考探?復原?編創：傳統體育養生功法“導引卻病歌訣”處方化研究

摘" 要：在老齡化時代背景下，充分挖掘中國傳統體育養生功法所具備的養生潛力，并結合新的時代條件加以繼承、創新和轉化，對提高全民健康水平具有重要的基礎意義。研究對傳統體育養生功法“導引卻病歌訣”進行考究，進而圍繞功法養生的內容、姿勢、方式、機理等特點進行了探討與解讀。基于此，本著尊重古籍、體現原貌和貼近內涵的原則，以《修齡要旨》著錄版本記載的“導引卻病歌訣”為藍本，將功法動作表述的疾病病機、練習內容、練習姿勢、練習時間、練習方式、練習效果進行了復原與編創，將養生典籍中所記載的傳統體育養生功法進行活化，實現“古為今用”，不僅推動健康關口前移，還有助于傳統體育養生功法能夠實現多元、科學、有序發展。

關鍵詞：老齡化；傳統體育養生功法；導引卻病歌訣；處方

中圖分類號：G804.5" 文獻標識碼：A" 文章編號：1009-9840（2024）01-0037-06

Collation， Restoration and Creation： Prescriptionization of Traditional Health Preservation Skill \"Formula of Preventing Disease with Daoyin\"

SONG Yapei1，FAN Tonggang2

（1.Office of P.E. Teachers， Shanghai Institute of Tourism， Shanghai 201418， China; 2.School of Wushu， Shanghai University of Sport， Shanghai 200438， China）

Abstract： Under the background of aging age， it is of fundamental significance to improve the health level of the whole people to fully tap the potential of Chinese traditional health preservation methods and inherit， innovate and creatively transform them combined with the conditions of the new era. The paper gives an overview of the traditional health preservation skill \"Formula of Preventing Disease with Daoyin\"， and then discusses and interprets the contents， posture， ways and mechanism of the skill. Based on this， in line with the principle of respect and close to the connotation of ancient books and reflecting the original， taking the \"Formula of Preventing Disease with Daoyin\" recorded in the bibliography version of \"The Gist of Longevity\" as blueprint， the disease pathogenesis as well as the practice content， posture， time， mode and effect of the expression of the skill are restored and edited， so that the traditional sports health exercises recorded in the health classics are activated to achieve \"the past serving for the present\"， which not only promotes the health threshold， but also helps the traditional sports health exercises to achieve diversified， scientific and orderly development.

Key words：aging; traditional health preservation skill; Formula of Preventing Disease with Daoyin; prescription

收稿日期：2023-01-28

基金項目：國家社會科學基金青年項目（編號：17CTY024）。

作者簡介：宋亞佩（1995-" ），女，河北邯鄲人，碩士，助教，研究方向為傳統體育養生。

通訊作者：范銅鋼（1986-" ），男，河南濮陽人，博士，副教授，碩士研究生導師，在站博士后，研究方向為傳統體育養生與健康促進。

隨著我國深度老齡化時代的到來，人們對生活質量和身心健康的關注越來越多，面對社會醫療資源不足和群眾健康需求增加的情況，2022年國務院印發的《“十四五”國家老齡事業發展和養老服務體系規劃》中指出“發布老年人科學健身活動指南，根據差異化的身體素質推薦適合的運動項目和鍛煉強度，推廣中國傳統保健體育運動”［1］，且黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央高度重視健康事業，提出深化“體醫”融合，推動健康關口前移，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展等號召?；诖耍瑐鹘y體育養生功法作為中國傳統運動項目的重要內容，是新時代人民群眾強身健體、防治疾病、頤養身心的養生項目。特別在“健康中國”戰略下，傳統體育養生功法作為我國一種獨特的群眾體育形態，如果不能充分挖掘養生精華、發揮“防未病、治已病”等優勢，推動自身轉型升級、融合發展，以更好發揮其服務、引領中老年群體健康之功能，那么仍會被“受眾”和時代所漸漸淡忘［2］。因此，以全民健康的角度對傳統體育養生功法“導引卻病歌訣”進行整理、復原、編創等研究，不僅給人們提供了一套實用性強、科學性強的養生功法，還有助于推動傳統體育運動繼承與創新。

