淺析元好問詩歌里的“悲秋”

金朝詩人元好問，以“一代宗匠”獨步金元詩壇。因身處動蕩亂世，在經歷國勢日蹙、家鄉淪陷、宗社丘墟亡國之痛后，悲從中來。“秋”是元好問詩歌的重要內容之一，本文從其詩歌中被賦予情感的“秋”字，以“悲秋”角度對元好問的詩歌展開探討，通過對其秋詩的解讀、分析，可以發現他“悲秋”的根本原因在于身世之悲。并且從元好問思鄉懷歸和亡國之痛兩大“悲秋”思想主題出發，以期部分展示出元好問復雜、真實的內心，把握其豐富的情感。

在元好問的詩歌中，“秋”字出現的頻率較高。據筆者不完全統計，在郝樹侯選注的《元好問詩選》中，作者選取了其詩歌代表作二百二十六首，其中有四十四首詩歌中含有“秋”字，占詩歌比重19.5%，平均五首詩中就有一首帶有秋字。在查洪德所撰《元好問詩詞選》中，作者選取了其詩歌代表作六十七首，其中有十九首詩歌中含有“秋”字，占詩歌比重28.4%。平均四首詩中就有一首帶有秋字。由此可簡略看出，元好問對“秋”字是偏愛的，元好問的詩歌中大量使用了“秋”字，由“秋”組成了秋風、秋清、秋云、秋草、秋梧、秋露、秋山、秋夜、秋聲等意象，并運用了秋水、秋風客等典故。

一、元好問詩歌中“悲秋”的原因

“悲秋”的始祖宋玉在《九辯》中描寫“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”劉勰《文心雕龍·物色》中說“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。”“睹物識時移，顧已知節變”（張載《秋》），《禮記》云“秋之為言愁也。”從古至今，“秋”這一主題具有無限共時性和恒久歷時性。就像談到“月亮”必然會聯系到“思鄉”，談到“大雁”必然聯系到思念，談到“柳”必然聯系到送別。而“秋”這個詞文人們大概率所聯系到的就是“悲”了。

元好問詩歌“悲秋”既不是因為季節變化導致的身體機能變化，也不是遇見秋景的氣象變化后感物傷懷，根本原因在于他坎坷崎嶇的生活經歷。趙翼評元好問“生長云、朔，其天稟本多豪健英杰之氣，又值金源亡國，以宗社丘墟之感，發為慷慨悲歌。”元好問的人生大部分階段處于“悲”之中。身處動蕩亂世，無論是年少郁郁不得志，三十二歲才中進士，還是金朝戰亂頻繁，家鄉淪陷，個人顛沛流離的亡國之痛，都在他的生命中留下了巨大的傷痕，這些經歷磨礪了他的志向，悲戚了他的品性。而他詩歌中選擇大量使用“秋”字，是用“秋”暗合自己的人生經歷，來表達自己的感慨與感悟，具體分以下幾個方面。

（一）“秋”作為“悲”的含義

《衛州感事二首》（其一）中的一句“紫氣已沉牛斗夜，白云空望帝鄉秋。”“秋”與“夜”相對，加深了亡國思舊君的悲涼，此首詩并非寫秋景、秋意象，而是單獨運用“秋”這個字，表達一種感情色彩，并不取實意，呈現出黯然悲傷的基調。《鎮州與文舉百一飲》中“翁仲遺墟草棘秋”，“秋”并非寫實際秋景，而是用其來形容“草棘”已經枯黃衰落了，一片凄涼衰敗之景，同樣代表了一種“荒涼”情調。類似這樣“秋”字運用的實例，不勝枚舉。說明在元好問眼中，“秋”是一個文學詞原型，它的含義就是悲傷、蕭條、肅殺，他有意選其進入文學作品，表達對人生的感慨。

（二）含蓄委婉地表達情感

元好問14歲時，“肆意經傳，貫串百家，六年而業成”，拜明儒郝天挺為師，廣讀經史，系統地接受了六年的儒家思想教育，所以會用儒家溫柔敦厚的原則進行創作，主張以“禮義”來節制情，所謂“發乎情，止乎禮義”。“意象”一詞的簡單釋義，即作者把自己主觀的心靈感悟與客觀的物象融合成具有獨特意蘊和情調的東西，體現物我相融的美感。而元好問之所以在詩歌中使用“秋”意象，與其想通過“秋”含蓄委婉地表達自己的思想情感是分不開的。

（三）人生主要經歷皆悲而“悲秋”

