷英柯，朝暉.高校美育的價值意蘊、生成邏輯和實踐路徑[J].湖南師范大學教育科學學報， 2022， 21（4）：68-75.

[6] 盧思霖.聯動與漸融：新文科視域下社會美育的發展[J].美與時代（中），2022（4）：108-110.

[7] 周福盛，黃一帆.社會美育力量參與學校美育：價值、困境與路徑[J].中國電化教育，2022（1）：105-114.

[8] 文劍.美育在新時期意識形態工作中的重要作用[J].文學教育（下），2020（9）：54-55.

[9] 劉彥順.公共空間、公共藝術與中國現代美育空間的拓展：理解蔡元培美育思想的一個新視角[J].浙江社會科學，2008（10）：106-111.

[10]郭凱.文化資本與教育場域：布迪厄教育思想述評[J].當代教育科學，2005（16）：33-37.

[11]徐望.美育與文化資本理論的交互鏈接與雙向新詮[J].當代教育論壇，2021（6）：67-76.