1" “導引卻病歌訣”考究

“導引卻病歌訣”的功法內容是元代全真派牛道淳（道號“逍遙子”）所創編，首命名為“逍遙子導引訣”，由存思、調息、導引、飲食等養生方式共同構成十六式動作，每一式動作均用散文扼要解說練功方法及功效，并以歌訣形式加以概括，是一套融中醫辨證施治、道家清修為一體的傳統體育養生功法［3］。此功法內容豐富，特點鮮明，針對性強，堪稱氣功治病妙方。由于宋元時期內丹功法大量涌出，印刷術的發明使功法數不勝數等歷史原因，在元代時期功法未能流行，直至明代養生家善于歸納歷代養生精華，“逍遙子導引訣”得以被不同年代的養生名著作少許修改并輯錄，形成了不同版本。明代冷謙所著《修齡要旨》將“逍遙子導引訣”并改名為“導引卻病歌訣”，這也是很多學者認為“導引卻病歌訣”的養生動作初見于此書的原因。此外，《遵生八箋·導引卻病歌訣》《紅爐點雪·卻病延年一十六句之術》《類修要訣·逍遙子導引法》等養生名著都以不同名稱收錄了“逍遙子導引訣”［4］，且功法動作都是一十六式，功法內容相差不大，只是在文字表述時有些許不同。如今，以“導引卻病歌訣”之名承載著“逍遙子導引訣”的養生功法動作受到了人們的關注，究其因，大約明代之后，養生功法的實用性更便于推廣?！皩б齾s病歌訣”以導引為主要練習手段，以“卻病”為功法練習功效，以歌訣為流傳形式，加強促進了功法的時代化發展。其中，在“導引卻病歌訣”功法內容中突出四言七絕歌訣可謂是點睛之筆，經過大量實踐經驗證明，有節奏有韻律的材料相比于沒有節奏和韻律的材料，比較容易識記。而七絕歌訣的記載方式可追溯于道教全真派創始人王重陽（道號“重陽子”），他與全真七子喜用詩詞詠道闡教，提倡三教合一，而牛道淳作為全真七子丘處機的弟子，常習讀魏晉時期道家《黃庭經》的七言韻語等功課本，牛道淳自然會將歌訣作比喻之式運用于養生功法之中，在當時浩瀚如海的道家養生功法中，將歌訣提至功法名稱也正造就了“導引卻病歌訣”的獨特優勢，以歌訣為記載方式的功法也在歷代養生功法中具有鮮明的文化特征，擴大了功法流傳范圍。繼而，清代的曹無極《萬育仙書》、席?？怠秲韧夤D說輯要》等典籍，在選錄導引法后將其編成歌訣形式，在延續道家全真派文化的基礎上以便記誦，還有繼古老導引術的新時代健身氣功·八段錦也具有令人印象深刻、朗朗上口的動作歌訣名稱，其對應動作展現出較強的應用性，這或許是八段錦流傳甚廣的原因之一。

