蒲松齡寒士際遇中的家國情懷對(duì)大學(xué)生愛國教育的涵養(yǎng)

摘要：蒲松齡是中國封建社會(huì)寒士的典型代表，始終生活在社會(huì)最底層。在貧困的生活際遇下，蒲松齡心懷天下、利濟(jì)蒼生，其不畏生活艱難，修身齊家、心懷天下的家國情懷在當(dāng)下具有積極意義。大學(xué)生是國家的未來和民族的希望，承擔(dān)著時(shí)代所賦予的歷史使命，將蒲松齡寒士際遇中彰顯的家國情懷融入大學(xué)生愛國教育中，有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立家國情懷，培養(yǎng)愛國情操。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；寒士際遇；家國情懷；大學(xué)生愛國教育

中圖分類號(hào)：G122" " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ

蒲松齡是清代杰出的文學(xué)家，更是中國封建社會(huì)寒士的典型代表。面對(duì)窮困的際遇，蒲松齡沒有改變“士”的初心和操守，仍胸懷家國，心系民生。這種家國情懷，對(duì)于大學(xué)生的愛國教育有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、蒲松齡的寒士際遇

孟子說過“士”是“無恒產(chǎn)而有恒心” ［１］１８者。“無恒產(chǎn)”說明了中國的“士”階層從生活角度來看貧窮常伴其左右，“有恒心”說明其不會(huì)因境況之囧而改變操守。中國古代，“寒士”多指家境貧寒、出身低微的讀書人。蒲松齡一生，經(jīng)濟(jì)上貧寒窘迫，科舉路上蹉跎不遇，飽受世態(tài)炎涼的折磨，代表作《聊齋志異》中描寫的眾多寒士形象，正是其生活際遇的投射。

在蒲松齡七十六年的人生歷程中，磨難與艱辛如影隨形，其子蒲箬在《清故顯考?xì)q進(jìn)士、候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)柳泉公行述》中寫道：“自析箸，薄產(chǎn)不足自給，故歲歲游學(xué)，無暇治舉子業(yè)。” ［２］３４３８蒲松齡出身書香門第，父親蒲槃棄儒經(jīng)商，家境達(dá)至“素封”，但蒲松齡分家所得只有農(nóng)場(chǎng)老屋三間和二十畝薄田，所以妻兒老小，靠種地為生，只能靠天吃飯，生活非常艱辛。蒲松齡１９歲以縣、府、道三試第一考取秀才，此后的鄉(xiāng)試卻屢試不第，迫于生計(jì)，他做幕賓、塾師，直至７1歲才“撤帳”歸家。蒲松齡一生歷盡生活磨難，《述劉氏行實(shí)》中這樣描寫其家庭生活環(huán)境：“一庭中觸雨瀟瀟，遇風(fēng)喁喁，遭雷霆震震謖謖；狼夜入則塒雞驚鳴，圈豕駭竄；兒不知愁，眠早熟，績(jī)火熒熒，待曙而已。” ［３］２７７蒲松齡的《午中飯》中寫道：“長(zhǎng)男揮勺鳴鼎鐺，狼藉流飲聲棖棖；中男尚無力，攜盤覓箸相叫爭(zhēng)；小男始學(xué)步，翻盆倒盞如餓鷹。弱女躑躅望顏色，老夫感此心煢煢。于今盛夏旱如此，晚禾未種早禾死……” ［２］１６６６，真實(shí)反映了其生活的貧困潦倒。

二、蒲松齡寒士際遇中家國情懷的體現(xiàn)

家國情懷是一種愛國愛家的情感體驗(yàn)，是中華民族的精神標(biāo)識(shí)之一。蒲松齡作為一介書生，“為天地立心、為生民立命”，修身齊家，體現(xiàn)了深厚的家國情懷。

（一）身居草野 心系民瘼

蒲松齡雖半生落拓、無緣功名，但他始終秉承儒家憂國憂民的情懷，胸懷國事、心系民瘼。

在苦難和貧窮中，蒲松齡洞察世道，歷時(shí)四十多年筆耕不輟，寫就了泄憤懣、書愁思的《聊齋志異》。“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣” ［４］１，表達(dá)了蒲松齡的創(chuàng)作初衷。除了小說，蒲松齡還創(chuàng)作了大量的詩文、辭賦、俚曲、雜著等作品。這些作品大都諷喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)矛盾，憧憬浪漫愛情，構(gòu)建理想境界，體現(xiàn)了蒲松齡的救世思想。他用自己的筆寫出了對(duì)人民的同情、對(duì)統(tǒng)治者的譴責(zé)。