大量的“秋”詩題材與內容都跟他的人生大事相關。傳統儒學強調文學的社會功用，主張入世。《漢書·藝文志》：“六藝之文，樂以和神，仁之表也；詩以正言，義之用也；禮以明體，明者著見，故無訓也。”詩歌所發表的是“正言”，是有益于社會教益的，詩歌的題材相對于詞來說比較“正統”，而“詞為詩之余”，更偏生活一些。在元好問的詩歌中，以天下為已任的篇目居多，在他現存的一千四百首詩歌中，紀實性的“喪亂詩”價值最高。長年戰亂、背井離鄉、亡國之悲，元好問經歷的這些人生大事，件件沉痛哀婉，一片落寞。

二、元好問詩歌中“悲秋”的主要思想意蘊

思鄉之悲和亡國之痛是元好問詩歌的兩大思想主題，是研究元好問詩歌的重點。下文以其詩歌中的“秋”為研究切入點，串聯元好問詩歌的兩大思想主題，從詩心探微的角度觀照其詩歌思想意蘊。

（一）思鄉懷歸的秋愁

方東樹在《昭昧詹言》中云：“涉世險艱，故愿還故鄉，故鄉者，本性同原之善也，經疢疾憂患危懼而后知悔，古人無不從此過而能成德者也。”用這句話形容元好問的思鄉之情再合適不過了。元好問在《南冠錄引》中說：“因循二三年，中原受兵，避寇陽曲、秀容之間，歲無寧居。貞祐丙子，南渡河，家所有物，經亂而盡。”1211年，即金衛紹王大安三年，蒙古發動了第一次金蒙戰爭。1214年，蒙古攻破元好問的家鄉忻州。到了1216年，元好問二十七歲，蒙古兵圍太原。五月，奉太夫人及全家南渡河，寓居福昌縣三鄉鎮。十月，蒙古兵破潼關，避兵女幾山三潭。至此在元好問的生活中，戰亂頻仍，居無定所，在常年的離鄉漂泊中，他愈發思念家鄉。

《老樹》《秋懷》《八月并州雁》《永寧南原秋望》《郁郁》等大量含有“秋”字的思鄉詩，寫于元好問因戰亂避兵逃亡的過程中。《老樹》中寫“旅食秋看盡，行吟日又斜。”從字面意思來看，是元好問在“旅”和“行”的過程中，看到了很多秋天的風景，且已近秋末。但如果結合作者當時所處的避難背景，就不難發現，“秋”并不僅僅代表秋天的景物，詩人在顛簸中看盡了秋景，也看盡了戰爭帶來的異鄉人世間的悲涼之景。“不用苦思家”點名了詩歌的主旨，詩人寫這首詩的時候是苦苦思念他的家鄉的。秋天的景色又來了，“樹”“藤”“雁”“鴉”這些植物和動物依照慣例在度過他們的秋天，似乎景物變化不大，但是元好問家鄉的秋，他看不到了。

詩人在《秋懷》詩題下注：“崧山中作。”崧山即嵩山，位于河南開封。興定二年秋八月，蒙古軍木華黎從今大同南下，攻占了山西全境。元好問便從三鄉移居登封。歸家無望，讓他思鄉的情緒更為濃郁，在悲傷中，他寫下了這首《秋懷》。“吟似候蟲秋更苦，夢和寒鵲夜頻驚。”黃庭堅《胡宗元詩集序》云：“候蟲之聲，則末世詩人之言似之。”“候蟲”“寒鵲”，皆為作者自比。候蟲在秋天的時候給人感覺更加苦悶，是因為詩人自己在這個秋天的境遇，對故鄉的思念讓他更感悲傷。這里詩人把“秋”與“夜”相對，漆黑的夜晚，這個時段充滿未知和不安，危險總是悄無聲息地降臨，詩人把“秋”字附加的悲涼意象化。整首詩的基調是悲沉的，離鄉困頓的“遠客”，遠在千里，家鄉被攻陷，在這個秋天如何不傷神。

（二）亡國之痛的秋哀

頹敗的國勢，個人如浮萍無力阻擋歷史的進程。元好問后半生經歷了慘痛的亡國之悲，亡國前后他也曾寄望于英雄，不管“廉頗老矣，尚能飯否”，決心為國家興亡傾囊而為，但是失敗與國亡襲來，他只能在歷史浮沉中，用詩慰情。

1.國之將亡的渺茫期望

《橫波亭為青口帥賦》《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》（選三）兩首詩分別作于興定四年（1231）和金哀宗天興元年（1232）。國之將亡的最后時刻，在沉郁痛苦中，元好問用“希望”給自己壓抑的悲傷情緒找一個出口。比如寄托給能人飛將移刺粘合，比如認為戰爭局勢是變幻的，金國也許有逆轉之勢。