2" “導引卻病歌訣”的養生特點

2.1" 養生內容的精簡性

“導引卻病歌訣”的每節動作皆先介紹病理病機、練習方法與功理功效，后以四言七絕歌訣的形式作概括，如“鼓呵消積聚”一式中“氣滯脾虛食不消，胸中膨悶最難調。徐徐呵鼓潛通泰，疾退身安莫久勞”［5］，其中前一句列出病癥起因，后一句則強調要緩緩地用“呵”字方式進行鍛煉，方可去除疾病使身體安康，且以四言七絕的表述方式賦予到功法內容之中，可在一定程度上凸顯出功法文化底蘊，進一步促進習練者利用節奏分明、易于記憶的練功歌訣參與練習，加強社會健身娛樂活動，為全民健身提供良好項目。而功法內容的精簡性正能體現出功法動作的目的性，“導引卻病歌訣”的功法動作主要以調和五臟平衡，保證氣血充盈為出發點，緩解或減少五臟常見病癥，如“閉摩通滯氣”一式中“榮衛流行不暫休，一才凝滯便堪憂。誰知閉息能通暢，此外何須別討求”［5］，是由于人體中營氣和衛氣暫時不通順，導致體內氣血阻滯，出現“通則不痛，不痛則通”的本體感覺，對此，可采取閉息和按摩等干浴方式緩解氣血瘀滯，保證榮衛平衡，調于五臟。因此“導引卻病歌訣”的功法動作表述的精簡性和目的性有助于習練者練習動作時更加具有簡便性、針對性與娛樂性，為加強傳統體育養生功法運動處方化奠定理論基礎。

2.2" 養生姿勢的針對性

目前，傳統體育養生功法的常見練習姿勢包括站式、坐式、臥式三種，主要是指習練者在練功時采取的體態與高度。由于古人散勢的記載方式，“導引卻病歌訣”的練功姿勢呈現了多樣化、全面化、交叉化等特點，動作多采取一種或多種練習姿勢，如“運睛除眼翳”一式中“每日睡起時，趺坐凝思，塞兌垂簾，將雙目輪轉十四次……”即使用了坐式的練功姿勢，“形衰守玉關”一式中“善攝生者，行住坐臥，一意不散，固守丹田……”提及了行式、坐式、臥式等練功姿勢，展現了“導引卻病歌訣”練功姿勢的全面性。對此，習練者也可以根據自身素質及練功目的選擇“導引卻病歌訣”中的功法動作。簡單來說，站式有利于體內氣血流通，運動強度也相對較高，練習場地的選用也較為簡單；坐式是有助于人體身心放松，易入靜，然而不論內功、外功等都重視上虛下實，姿勢的重心只有放在臍下，才能使身體穩如泰山、舒適自然；臥式適用于所有人群，特別是對于特殊人群來說，可以利用此練功姿勢進行鍛煉，注意保持精神的集中，防止入睡。

2.3" 養生方式的多樣性

傳統體育養生功法的常見練習方式包括導引、存思、調息、按摩、吐納、辟谷、靜坐等，主要是運用或側重不同的練習方式達到最佳養生功效。從中醫學的角度來說，“導引卻病歌訣”的功法動作中包含了一種或多種的練習方式是由于身體病癥的出現一般都是多種病機混合而成，不能僅以單一的練習方式達到祛病功效［6］，如，“托踏應輕骨”一式中“平時上手上托，如舉大石，兩腳前踏，如履平地，存想神氣，依按四時噓、呵二七次……”即包括了導引、調息、存思三種練習方式。此外，“導引卻病歌訣”對于功法的練習時間、次數、方向、強度有所提及，主要是根據五臟在不同時間的代謝方式及程度進行相應干預，類似于靈劍子導引勢“四時對五臟”的以時行功原理，即是在最合適的時間練習，力求達到事半功倍的養生效果，如“升觀鬢補斑”一式中“子午時，每行九遍，久則神全，氣血充足，發可返黑也”等，增強了“導引卻病歌訣”功法動作的實用性與規范性?！皩б齾s病歌訣”的后兩式動作提及了與飲食、道家思想相關的養生方法，凸顯出功法理論與技術的全面性與針對性。

2.4" 養生機理的辯證性

中醫五臟養生理論是指五臟之間相互促進著人體的生理活動始終保持相對平衡的狀態，形成五臟生克制化辨證模式的運轉機制，其核心思想是綜合考慮五臟之間的生、克、復的關系，而不是機械的運氣推演，分析五臟功能及五臟之間的相互關系，從而得出疾病病機，再選用養生功法有效促進機體恢復直至健康狀態［7］。在《黃帝內經》“陰陽應象大論”中提出了五臟如何對應四時的養生之道，“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風，人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐［8］”，講究五臟對應四時的養生原理，使用“氣”的氣化作用以調和人體的平衡狀態，闡釋了五臟與精、氣、神的相互聯系，而人體之所以健康，是依賴于五臟之間的循環運轉，凸顯出五臟對人體健康促進有重要意義。對此，“導引卻病歌訣”功法動作中多次提及“五臟、心虛、肝虛、脾胃、腎虛、氣血”等詞語，如“久行之則五臟之邪火不炎”，因此“導引卻病歌訣”功法動作在養生機理上符合中醫學臟腑理論。

