《蒲松齡小品》前言、后記

前" 言

蒲松齡（１６４０—１７１５），字留仙，一字劍臣，號柳泉，或稱柳泉居士，清濟南府淄川縣（今山東省淄博市淄川區）蒲家莊人。其父蒲槃，嘗習舉子業，以博學多識享譽鄉里，后因家計問題棄儒從商。蒲松齡自幼從父習讀“四書”“五經”，欲由科舉躋身仕途，十九歲即以縣、府、道三個第一進學（俗稱考取秀才）。原欲順風順水以搏一第之榮，不意從此蹭蹬場屋，屢戰屢敗，始終未能通過山東鄉試，直至七十一歲方援例經考試成為歲貢生，有了做學官的資格，然而已垂垂老矣。

為維持生計，蒲松齡于大半生從事科舉之余，多將歲月消磨于設帳授徒的苜蓿生涯。除常到濟南府應考歲試、科試與鄉試等考試外，康熙九年（１６７０），三十一歲的蒲松齡曾應同邑進士、揚州府寶應縣知縣孫蕙之邀，出走江淮為幕不到一年，歷練人生之余，也大長了見識。南下而外，蒲松齡游過嶗山、泰岳，到過淄川鄰近的府縣，活動范圍不廣，實在沒有“行萬里路”的富余精力與閑暇時間。南游之前，蒲松齡一度在城西王村（今淄博市周村區）設館教書；南游之后，又曾至本邑仙人鄉（正東鄉，今洪山鎮）馬家莊王體正兄弟家為塾師一段時間。康熙十八年（１６７９），年已四十歲的蒲松齡至本邑西鋪村畢際有家坐館，直至其七十歲方撤帳歸家，結束了在畢家三十年的西賓歲月。畢際有為明戶部尚書畢自嚴之子，自己也以順治二年（１６４５）拔貢入仕，官至江南通州知州。畢氏是詩書繼世的官宦人家，蒲松齡常年與畢際有一家維持亦賓亦友的良好關系，畢家的豐富藏書令這位窮書生大開眼界，終于有了“讀萬卷書”的機會。這在沒有公共圖書設施的古代是極為難得的，在一定程度上彌補了蒲松齡著述人生未能“行萬里路”的缺憾。總之，書海徜徉對于蒲松齡《聊齋志異》的創作成功起到了至關重要的作用。

蒲松齡晚年生活堪稱小康，有養老之田五十余畝，優游鄉里，聊以自慰，或可略微平衡其未遂青云之志的失落心理。康熙五十四年正月二十二日（１７１５年２月２５日），蒲松齡在家中壽終正寢。蒲松齡生于明崇禎十三年四月十六日（１６４0年６月５日），以舊時計歲法計其卒年已屆七十六歲，以實足周歲計，七十五歲尚欠三個多月。

除《聊齋志異》外，蒲松齡還有聊齋文、聊齋詩、聊齋詞、聊齋俚曲等一系列著述傳世，堪稱一位百科全書式的作家。聊齋文中，如《莊列選略小引》《郢中社序》《藥祟書序》《農桑經序》《問心集跋》等序跋之作，《青云寺重修二殿記》《灌仲孺論》《與王司寇阮亭先生》《求科試廣額呈》《為眾紳祭唐太史》等碑記、史論、尺牘、呈文、祭文之作，大多可稱為傳神雋永的小品。若僅就文體而論，《聊齋自志》等駢文之作，妙用典故，含蓄雅致，非博極群書、腹笥充盈者不能運用之妙，存乎一心。當然令蒲松齡名重后世的則非其文言短篇小說集《聊齋志異》莫屬，作者憑借這部膾炙人口的著作，逐漸聲名遠播并終于大放異彩；《聊齋志異》不僅風行海內，而且走出國門，躋身于世界名著之林。

蒲松齡喜愛《世說新語》，《聊齋志異》與聊齋詩文中常常可發現《世說新語》中典故的蹤影。晚明劉侗、于奕正合撰的《帝京景物略》是一部地方風物小品集，蒲松齡也對之推崇備至，多方取資而外，其短捷音促的句式，也每為蒲松齡所效法。