《橫波亭為青口帥賦》是一首登覽兼送人的詩歌，詩人送給了金將移刺粘合，時值他駐扎青口，元好問和他有往來（《歸潛志》）。“疏星澹月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。”魚龍以秋日為夜，借用的是杜甫《秦州雜詩五首》之一：“水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。”“夜”又與“秋”相對，這是關于“秋”的詩歌的第三次運用了。元好問是崇拜并喜歡杜甫的，并且他的大量喪亂詩存史，跟國家危難之際的杜甫如出一轍，都是悲憫且心懷天下。而這個“秋”就是“危難之秋”，金朝大片國土已經被蒙軍占領，國家危亡，詩人寄望于青口主帥，希望將軍力挽狂瀾。

《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》（選三），這首時事詩具有很強的存史價值，這年正月，蒙古軍圍汴京，已攻打數十月，城中彈盡糧絕，金哀宗迫于形勢離汴京出逃，亦說是親自出征，而詩人任左司都事，留守城中，目睹了悲慘的亡城亡國之戰，知道金朝此時已兵敗如山，頹敗無力挽回，而城中他與諸多百姓也如覆巢之卵，危在旦夕。在痛苦的形勢下，寫下了這組悲涼沉郁的詩歌。杜仁杰也在《河內公祠堂記》中追憶說：“壬辰之禍，古今無是慘。”詩中有“秋風不用吹華發，滄海橫流要此身。”“秋風”意象是元好問關于“秋”詩歌中，使用頻次最高的，在郝樹侯選注的《元好問詩選》中，四十四首含有“秋”的詩歌里，有七首詩中有“秋風”。“秋風”的基調是寒而悲涼的，在元好問詩歌中同樣是如此。在漫漫蕭條肅殺的秋風不用再吹動花白的頭發，不用提醒詩人他已經衰老的事實，他依然要在“滄海橫流”中，在國家危難之際獻出自己所有的力量。

2.亡國后的沉郁哀痛

金哀宗天興三年（1234）蒙和宋軍聯合攻打蔡州，十日之后，宋軍就攻破了南城，金哀宗在幽蘭軒中自縊身亡，金朝至此滅亡。《眼中》《衛州感事二首》《外家南寺》《出都二首》《鎮州與文舉百一飲》等都是包含“秋”字，描寫亡國之痛的詩歌。

《眼中》“秋水鳴蛙自一天”，這個“秋水”并非是秋天的實景，而是出自《莊子·秋水》中的典故，詩人直接使用了篇名。這句詩歌是作者聊以自嘲，比喻自己是井底之蛙，且待在井底不愿出仕，原因在于蒙古攻占了金朝，但是統治是混亂的，蒙古在他眼中并非“良君”。詩中“時事益紛擾”，“骨肉他鄉各異縣”等句，描繪了一個紛擾而又悲慘的現實。無可奈何，無力可使，詩人此刻只想“隔塵土”歸隱山林。

《出都二首》，作于蒙古乃馬真后二年（1234）秋天，出雁門到北京，這年冬天離開，詩中抒發故國河山之感，最為沉痛。“神仙不到秋風客，富貴空悲春夢婆。”李賀《金銅仙人辭漢歌》：“茂陵劉郎秋風客”，茂陵是漢武帝的陵墓，秋風指代的是漢武帝，因為他曾寫過《秋風辭》，而元好問的詩歌指代的是金朝皇帝，他們并不能成仙，富貴不能延續，如普通人一樣死后終歸于塵土。這句“秋”的典故，剛好對應了元好問金亡十年后再來燕京，沉痛的憑吊之情。同樣后文“悲夢婆”與“秋風客”正好相對，也是化用了蘇軾的《西江月》詞中“世事一場大夢，人生幾度秋涼。”

三、結語

古代的文人墨客存留了大量“悲秋”的文學作品，而元好問悲秋的根本原因在于身世之悲，他的“悲秋”詩歌慷慨悲涼。從戰亂思鄉到亡國積郁，他的“悲秋”情感也是愈來愈濃。趙翼《甌北詩話》中評其七律：“沉摯悲涼，自成聲調。唐以來律詩之可歌可泣者，少陵十數聯外，絕無嗣響，遺山則往往有之。”元好問的一生與時代同呼吸共命運，他的詩不僅反映了廣闊的生活畫面和場景，更是聞者落淚，情感真實沉郁。而在悲涼中，又可見其壯美和闊大。

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[7]郝樹侯，選注.元好問詩選[M].北京：人民文學出版社，1983.

[8]查洪德，撰.元好問詩詞選[M].北京：商務印書館，2022.

（作者簡介：張秀，女，碩士研究生在讀，中南民族大學，研究方向：中國古代文學）

（責任編輯 王瑞鋒）