3" “導引卻病歌訣”功法內容的復原與編創

以“導引卻病歌訣”完整度與權威性最佳的《修齡要旨》著錄版本為藍本，從中醫五臟的養生理論出發，分別探討功法的十六勢動作的處方化機理，將“導引卻病歌訣”功法中表述的疾病病機、練習內容、練習姿勢、練習時間、練習方式、練習效果進行復原與編創（見表1），基于功法內容先行構思“導引卻病歌訣”運動處方化，便于更好地對編創的處方進行優化，提高處方養生功效，積極促進新時代健身氣功的體醫融合發展，充分發揮傳統體育養生在健康促進方面的獨特優勢。

第一式：水潮除后患

原文：平明睡起時，即起端坐，凝神息慮，舌抵上腭，閉口調息，津液自生，漸至滿口，分作三次，以意送下。久行之則五臟之邪火不炎，四肢之氣血流暢，諸疾不生，久除后患，老而不衰。

動作說明：起身打坐，運用呼吸和意念協調身心放松，舌頂上腭，等待口中津液生至滿口，分為3次吞咽下去，同時意念凝聚于丹田處。

動作處方化：練習時間是早晨5點到7點，練習方式在坐功的基礎上調息、存思、導引等，練習強度為輕等強度，身體微出汗即可，練習頻率是3咽為1次，一日14次，注意呼吸與動作的相互配合，以達到濡養腎臟精氣、安神益智等練習目的。

第二式：起火得長安

原文：子午二時，存想真火自涌泉穴起。先從左足行，上玉枕，過泥丸，降入丹田三遍；次從右足，亦行三遍；復從尾閭起，又行三遍。久久純熟，則百脈流通，五臟無滯，四肢健而百骸理也。

動作說明：意念以周天練習路線疏通體內循行經脈，先從左足涌泉穴，經玉枕、泥丸至丹田，再從尾閭，經玉枕、泥丸、丹田至右足涌泉穴。

動作處方化：練習時間在半夜23點到1點、中午11點到13點的兩個時間段，練習方式為存思法，練習強度為輕等強度，渾身稍發熱即可，練習頻率是左、右3遍為一次，一日14次，注意意念與呼吸的相互配合，以去除體內多余之火，達到身輕體健的練習目的。

第三式：夢失封金匱

原文：欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。寤寐時調息神思，以左手搓臍二七，右手亦然，復以兩手搓脅，擺搖七七。咽氣納于丹田，握固良久乃止，屈足側臥，永無走失。

動作說明：以左手掌心搓肚臍位置，反之亦然。再以兩手搓胸脅旁，身體隨之擺動。之后握固放松身心，側臥，左膝蓋上領，接近頭部，保持穩定，反之亦然。

動作處方化：練習時間在夜晚睡前21點到23點，練習方式在臥功的基礎上運用導引、按摩、調息等，練習強度為輕等強度，以不影響睡眠即可，練習頻率左右手各搓臍14遍、兩手搓脅49遍為一次，一日7次，注意手部動作徐緩有節奏，不可用蠻力，以保持腎臟的正常運轉，達到補充腎氣的練習目的。

第四式：形衰守玉關

原文：百慮感中，萬事勞形，所以衰也。返老還童，非金丹不可，然金丹豈易得哉！善攝生者，行住坐臥，一意不散，固守丹田，默運神氣，沖透三關，自然生精生氣，則形可以壯，老可以耐矣。