蒲松齡一生囿于底層，飽嘗生活艱辛，始終心系百姓。《災(zāi)民謠》：“雨不落，秋無禾；無禾猶可，征輸奈何？吏到門，怒且呵。寧鬻子，免風(fēng)波。縱不雨，死無他，勿訴公堂長(zhǎng)官訶。” ［２］１６６７盡顯蒲松齡對(duì)百姓艱辛生活的關(guān)切之情。困頓的生活，使他與百姓惺惺相惜，對(duì)生活在社會(huì)最底層的窮苦百姓富有深切同情。康熙九年（１６７０）秋，迫于生計(jì)，蒲松齡應(yīng)聘江蘇寶應(yīng)縣署做幕賓，在此期間，蒲松齡代縣令孫蕙一共擬寫書啟、文告九十余篇，如實(shí)反映當(dāng)?shù)匕傩盏睦Э嗌詈褪転?zāi)群眾的生活慘狀，體現(xiàn)了蒲松齡心系百姓疾苦的濟(jì)世之心。

（二）修身齊家 講信修睦

在《聊齋志異》中，蒲松齡描寫封建社會(huì)家庭中的人際關(guān)系，其中既描述了各種矛盾及善與惡的斗爭(zhēng)，也刻畫蒲松齡所推崇的“孝”和“義”。無論是《孝子》中“烹肉持膏，敷母患處” ［４］２２３割肉為母療瘡的周順亭，還是《考城隍》中“老母七旬，奉養(yǎng)無人，請(qǐng)得終其天年，惟聽錄用” ［４］１還魂為母盡孝的宋公，都彰顯出蒲松齡對(duì)“百善孝為先”的肯定以及對(duì)孝道的推崇與弘揚(yáng)。

在生活中，蒲松齡注重家庭關(guān)系和諧，“夫門內(nèi)之行，其漸漬子孫者，直入骨髓。” ［４］５４６他對(duì)父母謙恭孝順，對(duì)兄弟寬宏大度。《二商》中，二商對(duì)于落井下石的大商，在其遭難時(shí)仍然奮不顧身率子去救，體現(xiàn)出無私的高尚品格，“彼固無情，焉有坐視兄死而不救者！” ［４］３０７也反映出了蒲松齡的兄弟友愛觀。在《斫蟒》《張誠》中蒲松齡更是熱情歌頌了兄弟間的手足情誼。蒲松齡對(duì)二商高風(fēng)亮節(jié)的贊揚(yáng)、對(duì)胡姓兩兄弟骨肉情深的認(rèn)同、對(duì)兄友弟恭的張誠兄弟的贊許，體現(xiàn)了其對(duì)和諧家庭的向往。蒲松齡還主張夫妻和睦、赤誠相見。《阿寶》中描寫了癡情男子孫子楚“以斧斷自其指” ［４］７８以表忠貞，后又化為鸚鵡與阿寶形影不離，感人肺腑。蒲松齡認(rèn)為，情人相愛就是要情真意切、相親相愛。

三、蒲松齡家國情懷對(duì)于大學(xué)生愛國教育的獨(dú)特價(jià)值

蒲松齡的生平經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀造就了其深厚的家國情懷，這種情懷在今天仍有深遠(yuǎn)的影響，尤其對(duì)當(dāng)下的大學(xué)生愛國主義教育有著獨(dú)特的價(jià)值。

（一）著書立說 以文化人

有理想抱負(fù)的蒲松齡，渴望通過科考入仕，匡扶天下、造福黎民，雖屢試不第，但他著書立說、以文化人，承擔(dān)起“天下興亡，匹夫有責(zé)”的士人擔(dān)當(dāng)。《聊齋志異》近５００篇故事中，有百余篇揭露和諷刺貪贓枉法、魚肉百姓的貪官污吏，歌頌公正廉潔、愛民親民的正直官員。通過文學(xué)創(chuàng)作為下層百姓奔走呼號(hào)，這種愛民親民的家國情懷，在今天仍彰顯其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