《聊齋志異》的創作集思廣益，“四書”“五經”中語詞熟練運用于小說之中，如鹽著水中，渾然無跡；晚明小品精神貫穿于其中，在聊齋短章中倍見神采。《快刀》三言兩語，耐人尋味。《西僧》富于哲理，引人深思。《狼三則》早被收入多省市的中學語文教材，凸顯了人畜博弈中狼的狡詐與人的機智，但人定勝天，笑到最后的是人！《聊齋志異》中的這些小品或許不如其情節更為曲折的小說引人入勝，然而風味小吃也自有大餐難以媲美的味道。本書從《聊齋志異》中選取小品文四十一篇，統稱“志異短章”以饗讀者。所用底本為任篤行輯校的《全校會注集評聊齋志異》，人民文學出版社２０１６年出版。

聊齋文，包括散文與駢文，多為具有明人小品內涵的文章，本書選錄三十三篇。這些小品之作，所關涉的人物、典籍、事物，或與《聊齋志異》相關篇章有聯系，讀之對閱讀《聊齋》不無裨益。其中駢文《陳淑卿小像題辭》，２０世紀８０年代初曾有論者認為是蒲松齡為其“如夫人”所撰，轟動一時，隨即引來學界諸多論者的質疑，終于考證出陳淑卿丈夫的姓名。然而由于駢文多用典故串聯男女雙方情事，留下了不少含混不清的遺憾，本書選注此文，敝帚自珍地認為解決了先前為論者所忽視的一些問題，讀者可以自行評判。所選錄三十三篇小品，另分為“序引賀言”“跋語題辭”“雜著尺牘”三卷，無非清晰眉目而已，并無明確的邏輯劃分起點。所用底本為路大荒整理的《蒲松齡集》，上海古籍出版社１９８６年版。

本書對于所選小品涉及的人物、用典，皆盡力注出，繁難處不厭其詳，以免讀者再行翻檢查閱工具書之勞。所注釋語詞前后有重復者，簡單的再行注出，復雜的加以縮減注出，再用“參見”法，指示前注之位置，以省篇幅并便于讀者深入理解。異讀字或冷僻字，其后括注漢語拼音。作品之后的“賞析”，力求征引相關材料，若能給讀者或多或少的一些啟發，也就達到目的了。

趙伯陶

２０２０年８月于京北天通樓

后" 記

夫著述之基有常，而發抒之路不一，其聊齋先生說部、文章之辨乎！北轍南轅，居然并詣；春花秋月，曷若同天。閎誕怪言，逞才子之健筆；倜儻正論，效學人之圣徒。或質或文，江山蘊千古襟抱；亦憂亦喜，人物稱六朝胸懷。積蠹恣睢，固當問廬陵米；孽骨寂滅，毋須吃趙州茶。縞佇爭投，真得厚齋眷顧；簪裾競爽，幸有漁洋垂青。不屑伏鸞，何功就而身死；有懷隱豹，必毛豐而章成。尋機石于河源，探驪珠于頷下。江上解珮，原是交甫相夸；望中登墻，豈非子淵自炫？志異既享譽萬古，表里相持；雜著亦彪炳千秋，詳略交互。云譎波詭，手中煙霞生；地老天荒，腕底風霜凜。齊諧志怪，寓意在相吹；鄒衍談天，寄慧于先驗。“文之佳惡，吾自得之”，陳思以為達言美談，聊齋亦當深韙此論。

繼《袁宏道小品》之后，中州梁瑞霞女史令愚再賈余勇，成此小書，黽勉同心，敢不盡力！《志異》之書早年即享譽海內外，聊齋詩集、俚曲亦有注本行于坊間，唯其文集整理者鮮，迄無注本。出版策劃者舉重若輕，以為拈其篇幅修潔者，注析兼施，或可如潁考叔取鄭伯之旗蝥弧，與夫“異史”短章相輔相成。總名為“小品”，亦晚明文壇之流亞也。半勺之盛，雖無補于鯨飲；一莛之叩，或可擬于蛙鳴。《易·乾》曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”孜孜矻矻，幸不辱命，于大疫再襲長安之際，前期月余蕆事。坐擁書城，南窗寄傲，“無懷氏之民歟，葛天氏之民歟”？責編李曉麗女史頻揮郢斧，糾謬頗多，亦當所銘心焉。

是為記。

庚子立秋趙伯陶記于京北天通樓

收稿日期：２０23-09-02

作者簡介：趙伯陶（1948- ），男，北京人。中國藝術研究院編審，主要從事中國古典文學與民俗文化研究。