動作說明：平時多將意念集中于丹田處，后以氣促意，意念從丹田出發，經尾閭、夾脊、玉枕三關循行往復。

動作處方化：練習時間為憂慮或閑暇時，練習方式主要是存思、調息等，練習強度為輕等強度，以身體內氣稍顯強壯即可，練習頻率是透三關一遍為1次，一日14次，意念集中但切勿刻意為之，緩和體內脾氣升降不安，還可使外形肌肉達到一種松柔狀態。

第五式：鼓呵消積聚

原文：有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒嗔怒，不使有積聚為妙。患者當正身閉息，鼓動胸腹，俟其氣滿，緩緩呵出。如此行五七次，便得通快即止。

動作說明：擺正身體，兩手握固，在清凈的地方，以鼻緩緩吸氣直至胸腹漲起，屏住呼吸。待胸腹氣滿，再通過嘴巴緩緩呵出。

動作處方化：練習時間在每天飯前30分鐘最佳，練習方式為調息（吸氣—閉氣—呵氣），練習強度為中輕等強度，身體通快即可，練習頻率是飯前練5～7次，一日15～21次，習練者可根據自身承受能力進行練習，緩解氣滯導致的脾胃食積、胸腔積悶等不適之處。

第六式：兜禮治傷寒

原文：元氣虧弱，腠理不密，則風寒傷感?；颊叨俗P足，以兩手繁兜外腎，閉口緘息，存真氣自尾閭升，過夾脊，透泥丸，逐其邪氣。低頭屈仰如禮拜狀，不拘數，以汗出為度，其疾即愈。

動作說明：兩手掌心放至腰眼處，閉氣，意念從尾閭出發，通過夾脊、泥丸循環往復，后身體隨之上肢向前屈伸，雙腿折疊，直至最大限度。頭領全身恢復端坐式。

動作處方化：練習時間為睡前30分鐘最佳，練習方式在坐功的基礎上導引、調息、存思法等，練習強度為輕等強度，以身體微出汗即可，練習頻率以一遍為1次，一日7次，注意呼吸與肢體動作的相互配合，用體內正氣將邪風濕氣進行祛除或中和，再以叩頭式的肢體練習使汗液及代謝廢物排出體外，達到防病卻病的功效。

第七式：叩齒牙無疾

原文：齒之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每侵晨睡醒時，叩齒十六遍，以舌攪牙齦之上，不論遍數，津液滿口，方可咽下，每作三次乃止。凡小解之時，閉口切牙，解畢方開，永無齒疾。

動作說明：在嘴巴不張開的基礎上，使牙齒相互上下碰撞。再使用舌頭將口中牙齦進行適當的按摩。待口中有一定的津液后，分為三次緩緩吞下，平時小便時，閉上嘴巴咬住牙齒，待結束后再松齒。

動作處方化：練習時間在每天早晨睡醒時，練習方式主要是導引、按摩等，練習強度為輕等強度，以咬肌無勞累感覺即可，練習頻率為叩齒16遍為1次，一日3次，注意在叩齒時，動作輕緩有節奏，切勿刻意為之，有助于緩解牙齒疼痛，脾胃上火不適等。

第八式：升觀鬢不斑

原文：思慮太過，則神耗氣虛血敗而斑矣。要以子午時，握固端坐，凝神絕念，兩眼令光上視泥丸，存想追攝二氣，自尾閭間上升，下降返還元海，每行九遍。久則神全，氣血充足，發可返黑也。

動作說明：兩手握固放于膝蓋上方，意念以內視集中于泥丸處，隨即以意念促陰陽二氣，從尾閭上升經泥丸到元海，循環往復。

動作處方化：練習時間在夜晚23點到凌晨1點，練習方式在坐功的基礎上導引、存思等，練習強度為輕等強度，以不影響睡眠即可，練習頻率是一日9次，肢體動作、呼吸與意念的相互配合十分重要，有利于調和體內氣血不通，補充腎氣，延緩發白的速度。