《促織》是揭露封建統(tǒng)治階級(jí)壓榨百姓十分典型的一篇，因皇帝“尚促織之戲” ［４］１６４，這尋常的小蟲瞬間價(jià)值十?dāng)?shù)金，“每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)” ［４］１６４。主人公成名本可安穩(wěn)度日，卻因一只小蟲而走投無路。“天子偶用一物，未必不過此已忘，而奉行者即為定例。加之官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。” ［４］１６６蒲松齡諷刺鞭撻了封建社會(huì)的黑暗腐朽、統(tǒng)治階級(jí)的貪婪暴虐，表達(dá)了他對(duì)百姓生活的深切共情。《公孫九娘》《鬼隸》《野狗》等作品，則揭露了清兵入關(guān)后的殘暴殺戮，給百姓帶來的嚴(yán)重傷害。蒲松齡結(jié)合親歷的科舉之路，寫就了《葉生》《司文郎》《王子安》等作品，“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)，而所遇不偶，困于名場(chǎng)” ［４］２６反映了科舉的黑暗和不公。這些作品對(duì)當(dāng)下的大學(xué)生愛國主義教育，均有著積極的意義。

（二）關(guān)注民生 關(guān)心時(shí)政

百姓始終是蒲松齡關(guān)注的對(duì)象。他與百姓朝夕相處，深刻了解百姓的勞苦、辛酸，竭盡全力幫助窮困弱勢(shì)的底層百姓。蒲松齡坐館授業(yè)之余，編寫方便民生的實(shí)用書籍，傳授知識(shí)，提高百姓對(duì)社會(huì)、自然的認(rèn)識(shí)；收集土方、偏方，治病救人。他編寫的《藥祟書》，收錄藥方兩百多個(gè)，為無處可醫(yī)、無錢市藥的百姓帶來希望。晚年的蒲松齡潛心研究農(nóng)業(yè)，編著《農(nóng)桑經(jīng)》，總結(jié)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，幫助農(nóng)民提高生產(chǎn)力水平和抵御自然災(zāi)害的能力。正如其子蒲箬在《祭父文》中所述“他如《省身語錄》《歷字文》《農(nóng)桑經(jīng)》《日用俗字》……之屬，種種編輯，皆足以補(bǔ)益身心而取資于日用” ［３］２８０。

蒲松齡一生雖未為官，但他對(duì)基層官吏為政之要卻有著深入地思考。《循良政要》《淄邑流弊》《淄邑漕弊》《官箴》等文章中均體現(xiàn)出了蒲松齡作為儒家知識(shí)分子對(duì)于地方治理強(qiáng)烈的責(zé)任心與參與意識(shí)，也體現(xiàn)了其對(duì)于鄉(xiāng)梓的熱愛之情。《循良政要》中，他站在地方官的角度，因地制宜，針對(duì)如何治縣提出了多達(dá)十七條的建議，“弭大盜、治小盜、禁賭博、清保甲、解逃人、禁輕生、速聽斷、禁奴死訟主、制衙役、重訪察、正矯枉之弊、剪土豪、杜流弊、禁牽連、禁衙役下鄉(xiāng)、報(bào)里長(zhǎng)、清漕弊” ［２］１３６３－１３６７，涉及治安、訴訟、民風(fēng)、吏治、征稅等各個(gè)方面。這些建議是蒲松齡對(duì)底層百姓生存狀況的細(xì)致觀察和深入思考后提出來的，對(duì)治理一方水土，維護(hù)地方安定具有較強(qiáng)的實(shí)用性。

（三）心存感恩 注重責(zé)任

蒲松齡的作品中，大力弘揚(yáng)儒家所推崇的諸如“孝”“悌”“信”等維系當(dāng)時(shí)世道人心的道德準(zhǔn)則。《曾友于》中為了調(diào)和大家族的矛盾，曾友于大度忍讓，為兄弟們做了表率，最終“門庭雍穆，稱孝友焉” ［４］５４６。《王六郎》《成仙》等作品中則大力頌揚(yáng)諍友間的誠摯友情，《成仙》中“是予責(zé)也。難而不急，烏用友也！ ［４］２８”描述了成生在周生歷經(jīng)變故后仍不離不棄、奮力爭(zhēng)取的珍貴友情，彰顯出了蒲松齡重視友情、注重責(zé)任的高尚品格。蒲松齡的一生懷才不遇，但是在他人生道路上卻不乏難得的知己。蒲松齡與王士禛的友情堪稱清初文壇的一段佳話；“西州門外回腸絕，恨不將心似石頑” ［５］１３３則如泣如訴地表露了他與館東畢際有之間超越主賓的深厚情誼。對(duì)于孫蕙的族人奴仆橫行鄉(xiāng)里、為害一方，蒲松齡則不顧情面、不惜友情給孫蕙寫信，告誡他管束族人，為地方百姓免除禍害。