第九式：運睛除眼翳

原文：傷熱傷氣，肝虛腎虛，則眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起時，趺坐凝思，塞兌垂簾，將雙目輪轉十四次，緊閉少時，忽然大瞪，行久不替，內障外翳自散，切忌色欲并書細字。

動作說明：集中注意力，閉上嘴巴，眼睛半閉微瞇狀態，將眼睛按照順時針或逆時針方向轉動。轉動結束后，閉上眼睛片刻，隨即快速睜開眼睛。

動作處方化：練習時間在早晨剛睡醒時，練習方式在坐功的基礎上導引、存思等，練習強度為輕等強度，以眼睛輪轉不暈眩即可，練習頻率以順時針或逆時針輪轉14遍為1次，一日3次，在練功期間注意清心寡欲，并少用眼睛看較小的文字，有助于補肝臟、腎臟之氣，可緩解白內障、眼睛受限的疾病。

第十式：掩耳去頭旋

原文：邪風入腦，虛火上攻，則頭目昏旋，偏正作痛，久則中風不語，半身不遂，亦由此致。治之須靜坐，升身閉息，以兩手掩耳，折頭五七次，存想元神，逆上泥丸，以逐其邪，自然風邪散去。

動作說明：調整呼吸，待胸腹氣息充足時，屏住呼吸。后以兩手掌心放于兩側耳旁處，依次往左側、右側進行推轉，同時意念集中于泥丸處，呼吸自然。

動作處方化：練習時間在頭痛目?；蜷e暇時，練習方式在坐功的基礎上存思、調息、導引等，練習強度中輕等強度，以脖子左右折疊最大極限為宜，練習頻率以左右側折為1次，一日35次。通過“掩耳”“折頭”等動作導牽引邪風上升于髓海之內，再由意念進行疏導與驅逐，元氣充盈則邪風自然散去，最終達到陰陽相濟的平和狀態。

第十一式：托踏應輕骨

原文：四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽。熊鳥演法，吐納導引，皆養生之術也。平時雙手上托，如舉大石，兩腳前踏，如履平地。存想神氣，依按四時噓、呵二七次，則身輕體健，足耐寒暑。

動作說明：兩手前平舉，掌心向上。繼續上舉，手腕外旋，兩手放于頭部上方，如同舉起石頭般。保持手部動作不變，兩腳依次向前踏步，同時依照四時之氣，使用“噓、呵二氣”。

動作處方化：練習時間在身體疲乏或閑暇時，練習方式在站功的基礎上導引、存思、調息等，練習強度為中輕等強度，以身體小勞即可，練習頻率以前踏、呼氣一遍為1次，一日14次，適當作勞作之勢有助于濡養臟腑之氣，達到身心健康的練習目的。

第十二式：搓涂自美顏

原文：顏色憔悴，所由心思過度，勞碌不謹。每晨靜坐閉目，凝神存養，神氣沖澹，自內達外，以兩手搓熱，拂面七次，仍以嗽津涂面，搓拂數次。行之半月，則皮膚光潤，容顏悅澤，大過尋常矣。

動作說明：閉上眼睛開始靜坐，將意念凝聚于臉部。將兩手合攏，相互摩擦起熱。有一定溫度后，兩手放于臉龐，上下擦拭。另外可以呵氣、用唾液擦拭臉龐。注意動作要徐緩，不可用蠻力擦拭臉龐。

動作處方化：練習時間在每天早晨6點到8點，練習方式在坐功的基礎上存思、按摩、導引等，練習強度為輕等強度，以臉龐無不適摩擦感為宜，練習頻率7遍為1次，一日7次。擦拭臉龐，使臉部的氣血開始循環往復，促進代謝功能，保持容顏煥發的狀態。

第十三式：閉摩通滯氣

原文：氣滯則痛，血滯則腫，滯之為患，不可不慎。治之須澄心閉息，以左手摩滯七七遍，右手亦然，復以津涂之。勤行七日，則氣血通暢，永無凝滯之患。修養家所謂干沐浴者，即此義也。

動作說明：調整呼吸。兩手側平舉，掌心向上。兩手放于口前，呵氣，摩擦產生熱度。隨后干拭身體，進行按摩全身部位。

動作處方化：練習時間在夜晚睡前和早晨睡醒時，練習方式是存思、調息、導引、按摩等，練習強度為中輕等強度，以摩擦身體稍熱以宜，練習頻率以左手、右手各干浴49遍為1次，一日1次。按摩身體時，要輕緩有節奏，如若身體不適，可以借助旁人進行輔助性練習，有助于疏通全身氣血不暢之處，達到緩解身體僵硬、肌肉緊張等練習目的。

第十四式：凝抱固丹田

原文：元神一出便收來，神返身中氣自回，如此朝朝并暮暮，自然赤子產真胎，此凝抱之功也。平時靜坐，存想元神入于丹田，隨意呼吸。旬日丹田完固，百日靈明漸通，不可或作或輟也。

動作說明：靜坐，兩手疊于腹前，掌心朝內，意守丹田，自然呼吸。

動作處方化：練習時間在睡前或閑暇時，練習方式在坐功的基礎上存思、調息等。練習強度為輕等強度，以身體稍發熱為宜，練習頻率10分鐘為1次，一日3次，此式意念居多，練功時要注意循行漸進，不可偏頗、放棄。凝聚丹田之氣，使身強體壯，加強人體免疫功能。

第十五式：淡食能多補

原文：五味之于五臟，各有所宜，若食之不節，必至虧損，孰若食淡謹節之為愈也。然此淡亦非棄絕五味，特言欲五味之沖淡耳。仙翁有云：“斷鹽不是道，飲食無滋味?？梢娖洳唤^五味。淡對濃而言，若膏粱過度之類，如吃素是也。

動作說明：注重飲食清淡，清淡不代表不吃五味，而是相對濃來說，飲食盡量吃清淡素食。

動作處方化：時間一般在早、中、晚飯時，以清淡飲食為養生方式，以五味淡而不濃為宜，還要適當加強飯后半小時導引、按摩、調息等有助于消化過程的練習，作為輔助功，有助于加強其他功法作用的養生功效。在日常生活中，通過飲食調和臟腑之間的邪氣，避免因谷氣造成體內紊亂。

第十六式：無心得大還

原文：大還之道，圣道也。無心者，常清常靜也。人能常清靜，天地悉皆歸，何圣道之不可傳，大還之不可得哉！《清靜經》已備言之矣。修真之士，體而行之，欲造夫清真靈妙之境，若反掌耳。

動作說明：自然甩手走動，意念放空，清靜無為，保持身心放松，面帶微笑。

動作處方化：在練功期間要常深入思考道家養生思想，以清靜為養生方式緩和身心緊張，在身體素質能接受的情況下進行導引、按摩等，遵循以時行功、天人合一的養生機理，時常勉勵自身在練功期間注意心境的自然、平和等，緩解神經系統的緊張程度，放松身心壓力等。

4" 結論與不足

養生起源于人類早期的生活實踐，傳統體育養生功法是各個朝代、學派、宗教養生理論的集合體。隨著現代社會生活節奏的不斷加快，人們經常久坐、不運動、暴飲暴食等不健康生活方式很容易成為亞健康狀態，對此，傳統體育養生功法“導引卻病歌訣”中所包括養生的運動、飲食、思想等內容與預防亞健康不謀而合。特別在當前的深度老齡化時代，養生功法的“防未病”理念與推動健康關口前移緊密聯系，“導引卻病歌訣”的整理、復原、編創為形成一套科學、高效、特色的傳統體育養生功法做出了可行性方案，也對部分病癥的預防和緩解提供一定的參考與建議。為更好地對“導引卻病歌訣”的養生功效進行科學化評價，尚需進一步完善傳統體育養生功法的現代醫學論證體系，以期促進我國傳統體育養生功法在新時代健康中國、體育強國和文化強國建設中發揮更加積極作用。

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