蒲松齡的家國情懷在當(dāng)下有著積極的意義，其著書立說、以文化人，寓教于樂、教化鄉(xiāng)邑，審慎研察、體恤民情，奔走呼號(hào)、為民請(qǐng)命，以己之言行向世人傳遞出憂國憂民的情懷，對(duì)于大學(xué)生的愛國主義教育有著時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

四、蒲松齡家國情懷涵養(yǎng)大學(xué)生愛國教育的路徑

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，我們要在全社會(huì)弘揚(yáng)家國情懷，形成良好的家國情懷氛圍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)凝聚力量。新時(shí)代背景下大學(xué)生愛國主義教育面臨各種挑戰(zhàn)，通過蒲松齡家國情懷與大學(xué)生愛國主義教育的融合，可以更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，成為社會(huì)主義建設(shè)的合格接班人。

（一）豐富高校思政課堂教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)蒲松齡家國情懷的闡釋

蒲松齡的一生充滿坎坷、飽受貧窮，但始終關(guān)心時(shí)政、關(guān)注民生，其作品難掩對(duì)家國的熾熱之心，所蘊(yùn)含的深厚的家國情懷，對(duì)于大學(xué)生的愛國主義教育有著積極的意義。蒲松齡畢生的奮斗經(jīng)歷和知識(shí)分子的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，本身就具備強(qiáng)大的教育功能。將蒲松齡文學(xué)作品中蘊(yùn)含的愛國主義情懷和其逆境中積極有為的生平奇跡融入思政課教學(xué)，將其講透、講活，不斷豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。

愛國主義是高校思政課的永恒主題，發(fā)揮好高校思政課的主陣地作用極其重要，利用課堂多種靈動(dòng)形式，講好歷史文化名人故事，闡釋蒲松齡愛國主義情懷。比如創(chuàng)設(shè)歷史情境，學(xué)生帶入角色，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化小劇場(chǎng)，演繹蒲松齡作品或開展經(jīng)典誦讀等，引導(dǎo)學(xué)生沉浸式體驗(yàn)蒲松齡的愛國主義情懷，讓高校思政課立體鮮活，提升思想政治理論課育人效果。

（二）拓寬實(shí)踐教學(xué)渠道，構(gòu)建多元化教育平臺(tái)

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，潛移默化地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。高校可以利用校園海報(bào)欄、文化長(zhǎng)廊等形式展示聊齋文化的獨(dú)特魅力，通過舉辦演講比賽、“好書推薦”等活動(dòng)，用大學(xué)生易于接受、喜聞樂見的方式，走近蒲松齡，發(fā)揮其育人功能。

利用好愛國主義基地，挖掘文化名人的愛國主義教育價(jià)值。２００６年蒲松齡紀(jì)念館被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和宣傳愛國主義教育的一面旗幟。當(dāng)下，“聊齋熱”持續(xù)升溫，吸引了大量的全國各地的游客。越來越多的人開始了解蒲松齡、關(guān)注蒲松齡的作品。高校鼓勵(lì)大學(xué)生走進(jìn)蒲松齡故居等人文景區(qū)，進(jìn)行主題研學(xué)活動(dòng)，深入研究蒲松齡的作品，準(zhǔn)確把握其創(chuàng)作背景，體會(huì)蒲松齡在困頓的人生中仍不忘民生、心系家國的情懷。

（三）依托新媒體優(yōu)勢(shì)，深化蒲松齡家國情懷教育

互聯(lián)網(wǎng)是大學(xué)生的重要學(xué)習(xí)平臺(tái)。通過“三微一端”（即微信、微視、微博及客戶端）等新媒體平臺(tái)，推送蒲松齡作品和個(gè)人生平故事，鼓勵(lì)學(xué)生參與微視頻制作，通過學(xué)習(xí)、消化、轉(zhuǎn)化，層層遞進(jìn)，將蒲松齡的家國情懷與大學(xué)生愛國主義教育有機(jī)結(jié)合起來，借助互聯(lián)網(wǎng)共享性、快捷性等特有的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)線上活動(dòng)和線下教學(xué)有機(jī)融合，提高大學(xué)生愛國主義教育的實(shí)效性。

立足新時(shí)代，高校注重培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)家庭的感恩之情、對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情、對(duì)國家的熱愛之情、對(duì)民族命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)之情。借助蒲松齡的家國情懷可以鼓舞新時(shí)代的大學(xué)生不斷開拓奮進(jìn)，用臂膀扛起如山的責(zé)任，熱愛祖國、心系人民，成為新時(shí)代的合格接班人。

參考文獻(xiàn)：

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［５］袁世碩.稷下傳習(xí)集［Ｍ］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，２０１６.

Ｔｈｅ Ｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ ｏｆ Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ＇ｓ Ｐａｔｒｉｏｔｉｓｍ ｉｎ Ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓ

ｏｆ Ｐｏｏｒ Ｓｃｈｏｌａｒ ｔｏ Ｐａｔｒｉｏｔｉｃ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｆｏｒ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｓｔｕｄｅｎｔｓ

Ｗang" Ｈｕａｉｘｉａｎｇ

（Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆ Ｍａｒｘｉｓｍ，Ｚｉｂｏ Ｎｏｒｍａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｚｉｂｏ ２５５１３０，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ ｉｓ ａ ｔｙｐｉｃａｌ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅ ｏｆ ｔｈｅ ｐｏｏｒ ｓｃｈｏｌａｒ ｉｎ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｆｅｕｄａｌ ｐｅｒｉｏｄ，ａｌｗａｙｓ ｌｉｖｉｎｇ ａｔ ｔｈｅ ｂｏｔｔｏｍ ｏｆ ｓｏｃｉｅｔｙ. Ａｍｉｄ ｔｈｅ ｈａｒｄｓｈｉｐｓ ｏｆ ｐｏｖｅｒｔｙ，Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ ｓｔｉｌｌ ｃｈｅｒｉｓｈｅｄ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ ａｎｄ ｈｅｌｐｅｄ ｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ. Ｈｉｓ ｆｅａｒｌｅｓｓ ａｔｔｉｔｕｄｅ ｔｏｗａｒｄｓ ｌｉｆｅ＇ｓ ｄｉｆｆｉｃｕｌｔｉｅｓ，ｈｉｓ ｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ ｏｆ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ａｎｄ ｆａｍｉｌｙ，ａｎｄ ｈｉｓ ｐａｔｒｉｏｔｉｓｍ ｔｏｗａｒｄｓ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ ｓｔｉｌｌ ｈａｖｅ ａ ｐｏｓｉｔｉｖｅ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｉｎ ｔｏｄａｙ＇ｓ ｓｏｃｉｅｔｙ. Ｃｏｌｌｅｇｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ａｒｅ ｔｈｅ ｆｕｔｕｒｅ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｕｎｔｒｙ ａｎｄ ｔｈｅ ｈｏｐｅ ｏｆ ｔｈｅ ｎａｔｉｏｎ，ｓｈｏｕｌｄｅｒｉｎｇ ｔｈｅ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｍｉｓｓｉｏｎ ｅｎｔｒｕｓｔｅｄ ｂｙ ｔｈｅ ｔｉｍｅｓ. Ｉｎｔｅｇｒａｔｉｎｇ ｔｈｅ ｐａｔｒｉｏｔｉｓｍ ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｄ ｂｙ Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ＇ｓ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓ ａｓ ａ ｐｏｏｒ ｓｃｈｏｌａｒ ｉｎｔｏ ｐａｔｒｉｏｔｉｃ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｆｏｒ ｃｏｌｌｅｇｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｃａｎ ｈｅｌｐ ｇｕｉｄｅ ｔｈｅｍ ｔｏ ｅｓｔａｂｌｉｓｈ ｐａｔｒｉｏｔｉｓｍ ａｎｄ ｃｕｌｔｉｖａｔｅ ｐａｔｒｉｏｔｉｓｍ.

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ；ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓ ａｓ ａ ｐｏｏｒ ｓｃｈｏｌａｒ；ｐａｔｒｉｏｔｉｓｍ；ｐａｔｒｉｏｔｉｃ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｆｏｒ ｃｏｌｌｅｇｅ ｓｔｕｄｅｎｔｓ

（責(zé)任編輯：陳麗華）

收稿日期：２０２３－０９－０９

基金項(xiàng)目：本文系山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“新時(shí)代高校思政課厚植大學(xué)生愛國主義情懷的路徑研究”（編號(hào)：２１ＣＰＹＪ０７）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王懷香（１９７５－ ），女，山東淄博人。淄博師范高等專科學(xué)校馬克思主義學(xué)院講師，主要從事馬克思主義中國化問題研究。